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圣经中有关穆罕默德(求主赐他平安)的描述

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你(穆罕默德)说:『你们想一想了吗?假如它(古兰经)是由安拉

来的,而你们不信它?而且以色列人子孙中有一个证人见证和它一样的….
。』(古兰经第四十六章第十节)
主席先生、各位先生、女士:
今晚的讲题 –「圣经里有关穆罕默德的描述」–相信一定使在座很多人
觉得惊异,因为讲者是一位穆斯林(即回教徒)。怎么一位穆斯林会演绎犹
太人和基督徒经典里的预言?
在我年轻的时候,大约三十年前,我参加过一连串宗教讲座,那是由一
位名叫歇顿司铎(Rev. Hiten)的基督教神学家主持的,地点在德尔班(Durban
,南非联邦东部一海港)的皇家剧院(Theater Royal)。
教宗或基辛格?
这位司铎正在讲述圣经理的预言。他继而证明圣经预言苏俄的崛起,和
末日的来临。在讲到某处时他甚至要证明教宗也被包括在圣经预言之内。他
起劲地细述,为的是要使听众相信启示录(新约圣经最后一书)所载的「兽
六百六十六」是指那被认为是代表基督(Vicar of Christ on earth)的教宗
。我们穆斯林不宜介入这个罗马天主教徒和基督教徒之间的争论;不过,顺
带的说,据基督徒最新的解释,「兽六百六十六」是指基辛格博士(1)。基督
教学者们灵巧和努力不懈地证明他们的说法是对的。
歇顿司铎的演讲使我不禁要问,若圣经预言这么多的事,包括教宗和以
色列,那它一定也会述及有关人类最伟大的施惠者–至圣穆罕默德(愿主赐
他平安)。
从我早年开始,我便致力寻找这个答案。我接触过很多教士,参加讲道
会,和读遍了一切我所遇到有关圣经预言的文字。今晚我要向大家讲述一次
我和一位德国新教(Dutch Reformed Church)教士的谈话。
幸运的十三
在一次纪念至圣穆罕默德诞辰聚会里,我被邀到特兰斯瓦尔(Transvaal
南非共和国东北部一省)演讲。我知道在特兰斯瓦尔的人说的是非洲语,就是
穆斯林,也说非洲语。我觉得我应要略懂一点该种语言,好使我可以和当地
人亲切些。我打开电话簿,打电话给说非洲语的教堂,我向教士们表明目的
,说有兴趣与他们谈谈,但他们全都婉拒我的请求。十三是我的幸运号码,
第十三次电话接通后,使我雀跃万分。一位名云希顿(Van heerden)的教士答
应在我去特兰斯瓦尔的星期六那天下午与我在他家里相聚。
他热诚的在阳台款待我。他说如我不介意,他想和其岳父(一位七十岁
的老人)一起与我谈谈。我不介意,于是我们三人便安坐于他的书房里。
为什么没有?
我问:「圣经对穆罕默德有什么描述?」他毫不犹疑的说:「没有!」
我问:「为什么没有?根据你们的解释,圣经载有很多关于苏俄崛起和世界
末日的预言,甚至述及罗马天主教教宗。」他说:「是,但并没有提及穆罕
默德。」我再问:「为什么没有?的确穆罕默德这人使亿万信徒相信:
1. 耶稣(2)是奇迹诞生
2. 耶稣是主的使者(3)(Messiah,古兰经国语译解译作埋希哈)
3. 耶稣得主的允许使死人复活,治愈盲人和痲疯患者。
这书(圣经)必然有多少提及这位称颂耶稣和其母亲玛莉亚的伟大领袖
。」
与我们一起的老者答:「我的孩子,五十年来我一直阅读圣经,如有任
何地方提及他,我一定知道的。」
不是指名道姓的!
我问:「据你所说,在旧约圣经里不是有数以百计预言关于耶稣的来临
吗?」那教士插口说:「不是以百计,是以千计。」我说:「我不是要争论
在旧约里是否有一个或千个预言提及耶稣的到来,因为整个穆斯林世界已接
受了有关耶稣来临之说,而并不需要靠圣经预言的引证。我们穆斯林之所以
接受真正身份(de facto)的耶稣,全只凭穆罕穆德;同时,现今世上至少有
九亿人敬爱这伟大的主的差使–耶稣,他们不是由于基督徒凭圣经把他们说
服。在这〝成千〞的预言中,可否请你只举出一例,在其中载有耶稣这个名
字?那〝埋希哈〞(Messiah),译做〝基督〞(Christ),并不是名字,而是一
称号。是否有这么一句预言,说埋希哈的名字是耶稣,而他的母亲名玛莉亚
,他的父亲名约瑟(Joseph the Carpenter),他并且将会于希律王(Herod
the King)在位时诞生,等等…?没有!一切这些细节都没有,那么,你怎
可以断定那〝成千〞的预言是指耶稣?」
何谓预言?
教士回答说:「你要知道,预言是以文字描绘一些将来发生的事物。当
事物真的来临,我们便可清晰地从预言中看见事物的上演。」我说:「其实
你做的就是推理,逻辑演绎,你把二和二相加。」他说:「对。」我说:「
倘若你是以这方法来处理这〝成千〞的预言,从而证明这些预言是描述耶稣
的话,那为什么我们不可用同样方式来看待穆罕默德?」教士同意,说这是
公平的假设,一个对问题合理的处理方式。
我请他打开旧约申命记第十八章十八节。我以非洲语念出该章节的内容
,因为我目的是要多些练习南非的土语。(申命记第十八章十八节南非语译
文从略)。
中文翻译:「我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知像你,我要将
当说的话传给他,他要将我一切所吩咐的,都传给他们。」
先知(4)像摩西
念完那章节后,我为我的不大正确的非洲语发音道歉,但教士说我念的
不错。我问:「这预言暗指谁?」他毫不犹疑地答:「耶稣!」我问:「为
什么是耶稣–他的名字不见提及?」教士答:「因为预言是以文字描绘某些
将来发生的事物,我们认为这章节的文字正好是形容他。你看,在这预言里
最重要之处是像你二字–像摩西,而耶稣正是像摩西。」我问:「什么地方
是耶稣像摩西?」教士答:「首先,摩西是犹太人,耶稣也是犹太人;其次
,摩西是先知,耶稣也是先知,所以,耶稣像摩西,而这正是主给摩西的预
言–像你。」「你可否看到他们其它相似的地方?」我问。教士说他不能。
我回答说:「如只是以这两点作为找寻这章节里所预言的人的标准,那么这
些标准亦可同样适用于圣经里任何一位在摩西支后的先知,例如:所罗门
(Solomon)以赛亚(Isaiah)、以西结(Ezekiel)、但以理(Daniel)、何西阿
(Hosea)、约珥(Joel)、玛垃基(Malachi)、施洗约翰(John the Baptist)等
;因为他们全都是犹太人而同时也是先知,为什么我们不可以说这预言是指
他们任何一人,而独指耶稣?为何我们要轻此重彼?」教士没有回答。我继
续说:「依我看,耶稣最不像摩西,如我有说错,请指正我。」
三不像
于是,我向他解释说:「第一,耶稣不像摩西,因为,据你们所说,耶
稣是主,而摩西不是主,对吗?」他答:「对。」我说:「因此耶稣不像摩
西!第二,据你们所说,耶稣为世人赎罪而死,但摩西不需要为世人赎罪而
死,对吗?」他又说:「对。」我说:「因此耶稣不像摩西!第三,据你们
所说,耶稣曾到地狱三天,但摩西不需要到那里去,对吗?」他温顺地回答
:「对。」我总结说:「因此耶稣不像摩西!」
「且慢,」我继续说:「这些都不是强有力的,可触摸的事实,它们只
不过是信仰上的东西,年纪轻的不易明白,让我们讨论一些更简单易明的,
就是要你的孩子来听,也容易跟上,好吗?」教士很高兴接纳我的提议。
父、母
(一)「摩西有父,也有母。穆罕默德有父,也有母。可是耶稣只有母
,没有父,对吗?」他说:「对。」我说:「因此,耶稣不像摩西,穆罕默
德才像摩西。」
奇迹诞生
(二)「摩西和穆罕默德同是因自然物界条件而生的,及是由其父母的
性结合而生;但耶稣是因奇迹而生的。马太福音第一章十八节告诉我们:
『…他母亲玛莉亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,玛莉亚就从圣灵怀了孕。
』同时,路加福音告诉我们,当玛莉亚得知她生孩子的喜讯的时候,她问:
『我没有出嫁,怎么有这事呢?天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的
能力要阴庇你…。』(路加福音第一章卅五节)。古兰经以更崇高庄重的语
气证实耶稣的奇迹诞生。『妈尔嫣(玛莉亚)说:我的主啊!未曾有人接近
我,我从哪里有子呢?主说:虽然如此,安拉(5)随意造化他意欲的,当祂决
定一事的时候,只对它说〝有〞,它立刻就有。』(古兰经第三章四十七节
)主不需要置一卵于人或动物体内,祂只要意欲〝有〞,物便显现了。这就
是穆斯林对耶稣诞生的观念。」我问教士说:「是否耶稣的奇迹诞生与摩西
和穆罕默德的自然诞生刚好相反?」他神气地答:「是!」我说:「因此耶
稣不像摩西,穆罕默德才像摩西。主在申命记第十八章十八节对摩西说:『
像你』(像摩西),而穆罕默德正好像摩西。」
婚姻
(三)「摩西和穆罕默德有结婚,生孩子,但耶稣整生人都是独身,对
吗?」教士说:「对。」我说:「因此耶稣不像摩西,穆罕默德才像摩西。

耶稣被族人拒绝
(四)「摩西和穆罕默德在世时,其族人认之为先知、圣人。虽然犹太
人对摩西施以无止境的迫害,甚至要杀他于荒野,但在整个民族而言,他们
承认摩西是主给他们派来的差使。阿拉伯人亦曾使穆罕默德走投无路,教他
受尽了苦头。他在麦加宣道十三年后,被迫迁离其出生地,但在他死前,整
个阿拉伯民族承认他是主的差使。可是,据圣经上说,『他(耶稣)到自己
的地方来,自己的人倒不接待他。』(约翰福音第一章十一节)甚至现在,
差不多二千年后,耶稣的族人–犹太人–大体上仍拒绝他,对吗?」教士说
:「对。」我说:「因此,耶稣不像摩西,穆罕默德才像摩西。」
俗世之国
(五)「摩西和穆罕默德同是主的差使,也是王。主的差使,是一位接
受天启的人,他把天启不增删的传给世人,及指引世人于正道。王者,是有
权置人于生死的人,此人是否戴冠冕,或人们是否称呼他为〝皇帝〞等等,
都毫不重要,如他有特权处人以死刑,他便是王。摩西就是有此特权的人。
你可还记得一以色列人在安息日检柴被人发现,摩西使人用石头把检柴人打
死。(民数记第十五章卅六节)。圣经也提及其它罪刑,犯者都被摩西判处
死刑。穆罕默德也操生杀之权。不过,在圣经里,有些人如乔纳、但以理、
以斯拉、施洗约翰,虽是主的差使,但无力推行法典,只能传达主的信息,
而在别人断言拒绝其信息时显得无可奈何。耶稣不幸亦是其中一例。圣经清
楚证明这点:当耶稣被拉到罗马总督彼拉多跟前,被指煽动叛乱,耶稣提出
一有力证据自辩,他答说:『我的国不属这世界,我的国若属这世界,我的
臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人,只是我的国不属这世界。』(约
翰福音第十八章卅六节)这话使彼拉多得到心安,耶稣虽是疯子(因彼拉多
不信主,不信耶稣说真实话,以为他疯狂了),他不会对自己的统治权构成
威胁。耶稣所宣称的是〝属灵的国〞(spiritual kingdom),也就是说,他只
称自己是一先知而已!对吗?」教士答:「对。」我说:「因此耶稣不像摩
西,穆罕默德才像摩西。」
没有新律法
(六)「摩西和穆罕默德给人带来新律法。摩西不仅给以色列人带来十
诫(Ten Commandments),更制订了一套完整的礼法,以指导其族人。穆罕默
德源出于一愚昧野蛮的民族,族人与继母通婚,活埋女儿;那时,酗酒、通
奸、赌博和拜偶像是每日不可或缺的事。吉朋(Gibbon)在〝罗马帝国的没落
〞(Decline and Fall of the Roman Empire)一书中有此描述:『人的凶残
几近失去常性,与禽兽无异。』在那日子里,人兽难以区分,人只是野兽的
化身。」
「穆罕默德的到来,使他们从卑贱野蛮之境跃升为,如喀莱尔(Thomas
Carlyle苏格兰作家、历史学家及哲学家)所说,『知识与光明之旗手』。『
对于阿拉伯人来说简直有如自黑暗找到光明。阿拉伯首次得到新生。一个自
天地出开便浪迹荒野的穷苦游牧民族竟由渺小失落之境摇身一变而成举世知
名。其后的一百年间,阿拉伯的统治权伸延至西班牙的格拉那达(Granada)和
印度的德里(Delhi)。凭着勇武与才智,阿拉伯的光芒照耀了世界上一大片土
地…。』这一切的功绩正是由于穆罕默德带给他的族人一套他们所未有的法
律和秩序。」
「至于耶稣,当犹太人怀疑他可能是骗子时,他极力向他们保证说自己
并不是给他们带来-新宗教-没有新律法。如耶稣所说:『莫想我来要废掉律
法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都
废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。』(马太福音第五章十七
至十八节)换句话说,他不是要带来新的律法:他的到来只是要成全已有的
法律,这正是他要犹太人明白的,除非他别有用心诱使犹太人相信他是神,
和以诡计给他们创一新宗教。不会!主的差使永不会采用这些卑劣手段去破
坏主的宗教。他要成全律法。他遵守摩西的诫律,尊重安息日。未尝有一犹
太人指着耶稣说:〝为何你不守斋?〞或〝为何你撕面包前不洗手?〞这些
指责常用于耶稣的门徒,但未尝用于耶稣,这是因为他尊重以前的使者所定
下的法律。简言之,他没有创新宗教,没有像摩西和穆罕默德带来新法律,
对吗?」教士答:「对。」我说:「因此耶稣不像摩西,穆罕默德才像摩西
。」
他们怎样去世
「摩西和穆罕默德都是死于自然,但据基督教义,耶稣是死于被钉在十
字架上,对吗?」教士说:「对。」我断言说:「因此耶稣不像摩西,穆罕
默德才像摩西。」
居于天
「摩西和穆罕默德死后被埋葬地下,但据你们说,耶稣死后安息于天,
对吗?」教士说:「对。」我说:「因此耶稣不像摩西,穆罕默德才像摩西
。」
注释:
(1)基督徒注释家把每一个英文字母配以数字六或六的倍数,即是:A=6,
B=12, C=18, D=24如此类推。以六为基数是因为在圣经里〝兽〞的数值是
〝666〞。试以此法计算基辛格博士。
(2)即尔撒。由于作者与基督教人士谈话,为了方便起见,人名乃习用圣经称
号。
(3)埋希哈Messiah此名来自阿拉伯和希伯来语Masaha,意即擦、按摩、涂膏
,在宗教意义上,解作被涂膏的人—教士和帝王被涂以膏者,即被授以职衔
。埋希哈译作基督Christ并不作〝神〞解,甚至在圣经里古列也被授予此职
衔,使其统辖列国。(以赛亚书第四十五章一节)
(4)「先知」在伊斯兰教里,应解作「主的使者」,原因如(2),故习用之

(5)安拉,闪族语(包括希伯来人、阿拉伯人、腓尼基人和亚述人),是神的
专有名词,亦即造物主。
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