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[圣训] 伊斯兰对新生婴儿“阿给盖”的定制

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“阿给盖”原意为胎儿出生后头上的胎毛,在此指给婴儿剃胎毛时所宰的羊,以“阿给盖”代指此羊是由于剃头和宰羊同步进行。
 
1.阿慕尔·本·舒尔布由父亲,其父通过其爷爷传述的圣训,他说,有人请教安拉的使者(愿主福安之)有关“阿给盖”的事儿,使者说:“我最不喜欢‘奥古格(忤逆父母)’,你们谁生了孩子,他最好为婴儿举行宰牲仪式,替男婴宰两只羊,替女婴宰一只羊。”
 
2.据赛姆尔·本·君代布的传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“一个婴儿以其‘阿给盖’作低押的,在他出生第七天为他宰羊,剃头,取名字。”
人们对“以其‘阿给盖’作低押”这句话众说纷纭,其中最具权威的说法是:这句话是指一个婴儿当他很小夭折,父母没有为他宰羊,那么他无法替父母说情。盖塔代也传述了类似(不能替父母说情)的圣训。
 
3.据阿依沙的传述:她说:阿给盖是指替男婴宰两只羊,替女婴宰一只羊。她说:安拉的使者(愿主福安之)替哈桑和候赛因在出生后第七天,分别宰了两只羊,并叫人剃去孩子头上的胎毛。他说:“你们提着婴儿的名字宰牲,要念:

 

奉安拉之名,安拉至大,来自于你,权握于你,这是某人的‘阿给盖’。
 
 
他说:“蒙昧时代,人们拿来一团棉花,将它在‘阿给盖’的血里蘸一下,放在婴儿的头上。”而安拉的使者叫人们在流血的地方盖上了一些随便的东西。
 
“阿给盖”类似赎取婴儿,因为婴儿是以“阿给盖”作低押的,而“阿给盖”可以赎出他,解放他。最好替男婴宰两只羊,替女婴宰一只羊,就好像释放两个女仆等于释放一个男仆。
 
4.正如艾布·沃玛买的传述:他说:安拉的使者(愿主福安之)说:“任何一个穆斯林,若赎取了另外一个穆斯林,那么他已从火狱中解脱出来,被赎的穆斯林的每一肢体已代替了他的肢体;若赎取了两个穆斯林妇女,他也摆脱了火狱,她俩的每一个肢体就代替了他的肢体;若一个穆斯林妇女曾赎回了一个穆斯林妇女,她同样摆脱了火狱,被赎的女穆斯林的每一个肢体也都代替了她的肢体。”
 
有人问艾布·阿布杜拉:“一个人有了孩子,而他无能为孩子宰牲,你看,他最好是借贷为婴儿宰牲呢,还是把这事拖一下等到宽裕?”他说:对于“阿给盖”这件事,我听到了哈桑由赛慕尔从先知(愿主福安之)那儿传述的一段非常严肃的圣训:“每个婴儿都是以‘阿给盖’作低押的。”如果他借贷了,我想,安拉很快会给他补偿,因为他遵从了安拉的使者(愿主福安之)的一件圣行,追随了使者所带来的教门。
 
也正因为它是一件圣行,一种法定的功课,因此安拉给孩子父母亲更新恩惠。其中蕴含了一个奇妙的传承自先知伊斯玛依莱的秘密。先知伊斯玛依莱就是用一只宰杀的绵羊赎取的,安拉用羊替代了他。自那以后,这就成为了子孙后代的圣行——当一个人出生时,就要宰杀一只羊来赎身。“阿给盖”是新生的婴儿和恶魔间的一道屏障,这是无庸置疑的。这正如夫妇同房时,记念安拉会杜绝恶魔对未来胎儿的伤害一样。因此,艾布·阿布杜拉又说:谁的父母一旦没有为他宰牲,那么他必定会在恶魔的教唆中,而教法的奥义不仅于此。”
 
因此,男女婴儿都应分享“阿给盖”计划,尽管量不尽相同也罢。有人问艾布·阿布杜拉:“在你看来‘阿给盖’好呢,还是将等值的财物施舍给穷人好?”他说:“阿给盖。”因为惟命是从去宰牲比施散同值的财物更高贵,哪怕物超所值。确实,宰杀本身和放血正是目的所在,而且它也是跟拜功紧密相连的一种功修,安拉说:“故你应当为你的主而礼拜,并宰牲。”(多福章:2)又说:“你说,我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为真主——全世界的主。”(牲畜章:162)
 
历代的天启教门都有自己的礼拜和不可替代的宗教仪式。因此,即使将数倍于牺牲的财物施散出去也无法替代连朝的宰牲(连朝的宰牲是副主命)。宰牲节的牺牲也是这样。
 
这种为婴儿做的仪式,清高的安拉确已将它作为了从恶魔身边解放婴儿的一种方法。从婴儿来到这个世界的那一瞬间起,恶魔就跟他形影不离,不断伤害他。“阿给盖”可以赎回婴儿,使他摆脱恶魔的围困、囚禁和百般阻挠,阻挠他去经营自己最终的后世利益。因而,婴儿就像恶魔用刀来宰割的价下囚,恶魔早已为后代和帮凶准备了这把刀。他对自己的养主立下誓:除个别人之外,他一定要铲除阿丹的子孙。于是就伺守着每一个将要来到这个世界上的胎儿,当胎儿一出生时,他——孩子的敌人就争取他,笼络他,想把他置于自己的麾下,成为他的俘虏,同党。恶魔对此百般觊觎,大多的婴儿成为了他的党羽,士兵。安拉说:“你(恶魔)可以和他们同享他们的财产和儿女。”(夜行章:64)又说:“易卜劣斯(恶魔)确已发现他对他们的猜测是正确的。”(赛伯邑章:20)所以,婴儿成了这种低押的目标,于是安拉给父母双亲规定了用赎取婴儿的牺牲。如果父母没有给孩子宰牲,那么婴儿一直是低押品。使者(愿主福安之)说:“婴儿是以‘阿给盖’作低押的,你们替婴儿放血,替他剃除伤害(胎毛)。”命令放血正是让婴儿摆脱低押。
 
先知命令我们剃除表面的伤害(胎毛)外,还用放血来根除内部的伤害,这就教导我们:那是让婴儿摆脱内在和外在的伤害。
“阿给盖”的意义
 
1.借“阿给盖”接近安拉。在孩子新生的第一时间给他提醒安拉的尊名,以求安拉使之吉庆、美好,成为养育全世界的主鞠躬尽瘁的人。
 
2.使孩子免遭灾祸和疾病。犹如通过一次伟大的牺牲,安拉赎回了先知伊斯玛依莱。
 
3.“阿给盖”是孩子孝敬双亲,替父母说情的必由之路。
 
4.通过宴庆(牺牲)一个新生儿的诞生来加强社会上人们间团结友爱的纽带。
 
5.巩固团结统一的社会基础,强化伊斯兰不失时机地消除贫穷、剥削现象的原则。
 
6.复兴圣行。