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天房的尊贵

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亲爱的穆斯林同胞们:

今天我们继续学习有关朝觐的话题。睿智全能的真主说:“为世人而创设的最古的清真寺,确是在麦加的那所吉祥的天房,全世界的向导。其中有许多明证,如易卜拉欣的立足之地;凡入其中的人都得安宁。”(3:96—97)

为什么真主把朝觐天房定为穆斯林的主命呢?在这节经文中,我们不难找出令人信服的答案。下面我们对这两节经文作一简析。

一、真主说:“为世人而创设的最古的清真寺,确是在麦加的那所吉祥的天房。”无疑,天房是真主在地球上为世人创设的首座清真寺,它是全世界穆民崇拜真主时共同的朝向,也是全球穆斯林团结的中心。在阿语中麦加被称为“满开”或“班开”,后者的本意为拥挤(朝觐期间朝觐者蜂聚天房非常拥挤)、敲碎(凡是企图侵犯天房、玷污其尊严、破坏其建筑者,真主就要粉碎其阴谋,《古兰》象章中有对类似事件的记载),有的学者认为“班开”指天房附近;而“满开”兼指整个麦加城。麦加城亦被学者们冠以“安宁的城市”“城市之母”等称号。

至于天房的来历,经典上有如下几种不同的说法:其一,天房由天使们奉主命初建;其二,由人祖阿丹夫妇修建;其三,由易卜拉欣和伊斯玛仪二位先知修建。其实天房的遗迹在伊圣之前已经存在,只是当年伊圣父子奉命重建了天房。《古兰》云:“当时易卜拉欣和伊斯玛仪树起天房的基础。”(2:127)

天房的吉庆表现在方方面面,如在伊斯兰认主独一思想的主导下,各种文明和文化在那里互相包容,交相辉映;丰盛充足的给养,人们在那原本寸草不生的荒漠里,可尽情享受来自全球的种类繁多的蔬菜水果和其它物品;在朝觐期间获得丰厚的商机利润;各种功修的报酬重复加倍(礼一番拜可获在别处礼十万番的善赏);在那神圣之地,至圣接受了《古兰》的部分启示。籍《古兰》的光明,他把一盘散沙似的阿拉伯人团结成一个坚强的整体。至圣的被差是伊斯兰文明与蒙昧时代的分水岭。在至圣之前,麦加的历史上曾出现过认主独一与多神崇拜相互交替的情况,但在他为圣之后,多神崇拜在整个阿拉伯半岛上从此销声匿迹,一去不复返。只因为他是封印万圣的至圣,《古兰》是最后一部经典。

二、真主说:“其中有许多明证,如易卜拉欣的立足之地。”其中的一大迹象就是易卜拉欣圣人的立足处,凡朝觐者都会亲眼目睹这一圣迹——由两只肉脚陷进磐石所留下的一对足印(当年伊圣奉命重建天房时就踩在这块巨石上)。据历史记载,它原是天房的靠墙处,在大贤欧麦尔执政时期,为便于朝觐者巡游,下令外移并加以保护。按教法规定,巡游完毕后须在此处礼两拜。因为真主说:“当时,我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足处为礼拜处。”(2:125)经注学家们说,因为天房之尊贵,故飞鸟不会在其顶部着落或飞越(对此我本人两次朝觐时特意观察后深有体会)。渗渗泉也是一个迹象,当年伊圣的妻子哈吉莱太太为救子寻找水源,艰难地在“萨法”和“买尔卧”两山之间奔跑七次,此泉籍真主的大能在其子伊斯玛仪脚下涌出至今,几千年源源不断,供无数人饮用,并由哈吉们背回故里馈赠亲友。

三、真主说:“凡入其中的人都得安宁。”据传,虽然在至圣之前,阿拉伯半岛上各部落间的战争此起彼伏,连绵不断,但是人们为尊重圣祖易卜拉欣的教条,一般在天房周围忌讳发生流血冲突,到了至圣时代更加注重此事。伊斯兰教法规定,被判为死刑的罪犯一旦逃到天房避难,不能将其就地处决(在天房处杀人者另当别论),即便在那里发现杀父仇人,也不能实施报复。

总之,为所欲为的真主让麦加天房贵过了世界上所有的地方,犹如让让至圣贵过了所有的圣人,让《古兰》贵过了其它经典的那样。作为穆斯林,特别是作为一名身临其境的朝觐者,当倍加尊重。

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