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天课是富人的济贫税

  • 佚名
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每年的莱麦丹斋月,是全世界穆斯林缴纳天课的旺季,因此也是一个富人慷慨解

囊、穷人欣然受益的慈善之月。

世界上所有的宗教,都要求其信徒布施济贫,周济教会和寺庙。伊斯兰教也鼓励

穆斯林给他人施舍财物、体力和智慧以求积累善功,但这属于自觉自愿的捐献行

为,施舍者有赏,不施者无过。

天课,作为伊斯兰五项基本功修之第三项,是要求富人必须缴纳的天命课税。天

课与政府征缴的课税不同,是一项体现信仰的宗教赋税,缴纳者应自觉自愿地将

其交给法定受益人,以示对造物主的服从、敬爱和感激之情。缴纳者有赏,不缴

者有罪。

天课,是造物主所定之课:“你们要礼拜和缴纳天课,你们为自己所做的每一件

善功,都将在安拉乎那里得到回报,安拉乎明察你们的一切行为。”(《古兰经

》2:110)

天课译自阿拉伯语“الزكاة”(载卡特)一词,其原意是“纯洁”、“净化”和“

增长”,指穆斯林通过每年缴纳天课使自己所拥有的财产纯洁化,祈望主使自己

的财富能够健康合法地增长。中国穆斯林将“الزكاة”翻译成天课,意为向主缴纳

课税。

伊斯兰教法规定,凡穆斯林所占有的资财达到一定数额时,每年应按规定税率(

最低按2.5%起算)缴纳天课,无条件地献给那些需要救助的人。

在伊斯兰国家,有专门的政府或民间机构负责征收和分发天课,将其用于救助贫

困阶层的福利事业和社会公益事业;在非伊斯兰国家,也有慈善机构组织承办此

项工作。缴纳者也可以自己直接将天课施散到符合接受天课条件的人手里。

此项功课旨在限制富有者过度聚敛财富,平衡社会两极,缓和贫富对立的社会矛

盾。天课对于财富,就像修剪花木一样,必要的修剪会使花木长得更好,而落下

的枝叶也将“化作春泥更护花”。伊斯兰天课制度实际上也是一种社会保障制度

缴纳天课的方法是:每一位穆斯林不分男女,在每一个教历年(约354天)对自

己的财产作一次年度决算,除去家庭和个人的必要开支、必需的购置、偿还贷款

以外,将剩余的财产按其估值的2.5%(最低限度,多者不限)出散给穷人。

天课不从衣食住行和经商工具以及妇女首饰等生活用品中征收,但用作投资的(

如储购黄金、宝石等)则须缴纳天课。现金的天课容易计算;股票或待售商品,

则在年度结算时根据当时的物价标准估算其价值,然后按其估值的2.5%缴纳天

课;房地产、工厂设施等不动产,则从这些不动产每年所获的净利润中缴纳2.5

%的天课。

天课还分畜产课、农产课、矿产课等,每一类的计算方法都不同,一般在2.5%—

20%之间,它取决于财产的种类和获取财产的难度,如矿产品须出20%的天课。农

产品不以年计算,而以收获次数计算。获得意外之财者(如继承遗产和中彩等)

要立刻缴纳天课。

有关天课的详细规定,由于篇幅所限不便一一列举,一般的上班族只需按2.5%

缴纳即可,其它具体情况请参阅有关书籍或咨询有关专家和学者。

天课的缴纳以年计算,具体缴纳时间则视个人情况而定。大多数穆斯林喜欢在莱

麦丹月缴纳天课,因为这是一个有福之月,同样的善举在斋月将会获得主的更多

回赐。每年应缴的天课,可以一次缴清,也可以多次缴付。

《古兰经》明文规定八种人可以接受天课:“……分给穷人、赤贫者、管理赈务

者、心向真理者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中受困者。”(

《古兰经》9:60)

天课可直接分配给具有以上一项或几项条件的个人或团体,也可以交给专门照顾

这些人的福利机构,还可以奖学金的形式分发给贫困学生。天课缴纳者必须供养

的亲属,不能接受其天课,否则缴纳无效。

天课的真谛在于敬主爱人——服从主的命令,对人表达爱心,从而起到维系社会

不同人群间的感情纽带作用。除了狭义的财物天课之外,穆斯林还应缴纳广义的

天课,包括用某一特长造福人群,如用学问、知识、技能及各种力量给他人和社

会做出贡献等。

天课能够净化心灵贪婪和吝啬的污垢,它是保护财富健康增长和吉祥有福的有效

手段,能起到加强人与人之间友好、互助、和谐的作用,使生活在穆斯林社会的

穷人感到被关怀而不受歧视。它能充分体现舍己为人而非自私自利的奉献精神,

体验平等和相互怜恤的兄弟情义,消除不义、欺压和冷漠等不良的社会现象。

天课不同于一般性质的慈善施舍,它是富有的穆斯林必须履行的一项天命义务,

如果消极拒缴,必将受到主的惩罚。

“他们的财产中有乞丐和贫民的权利。”(《古兰经》51:19)

假如当今的富翁们都能够完全履行这一主命义务,相关机构又能将天课用到合法

的途径,那么地球上就看不到因贫穷而乞讨的人。其实,穷人诉苦的大部分原因

是由于有钱人的为富不仁和过分贪婪造成的。

“你们无法获得正义,除非与人分享自己所爱之物。”(《古兰经》3:92)

的确,对于信士而言,与他人分享主的恩典越多,所受的回赐就越多。

最后有个补充说明:伊斯兰五项基本功修的排序应为:念、礼、课、斋、朝。

中国穆斯林习惯于将五功的顺序排定为:念、礼、斋、课、朝,将天课排列在斋

戒之后。这样会使人误以为“斋”比“课”重要,从而出现了当今的中国穆斯林

在整体上注重个人功修有余,而对社会责任感不足的遗憾现象。很多人只注重个

人功修性质的念、礼、斋、朝,而忽视社会参与性质的课功。

其实,安拉乎在《古兰经》中每提到礼拜时就会提到天课,将礼拜和天课相提并

论。同样,在圣训中提到五功时,在绝大多数情况下也都以念、礼、课、斋、朝

的顺序出现,天课都是在斋戒之前。虽说作为五大功修的斋戒和天课都很重要,

但斋戒注重的是个人功修,而天课则强调的是人的社会责任和义务。

所以,我们应该依据《古兰经》和《圣训》的精神,正确认识和排列五功顺序:

念、礼、课、斋、朝。

愿主引导我们克服自身的贪婪、自私和吝啬,完美缴纳天课,发扬伊斯兰敬主爱

人的高尚美德。

载自:http://www.norislam.com/?viewnews-15434