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奥斯曼——为主道奉献的楷模

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幼儿阿语丛书

亲爱的穆斯林同胞们:
穆圣(祈主福安)在世时,曾向一些圣门弟子以乐园报喜,其中最著名的有十位,他们是:艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里、托里哈、祖拜尔、阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫、赛阿德·本·艾比·宛嘎斯、赛依德·本·载德、艾布·欧拜德·本·杰拉赫。
知感真主,使我们成为穆斯林,让我们享受现实的一切,但我们的最终目标是获取主喜。现实没有纯粹的恩典,现实的恩典总会伴随着艰难。再大的恩典也有完结之日,要么恩典先我们而尽,要么我们先恩典而逝。而真主为穆民预备的后世是永恒的幸福,没有完结。
在讲述以乐园报喜的十人之一——奥斯曼之前,我们引证一段圣训:艾卜·穆萨·艾什尔力传述:他在家里做了小净后出去,举意说:我找安拉的使者去,今天我将整天和他在一起。然后他来到清真寺,向人打听先知,他们都说:先知向那个方向去了。他说:我边走边打听,直到我看见穆圣(祈主福安)来到艾利斯井边。我便坐在园门口等他,安拉的使者方便完,又做了小净,我才走了过去。见先知坐在艾利斯井栏中间,卷起两裤腿,将两小腿垂入井中。我向他道了色兰,又回来坐在门口。我想:今天我要给安拉的使者当门卫。艾卜·拜克尔来了,他敲园门。我问:谁啊?回答说:艾卜·拜克尔。我说:请稍等。然后我来到先知跟前向先知说:安拉的使者啊!艾卜·拜克尔请求进来。他说:请他进来,并以乐园向他报喜!我回来对艾卜·拜克尔说:请进!安拉的使者以乐园向你报喜。艾卜·拜克尔进来了,然后坐在先知的右边。也像安拉的使者一样,卷起裤腿,将两小腿垂入井中。然后我再回去,坐在门口。我从家中出来时,我的兄弟在做小净,说随后就来。这时我想:如果安拉要赐福他,就让他这时来吧。果然有人敲门,我问:谁啊?来人回答:欧麦尔·本·汉塔卜。我说:请稍等。我再来到安拉的使者跟前,向他道了色兰。我说:欧麦尔·本·汉塔卜请求进来。先知说:请他进来,并以乐园向他报喜。我回来对欧麦尔说:请进,安拉的使者以乐园向你报喜。他进来了,坐在安拉的使者的左边,也将两脚垂入井中。然后我回到门口,坐下来。自己心想:如果安拉慈悯我的兄弟,就让他现在来。真有人来敲门,我问:谁啊?来人回答:奥斯曼·本·阿凡。我说:请稍等!我来到先知跟前告诉他。他说:请他进来,并以乐园向他报喜,同时,他还要遭受一些磨难。我回来对他说:请进!安拉的使者以乐园给你报喜,同时你要遭受一些磨难。他进来了,他发现井栏已经坐满,就坐在了他们的对面。赛义德·本·穆赛叶卜说:我觉得这就是他们几个人归真后的埋葬位置。艾卜·拜克尔和欧麦尔与先知埋在一起,奥斯曼后来埋在白格尔墓地中。(两大圣训集)
另一传述中增加如下字句:安拉的使者命令我看门。当他给奥斯曼报喜讯时,他赞颂安拉,然后说:安拉是襄助者。
奥斯曼得到穆圣(祈主福安)以天堂报喜,原因有二:
其一、性格好,宽容而善待他人。一个人能否善待他人,很大的一个表现是能否善待妻子。穆圣(祈主福安)说:“你们中最优秀的人,是最善待妻子的人”。艾布·伯克尔和欧麦尔分别被尊称为“至诚者”和“甄别真伪者”,而欧斯曼则被尊称为“有两道光辉者”,因为他先后迎娶了穆圣(祈主福安)的两位爱女鲁格耶和温姆·库丽苏姆,有次穆圣(祈主福安)问温姆·库丽苏姆:你丈夫为人如何?答曰:他是最好的丈夫。为女儿挑选夫婿的首要条件就是要善待她,假设欧斯曼没有善待好鲁格耶的话,穆圣(祈主福安)就不会在鲁格雅归真后,将温姆·库丽苏姆再嫁于他。真主的定然,夫妻二人生活几年后,温姆·库丽苏姆也归真了,穆圣(祈主福安)看到他郁郁寡欢,非常伤心的样子,说:假如我还有个女儿的话,我定会将她嫁给你。这足以说明,奥斯曼的性格好,对妻子非常宽容,这是他被报喜的原因之一,穆圣(祈主福安)说:“导人入乐园最大的因素就是好性格。”
其二、慷慨。奥斯曼是四大圣门弟子中最富裕的人,为主道奉献时,慷慨解囊,毫不吝啬。穆圣(祈主福安)和迁士们迁徙到麦地那后,当地水资源极其短缺,穆圣说:“谁愿意出钱为大家打口井,并且将其放成外格夫?”第一个回应报名者正是奥斯曼。为主道奉献的人才是真正的有钱人,世上有谁的财富能敌得过戈伦?他拥有巨额财富,其宝库的钥匙连几个大力士也难于举起。最终,由于他怙恶不悛,炫耀财富,真主惩罚了他,使他和他的财帛沦陷在地面下,形成“戈伦湖”(在埃及境内),奇怪的是,周边其他湖泊都是淡水,唯有戈伦湖的湖水咸涩,周围寸草不生。
塔布克战役之前,奥斯曼准备了由两百峰装载货物的骆驼组成的商队,欲前往沙姆经商,他听到穆圣(祈主福安)动员大家为主道奉献,便毫不犹豫地将两百峰骆驼,连同货物一起为主道捐出,另外还捐了一千个金币和两百个欧基亚(一欧基亚约37.4克)的黄金。穆圣(祈主福安)说:“从今天起,奥斯曼无论干什么,对他毫无伤害。”于是奥斯曼又为主道捐献九百峰骆驼和一百匹马。
奥斯曼是四大圣门弟子中最重视、也最乐于捐献钱帛修建清真寺的人。圣寺旁有一院落,穆圣在修建清真寺的时候想将这座院落购置下来,便说:“为清真寺的扩展而购置此院者,真主将为其预备乐园中的一座花园。”奥斯曼第一个表示愿意,并将其放成外格夫。一千四百年过去了,奥斯曼捐献的外格夫依然存在,回赐川流不息般归于他。
人的生命是有限的,放外格夫①是使生命得到无限延伸最好的方式。对清真寺扩建的支持和贡献,是奥斯曼被报喜的原因之一。
每当启示下降后,圣门弟子们首先背记下来,然后记录在皮革、骨头上。艾布·伯克尔根据欧麦尔的建议,决定由栽德·本·萨比特搜集、整理分散的启示,并加以核对、誊写。奥斯曼执政时期,保留在人们记忆中的经文和个别人手抄的经文片断,既不完整,也难免有错漏,加之各部落的方言也很复杂,因而又出现了各传抄本在编排、以及某些词的读法和断句等方面不一致的现象。于是奥斯曼又指派栽德等人,以艾布·伯克尔时期搜集起来的汇集本为依据,重行进行订正、整理,统一《古兰》的内容和章次编排,并以古莱什语统一《古兰》。令人誊抄出数部,除麦地那保存一部外,分送麦加、大马士革、库法、巴士拉等重镇,并宣布其他抄本一律予以焚毁。至今,全世界穆斯林都通用这个奥斯曼定本。
奥斯曼在位十二年时,由于地方官员处事不当,暴民受伪信士的教唆,来到麦地纳围攻奥斯曼,最终,被刺归真。这样的结果是真主的前定,但穆圣(祈主福安)早在艾利斯井旁就已预言,为主道所受的磨难会得到真主的回赐。祈求真主擢升奥斯曼的品级!所有为清真寺的建设出力,出钱,放外格夫的人,祈求真主赐予他们川流不息的回赐。


注释:
外格夫即瓦克夫(Waqf)  伊斯兰教法用语,亦译“卧各夫”、“卧各甫”。在北非亦作“哈伯斯”(Habs)或“胡伯斯”(Hubs),法文作“哈波斯”(Habous),为同义词·阿拉伯语音译。原意为“限制’、“保留”、“留置”,专指保留安拉对人世间一切财富的所有权,或留置部分有价值的土地、产业。这种永久性冻结所有权、限定用益权(只能用于弘扬主道事业)、禁止出售、抵押、典当、继承、赠予的土地、产业,泛称为“瓦克夫”,在中国亦称为“义地’、“义产”。中世纪教法学家据圣训提出的有关规定,即瓦克夫制度

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