伊斯兰之源

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孝敬父母是穆斯林的主命义务

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孝敬父母是伊斯兰教的主命善行,是中华民族的传统美德。不孝敬父母,甚至虐待、遗弃父母是伊斯兰教所严禁的,也是国家法律所不容许的。《古兰经》说:“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母。”(《古兰》4:36)这节经文把敬拜真主和孝敬父母相提并论,可见伊斯兰教是何等的重视孝敬双亲。拜主是天道之首,孝亲是人道之首,遵守天道和人道是伊斯兰教的基础,二者缺一不可。
真主在《古兰经》中多次命令我们要对自己的父母孝敬,并特别强调对母亲的孝敬。《古兰经》说:“我曾命人孝敬父母,他的母亲,辛苦的怀他,辛苦的生他,他受胎和断乳的时期,共计三十个月。(《古兰》4:36)  穆圣也曾语重心长地说:“天堂就在父母的脚下!” 父母生下我们,抚养我们教育我们,长年累月、含辛茹苦、费尽心血、由一个精神焕发、充满朝气的年轻人,变成弯腰驼背、头发花白、满脸皱纹的老人,皆因抚育儿女,操心、劳神、饱尝人世间酸甜苦辣的结果。父母年迈了,在人生旅途中,他俩所剩的时日不多了,这正是需要我们做儿女的行孝心、尽赡养之责的时候。如曾子所言:“树欲静而风不止,子欲养而亲不留啊!”
孝敬父母的重要意义,主要有如下几个方面:
一、每个穆斯林都应当认识到,孝敬父母是绝不可忽视的一件主命。
真主在《古兰经》中反复命令我们要崇拜真主,要孝敬父母。将孝敬父母与崇拜真主紧紧相 连。真主说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一人或 者两人在你的堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:‘呸!’不要喝斥他俩,你应当对他 俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩, 就象我年幼时他俩养育我那样。”(《古兰》17:23-24)又说:“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当 孝敬父母。”《古兰》(4:36)“我曾命人孝敬父母,他的母亲辛苦地怀他,辛苦地生他,他受胎和 断乳的时期共计三十个月。”(《古兰》46:15)
二、不 孝敬父母者,尽管干了许多善功,但因其忤逆父母,所干的善功不受真主的承领。
真主在《古兰经》中,将三件功课与另外三件功课联在一起,真主是否接受这三件功课,取 决于人们是否履行了与它相联的另三件功课。
1、真主将拜功与天课联在一起。真主说:“你们当谨守拜功,完纳天课。”(《古兰》2:43)礼拜是身体的功课,完纳天课是财产的功课,二 者都是穆斯林必须履行的五功之一,同等重要,不能重此轻彼,也不能互相代替。礼拜者不 完纳天课,其拜功不被接受,同样,只完纳天课而不礼拜者,天课也不被接纳。
2、将顺主与顺圣联系在一起。真主说:“你们服从真主,服从圣人。”(《古兰》4:58)服从真主者,必须要服从圣人。因为圣人就是真主 派遣在人类中负责传达真主命令者,宣传教律者,他们从不按私欲说话,说的都是来 自于真主的启示。
3、将感谢真主与感谢父母联在一起。真主说:“你应当感谢我和你的父母。”(《古兰》31:14)我们感谢真主,因为真主是我们真正的创造者,他 不 但造化我们,而且还养育我们,赐予我们一切恩典。不感谢真主,就是忘恩负义,隐昧主恩 。而父母生养了我们,抚养了我们,他俩是实现真主造化我们的因由(赛拜布)。感谢真主而 不感谢父母者,实际上就没有感谢真主。因为穆圣说:“没有感谢人者,就没有感谢主。”
三、教敬父母贵过参加圣战。
有一个人来见穆圣,要求参加圣战。穆圣问:“你的父母还 健在吗?”答曰:“在”。穆圣说:“你在家侍奉他俩吧,这就是圣战。”另一段圣训说, 有人问穆圣,哪一样功课最贵,穆圣说:按时礼拜,然后孝敬父母,然后为主道而圣战。
四、惹父母怒恼者,临终时有可能失去伊玛尼。
穆圣在世时,有一个青年名叫尔里革买,当他病重,临终 时却不念“清真言”。穆圣感到很奇怪,就向他母亲询问他的情况。他母亲说:“尔里 革买在教门上很虔诚,从不放弃礼拜、封斋。他非常慷慨大方,为主道施舍了大量钱财。 就是有一件事,我对他很生气,他每逢有事,总顺着他的妻子,而违拗我。”穆圣听完后, 明白了阻碍尔里革买临终念“清真言”的原因,就是他母亲对他的怒恼。为了让尔里革买的母亲原谅他,让他归回在伊玛尼上,穆圣想了个办法,让门弟子们抱来些 柴草,放在尔里革买的床前,准备烧他。尔里革买的母亲一看要烧她的儿子,着急了,便 说:“真主的使者啊!你怎能在我当面烧我的儿子呢?他是我的心肝肉啊!”穆圣说:“如果 你要想让真主恕饶他,你就原谅他吧。指主发誓,只要你怒恼他,那末,他的斋拜、施舍对 他毫无用处。”听了穆圣的话,想到儿子在后世将要进入火狱遭受痛刑,尔里革买母亲的心都要碎了,母性 的慈爱终于使她原谅了儿子。她抬高两手,对穆圣说,“真主的使者啊!你作证,让在场的 人都作证,我已经原谅了他了。”当圣人再派人看尔里革买的情况怎么样时,老远就听到尔 里革买大声念“清真言”的声音,他终于带着伊玛尼归真了。在给尔里革买送埋时,穆圣在坟上给人们作了演讲。他说:“迁士们啊!辅士们啊!顺从妻子 而忤逆父母的人,真主咒诅他呢,他所干的一切善功,无论是主命还是副功,都不被接受。 ”
伊斯兰教的孝道要求儿女要尽量满足父母的物质要求。 母亲辛苦地怀我们,辛苦地生我们,从生养到成人,几十年如一日抚养我们成长,含辛茹苦 ,牺牲了他们的青春,耗尽了他们的心血。到他们年迈体衰,没有工作能力了,生活不能自 理了,作儿女的,理所当然地应尽赡养之责。感恩图报,供给他们吃穿。不能我们有吃有穿 ,他们饥寒交迫;我们吃稠,他们喝稀;我们穿时尚,他们穿破衣;我们住高楼,他们住柴 房。
伊斯兰教的孝道要求儿女对年迈体弱,卧病在床,需要服侍的父母应尽心服侍。真主说:“你应当毕恭毕敬地服侍他俩。”(《古兰》17:24)“在今世,你应当依礼而奉事他俩。” (《古兰》31:15)生老病死是人生的规律,当父母体弱多病,生活不能自理时,儿女们理应尽心服侍 他们,护理他们,减轻他们的痛苦。在他们感到寂寞时,抽时间陪伴他们,使他们在精神 上得到安慰。
伊斯兰教的孝道要求儿女对父母说话要谦言细语、柔顺温和,不可高声大气,粗暴严厉,不可对他们说不尊敬的话。穆圣说:“  取父母的欢心,必蒙主喜。惹父母的恼恨,必触主怒。”(阿卜杜拉.本.欧麦尔传述)中国《礼记》中说:“孝子事亲,当下气、怡声、婉容、愉色……”古语言:“良言一句三冬暖。”可见,对双亲说话谦言细语、柔顺温和是多么重要啊!故,切不可惹父母恼怒而遭主怒。
伊斯兰教的孝道要求儿女要用和颜悦色和敬爱的态度对待父母,要随时关心和尊重父母,穆圣说:“身为儿女者,只要以怜悯和敬爱的眼光看望他的父母,必获得一次正朝和副朝的报酬。”(拉菲尔传述)《礼记》上说:“凡为人子之礼,冬暖而夏清,昏定晨省。”所以,做儿女的切不可以怒色对待自己的父母,以免失去如正朝和副朝一样的回赐。
伊斯兰教的孝道要求儿女对双亲要恭顺谦卑,不得傲慢无礼。真主在《古兰经》中说:“你们应毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就象我年幼时他俩养育我的那样。’”(《古兰》17:24)古人云:“孝子事亲,不可有沉静态,不可有庄肃态,不可有枯淡态,不可有豪雄态,不可有劳倦态,不可有疾病态,不可有苦愁态,不可有怨怒态。”这是多么中的训导啊!先贤艾布胡来赖在这方面就给我们做出了榜样》他孝敬双亲,满足双亲的要求,时常对母亲说:“母亲啊!愿真主的慈悯,恩惠与你同在》正象我幼年时你养育我一样。”他母亲也慈祥地说:我也愿真主慈悯你,正象我年迈时你孝敬我一样。“这是多么令人敬佩的母子之情啊!
伊斯兰教的孝道还要求儿女不

做违法之事,以免使父母焦忧,使父母受辱。父母把子女抚养长大,是希望他们成为一名爱国爱教,遵纪守法,履行伊斯兰教各项功修的真正的穆斯林;而不是一个悖逆真主,违反教法与国法,危害社会安宁的民族败类。
伊斯兰教的孝道还要求作儿子的要帮助自己的妻子搞好婆媳关系,不可把妻子凌驾于母亲之上。同时,还要注意,不要辱骂别人的父母,以免别人辱骂自己的父母。穆圣教导我们说:最大的罪恶,是辱骂自己的父母。”有人问:“真主的使者啊!谁能辱骂自己的父母呢?”穆圣说:辱骂别人的父母,人还之岂不等于辱骂自己的父母。”如果父母在堂,儿女做任何事都要禀高父母,征询他们的意见,不得无视父母,独断独行。
伊斯兰教的孝道还要求作儿子的要替在世或去世的父母向真主求饶。真主说:“你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就象我年幼时他俩养育我那样。’”(《古兰》17 :24)为父母求饶的人,首先应当礼拜。真主说:“你应当感谢我和你的父母。”(《古兰》31:14) 感谢真主的具体表现就是每天礼五次拜,感谢父母的具体行动就是在每天五次拜后替父母求 饶五次。所以,一个穆民,只要每天礼拜,就既感谢了真主,又替父母求饶,感谢了父母了 。部分再传弟子们说:“每天为其父母求饶五次者,已履行了对父母的义务了。”
根据以上内容充分说明,孝敬双亲不仅仅是供给足够的生活资料,更重要的是要让他们精神愉快。这就要求我要加强自身的修养,严遵主命,牢记穆圣教诲,发扬伊斯兰教优良的道德观,争做一名合格的穆斯林,这才是真孝。

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