伊斯兰之源

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学了文化、丢了信仰、求学切莫走上不归路…

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我们有太多相似的经历,尤其是上过学的回民,或许现在回到了起点,或许已走上了不归路。对于那些正在求知的学生们,希望能通过这样的方式对你有所感触。我们生活在伊斯兰氛围很浓的村庄,自小受到伊斯兰的熏陶并快乐的成长,我们是虔诚的,我们信仰着、遵守着、希望着,我们服从着、敬畏着。我们到了上学的年龄,国家规定必须接受九年制义务教育。我们学习课本上的文化知识,这些简单基础的教育跟我们的传统或者信仰没有任何的冲突,我们加入少先队员,我们嘴里哼着少先队歌,但我们没有思考能力,不知道什么是继承革命传统。小学时期我们是个好学生,我们是个好穆斯林。    在初中,我们有了初步的思考能力但没有判断能力。我们开始接触唯物主义思想教育,其中对宗教下了定义,宗教是不客观的颠倒的虚幻的不真实世界的反映。我们一笑而过,因为在我们脑海中伊斯兰的烙印太深,怎么可能相信这些胡说八道的话呢。我们依然会觉得伊斯兰是我们的根本,为了获得老师的好评和升学我们也会违心的将扭曲宗教的定义和文章背下来。初中时期我们只知道喜欢什么不喜欢什么,我们是个好学生,但我们不是个好穆斯林,因为我们开始违心。    在高中,我们有了思考能力也有了初步的判断能力。学校里唯物主义思想教育的广度和深度都在增加,我们很自然地与伊斯兰思想进行比较,我们开始思索,我们的思想开始矛盾,我们的内心开始挣扎。我我们用唯物主义进行思考,对伊斯兰提出了许许多多的为什么?没有人能给我们正确的引导,当我们问父母时,得到最多的回答是不许怀疑。这样的答案我们并不满意,但不敢表达不满,我们有了强烈的逆反心理,我们开始叛逆,开始不听父母亲或者长辈们的教诲,很多事情我们阳奉阴违。我们开始接触社会,养成了一些不良习惯如大大咧咧的走路恶狠狠的骂人。高中时期我们是个好学生,但我们最多算半个穆斯林,虽然我们不敢怀疑真主的存在,但我们开始轻视伊斯兰的一些做法。    在大学,我们离开了父母,成为一个独立人,我们不受约束我们自由发展。唯物主义思想教育全方位展开,周围环境中很难找到我们的共同语言,还有那些刺激着我们的外界诱惑,不断冲击着我们的信仰。我们对伊斯兰的理解也默默地发生了变化,已不在是我们祖辈们坚持的敬畏和顺从,只是应该坚持我们的饮食原则就是吃清真的食品。我们更多的把伊斯兰归结到传统中而不是宗教,我们更多的是隐藏了信仰而不是勇敢的承认。如果有人问起我们跟伊斯兰的关系时,更多回答的是我们是无神论者。在大家眼中大学生就应该是无神论者,我们怕被人耻笑,耻笑什么,是观念落后、思想不开放。但私下里我们都会痛苦,为自己忏悔。虽然我们的心房心室里有着伊斯兰的烙印,但被太多尘世的东西所掩盖。大学时期,我们是个好学生,但我们已远离穆斯林,一年中只有两次想起自己是个穆斯林。 我们面对的诱惑实在太多,我们年轻又容易冲动,对社会对生活对人生更多的是感性认识而不是理性分析,就轻易做出了选择。人生路上会有太多的选择,往往一个选择将导致我们命运发生彻底的改变。你会经常抱怨我们的饮食单调生活枯燥交际圈子太小朋友太少,往往一个小小的诱惑,就会让我们放弃了伊斯兰。身体内的激素开始表示出对异性的向往,周围的朋友们都有了女朋友(对女的而言是男朋友,后面反着就是),我们也不能落单该找女朋友了。我们身边的回族女孩太少,我们喜欢的已经让名花有主,别人捷足先登了,其他的我们又看不上。身边有这么多优秀漂亮的汉族女孩吸引着我们,怎么办?我们心中想着为什么不找她呢,她是如此的优秀和漂亮,我们所担心仅仅是饮食上的不同,我们的饮食范围窄她的饮食范围宽,交集就是我们的饮食,我们想我们完全有能力有信心说服她在饮食上跟随我们。我们开始和她交往,我们和她彼此吸引互相感染,她为了我们做出了牺牲开始吃清真饮食,我们为了她开始迁就、默许、认同她的一些观念。我们开始时还可以坚持饮食上应注意的原则,但慢慢地发生着变化,量变到质变的过程。很多细节我们开始不注意,结果在我们的眼中清真饮食已不在是只有念清真言的人做的饮食,而是没有那种肉的饮食。我们或许为了赶时间,或许为了同学们的聚会,或许为了她锲而不舍的要求,我们进了汉餐馆,但我们心中明白我们不能吃那肉,但我们的意识开始认为只要是素的就可以吃。我们还是很欣慰我们是回民,但我们已经一年或许更多年没有念清真言了,或许我们开始埋怨我们是回民,这个不能干那个不能吃。很多好心的关心我们的人问我们回民为什么不吃那肉?我们记得小时候大人们说过那种动物比较肮脏,那时我们只要听到这个字我们就会吐口水,以表示厌恶,现在我们比较理性,听到这个字不会出现那种反应。通常关于这问题有几种说法,一种是尊敬禁忌说(在大多数汉人中流传,是被别有用心的编造的),说的这个生物曾经救过一位圣人,为表示感激所以规定了不能吃它;一种是降罪(或惩罚)禁忌说(在大多数穆民中传播的传说),说的是由于人类的贪婪和懒惰惹恼了真主,真主就把最具代表性的人变成了这种生物,为了鄙视这种人所以规定了不能吃它;一种是肮脏禁忌说(正统学说),说的是在我们的一位圣人将所有生物都成对的装上船,以躲避洪水,但动物们的粪便没有办法处理,所以造就了这种生物来处理粪便,因为这种动物肮脏所以规定不能吃它。为什么不能吃呢,我们进行了思考,认为或者站不住脚,或者都成为历史,或者都什么时代了应该与时俱进。至少我们认为这肉不脏,我们身边的汉族几乎都吃,我们对这禁忌感到好笑。 在社会,发现就业的空间是如此的狭窄,我们要适应社会,而不是让社会适宜我们。为了一份好工作有一个好前途,为了和心爱的人在一起白头偕老,我们进入了企业单位或进入了事业单位。这里只有我们一个回民,中午吃饭是个问题,同事聚餐是个问题。我们开始默许并不反对,只要别人不讲明,我们就睁只眼闭只眼,常常以不知者不怪的借口下掩盖。所谓社会上流传着一个回民是假回民,两个回民是真回民的说法,就是这种自欺欺人的结果。在爱人、同学、同事、周围环境的影响下,我们终于放弃了坚守多年的饮食原则或者传统,但我们依然是回族,我们感觉很轻松心中很舒畅,生活没有了太多的拘束做事没有了太多的顾忌。   回首往事的时候,我们苦笑为什么那么傻平白受了多年的苦,看那些墨守成规的回民,感叹着我们民族的愚昧,哀其不幸怒其不争。我们发誓还要为我们民族做点力所能及的事,促进整个民族的进步。在学习的过程中,在社会的影响下,我们完成了蜕变,从一开始虔诚纯洁的我们蜕变成世俗污浊的我们,终于一步步的走上了不归路,今世对于我们来说前景是光明的,我们想要什么只要去努力就会得到,因为真主是仁慈的,不会因为我们背弃了真主而遭到报应或者惩罚。同时真主是公平的,我们选择了今世,因此我们的今世会幸福和完美,我们放弃了后世,等待我们的是永久的火狱。 常在河边走哪有不湿鞋,只要我们跟社会接触,尤其在这个以无神论为主导的社会,我们就会受到影响,我们需要不断地坚定我们的信仰,在尽可能的场合亮明自己的立场,在尽可能的事情上坚持自己的原则,只要出现一点征兆,我们就赶紧祈求真主的援助,且莫走上不归路…