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安拉的慈恩

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伊本阿巴斯传述:使者从多福、清高的安拉那里传述: 安拉确定了善与恶,然后加以阐明。谁欲做一件善事,而未做,安拉给他记录下一件完整的善功;谁欲做一件善事,而后确实做了,安拉就给他记下十件、七百件、乃至更多倍的善功。谁欲做一件恶事,而未做,安拉


伊本•阿巴斯传述:使者从多福、清高的安拉那里传述:
“安拉确定了善与恶,然后加以阐明。谁欲做一件善事,而未做,安拉给他记录下一件完整的善功;谁欲做一件善事,而后确实做了,安拉就给他记下十件、七百件、乃至更多倍的善功。谁欲做一件恶事,而未做,安拉给他记下一件完整的善事;谁欲做一件恶事,而后果真做了,安拉只给他记录一件恶事。”
——《布哈里、穆斯林圣训实录》辑录


   注释:
一、这是一段“古都斯”圣训,即圣洁的圣训。 其中包含了巨大的喜讯,阐明了安拉的恩惠和慈悯惠及万事。鼓励人们积极做善事,因为行每件善事有十件、七百件、乃至更多倍的回赐。即使一个未付诸行动的恶念,也有善事的回赐,籍此教导我们应常备善念。我们可以从这段圣训中直接领会并感受到安拉对人类的无限恩惠和慈悯,感知安拉的至仁、至慈、至知、至赦、至容、至恕和博施等伟大而完美的属性。
二、伊斯兰关于善与恶的概念和界定是由安拉规定的,而非以人的有限的理性、良知和欠缺的认知,或人性好恶,或某种人为的道德理念而定。
三、这段圣训也阐明了伊斯兰的善功的广泛性,不仅穆斯林个人的善念和所做的任何形式上的善事善行是善功,而且个人的未付诸行动的恶念,也被作为善功看待,其深层内涵在于:恶念因未付诸行动,而未使个人因违背安拉的命令而伤及自己(自亏),也未给他人造成直接或间接的伤害,或因为他敬畏安拉、害怕遭受安拉的惩罚而克制了自己的私欲,约束了自己的行为,故有善的价值而成为善功。经训明文告诉我们安拉不拿问个人未付诸行动的恶念、邪念,还要予以回赐,安拉的至知、至赦、至容、至恕等伟大而完美的属性由此可见一斑。
四、人类的生命是有限的,个人生前所能想、所能做的善行都是有限的,而安拉对人类的回赐、慈悯和恩惠是加倍的、无限的,安拉的至仁、至慈和博施的伟大属性于此显而易感。
五、这段圣训旨在激发人的向善意识和行善的积极性,鼓励我们常备善念、多做善事善举;同时抑制人的向恶倾向,并止人作恶。
六、善念是向善和行善的先导。故穆斯林当时刻保持善念,也许他会籍此获得善报;恶念未付诸行动也有善功的回赐,二者构成了伊斯兰的价值论基础。

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