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安拉的至赦

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“清高的安拉说:‘阿丹的子孙啊!只要你祈求我,期望于我(对我抱有希望),我就宽恕你曾做过的罪恶,我是不会计较的。阿丹的子孙啊!就算你的罪过已堆积到云端,然后祈求我宽恕,我也会宽恕你。阿丹的子孙啊!假若你带着充满大地的罪恶来于我,而你未曾举伴

艾乃斯传述:使者说:
“清高的安拉说:‘阿丹的子孙啊!只要你祈求我,期望于我(对我抱有希望),我就宽恕你曾做过的罪恶,我是不会计较的。阿丹的子孙啊!就算你的罪过已堆积到云端,然后祈求我宽恕,我也会宽恕你。阿丹的子孙啊!假若你带着充满大地的罪恶来于我,而你未曾举伴我,我必定以同样的宽恕宽恕你’”。
——《提尔米兹圣训集》辑录


注释:
一、这是一段“古都斯”圣训,即圣洁的圣训。在安拉的自述和对人类的呼唤,尤其是对犯罪作恶者的饱含悲悯、慈爱的呼唤中,充分昭示了安拉的至仁、至慈、至恕、至宥、至赦等等伟大属性;阐明了人类具有干罪的倾向和属性,“人性的确是怂恿人作恶的,除非我的主所怜悯的人。”(古兰:12:53)但干罪的人不要“自绝于安拉的‘勒哈麦’(慈悯)”。(古兰:39:53)只要犯罪者未曾举伴主、不怙恶不悛,安拉是不会和人类计较的。同时也阐明了忏悔的大门始终向虔诚祈祷主、期望主、向主求饶恕的每一个人敞开,即使其干了大罪、其罪过堆积到云端,或充满了大地。这就给每一个犯罪作恶、误入歧途和恶贯满盈者以最大的希望。其总原则和基本前提是:求饶恕者必须虔诚敬意,并未曾举伴主(以物配主)。因为举伴主被古兰定为不被饶恕的大罪,——只要犯此大罪者未曾幡然悔悟、回归自己的信仰(即重新念清真言和作证言),未曾诚意忏悔、弃恶从善、遵循正道的话。
二、这段圣洁的圣训与古兰启示:“安拉必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过,谁以物配主,谁已深陷迷误了。”(古兰:4:116)又说:“我的过分自害的众仆呀!你们对安拉的恩惠不要绝望,安拉必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。”(古兰:39:53)“敬畏者,当做了丑事或自欺的时候,纪念安拉,且为自己的罪恶而求饶——除安拉外,谁能赦宥罪恶呢?——他们没有明知故犯地怙恶不悛。”(古兰:3:135)的指导精神是一致的。这几节启示充分昭示了安拉的至赦、至慈、至仁、至恕、至宥等等伟大属性,彰显了安拉的宗教的伟大,更体现了伊斯兰是符合人情人性的。
三、这段圣洁的圣训明确指出人与安拉之间没有中介,一个人无论何时何地都可直接与安拉沟通,直接向安拉忏悔、求饶恕,“只要你祈求我,期望于我(对我抱有希望),我就宽恕你曾做过的罪恶,我是不会计较的。”因此人无需通过牧师的中介与主联系,何况伊斯兰中根本不存在牧师和神职人员。安拉对使者启示说:“如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。”(古兰:2:186)“你们的主说:‘你们要祈祷我,我就应答你们’。”(古兰:40:60)
四、向安拉祈祷、求饶、做“讨白”(忏悔)是一项非常神圣、庄严的事情,是个人的一项“灵修”。它应是忏悔者发自心灵最深处的一种心理意向,一种对安拉的威严的畏惧、对安拉的饶恕的希望和虔诚期待。向安拉忏悔者心理就已接近安拉了。因此它要求犯罪者深刻地自我反省、懊悔,停止犯罪,并决心以后永不再犯。有人说过:对可耻行为的追悔是对生命的拯救,是在灵魂的震撼中否定故我,故忏悔是个人行为及其人生的一次深刻地自我转变。它既是面对自己的过去,又是面对自己的未来;是对自己行为责任的道德承担,也是对自己终极归宿的真正关怀。
安拉说:“你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。安拉的慈恩确是临近行善者的。”(古兰:7:56)
“信道的人们啊!你们当向安拉诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸河的乐园。”(古兰:66:8)
使者说:“你们向安拉祈祷吧!祈祷时,你们应诚信安拉的应答。安拉不接受漫不经心者的祈祷。”《提尔米兹圣训集》
五、伊斯兰是给人类以希望的宗教。安拉具有至仁、至慈、至恕、至宥、至赦等等伟大属性。“阿丹的子孙啊!就算你的罪过已堆积到云端,然后祈求我宽恕,我也会宽恕你。阿丹的子孙啊!假若你带着充满大地的罪恶来于我,而你未曾举伴我,我必定以同样的宽恕宽恕你。”仁慈的主的召唤给每一个人,无论他是多神教徒、无神论者、“卡非尔”(不归信者)、伪信士、恶贯满盈者,还是犯过大罪、作恶多端的穆斯林以最大的希望,给他们认识伊斯兰、接受伊斯兰、归信安拉,和改邪归正、弃恶从善、悔过自新、回归正道发出了召唤,并留下了余地。
安拉说:“你们应当向安拉求饶,安拉是至赦的,是至慈的。”(古兰:73:20)
“信道的人们啊!你们当向安拉诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸河的乐园。(古兰:66:8)
“谁作恶或自欺,然后向安拉求饶,谁将发现安拉是至赦的,是至慈的。”(古兰:4:110)
“安拉必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。”(古兰:39:53)
“在刑罚来临你们,而你们不获援助以前,你们当归依你们的主,并顺服他。在刑罚不知不觉地忽然降临你们以前,你们应当遵从你们的主降示你们的最美的训辞。”(古兰:39:54-55)
六、安拉的至仁、至慈、至恕、至宥、至赦绝不是任何人犯罪作恶的口实或理由。一个犯罪者知错就改,决不再犯,必得安拉的慈悯和宽恕。相反,若一个犯罪者明知故犯,不思悔改,怙恶不悛,执迷不悟,非但得不到安拉的慈悯和宽恕,反而要受到安拉的严厉谴责和惩罚。
七、这段圣训重在鼓励每一个迷误者,每一个误入歧途者,犯罪作恶者,当及早迷途知返,洗心革面,改邪归正,并为自己曾做过的罪恶诚意向安拉求饶忏悔,对安拉的饶恕报以最大的希望。
使者说:“阿丹的子孙都会犯错误,但最好的犯罪者是诚意悔罪的人。”又说:“安拉造化众生时,便在安拉御前的‘阿尔什’之上的一部天经中写上:我的慈悯胜于我的恼怒。”另一传述是:“我的慈悯先于我的恼怒。”按圣训学者的解释,此节中“胜于”和“先于”指安拉是多慈悯的,包容一切的。
使者又说:“每一种病症都有医治的良药,罪恶之症的良药就是向安拉求饶恕。”

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