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对《古兰》“高贵”章的一篇注解

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伊斯兰的教育宗旨,就是将对真主的崇拜与个人心灵中建立起来的真理结合起来。在这个意义上,崇拜就成为人对真理充分领悟的形式,并通过崇拜将真理牢牢地铭刻在人们的意识中,而不是停留在一般的理解水平上。这种方法被证明是最好
引:“伊斯兰的教育宗旨,就是将对真主的崇拜与个人心灵中建立起来的真理结合起来。在这个意义上,崇拜就成为人对真理充分领悟的形式,并通过崇拜将真理牢牢地铭刻在人们的意识中,而不是停留在一般的理解水平上。这种方法被证明是最好的,它能够复活真理,并能够使真理对人们的意识和行为产生持久深远的影响。仅凭对真理理论上的理解,而缺乏崇拜的支柱,就会偏离正道,是不能在个人或社会生活中确立真理的,也不能使之产生积极的推动。这种对高贵夜的纪念与对真主的崇拜和奉献相结合的方法,正是伊斯兰教成功和永恒活力的一个方面。”

第97章 高贵 (盖得尔)
奉至仁至慈的真主之名
1.     我在那高贵的夜间确已降示它 ,
2.     你怎能知道那高贵的夜间是什麽
3.     那高贵的夜间 ,胜过一千个月 ,
4.     众天神和精神 ,奉他们的主的命令 ,为一切事务而在那夜间降临 ,
5.     那夜间全是平安的 ,直到黎明显著的时侯。
—马坚中文译本

这一章讲述的是那个被许约的、伟大而高贵的夜晚。在这一夜,我们的世界与天园进行着直接的沟通和交流,整个宇宙充满了欢愉和忏悔的气氛。这一夜标志着《古兰经》降示的开始,以其意义和对人类生活产生的影响而言,是大地上一件无可匹比的事件—它的意义是人类有限的思维无法理解的。“我在那高贵的夜间确已降示它,你怎能知道那高贵的夜间是什么?那高贵的夜间胜过一千个月。”

《古兰经》对这一重大事件的描述充满着详和、欢愉和友爱的温馨,富有启发教育意义。闪烁着真主灿烂辉煌的光芒。“我在那高贵的夜间确已降示它。”众天神和精神[1]在这个夜间穿行于大地和天园之间:“众天使和精神,奉他们的主的命令,为一切事务而在那夜间降临。”在这高贵的夜晚,《古兰经》、众天使的光芒,与宇宙的安宁,与一切生命处于完美和谐之中:“那夜间完全是平安的,直到黎明显著的时候。”

本章提及的这个夜晚,《烟雾》章曾经也提到过“在一个吉详的夜间,我确已降示它,我确是警告者。在那夜里一切睿智的事,都被判定,那是按照从我那里发生的命令的。我确是派遣使者的,那是由于从你的主发出的恩惠。他确是至聪的,确是全知的。(44:3-6)”。众所周知,这个夜晚是斋月中的一个夜晚,正如《黄牛》章描述的那样:“斋月中,开始降示《古兰经》指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪。”(2:185) 这清楚地说明,《古兰经》是在那一夜晚开始降示给先知的,它标志着先知向人类传达《古兰经》的使命的开始。

伊本·伊斯哈格传述说,最初降示的启示是《血块》章的前五节,时间是斋月,那时,先知正在希拉山的山洞里静修。

这个夜晚的确有许多说法,有人认为是斋月的第27个夜晚,有人认为是斋月的第21个夜晚。也有一些人认为它是斋月最后十天中的某个夜晚,还有一些人只称它就是在斋月中。无论如何,这一夜晚是斋月中的一个夜晚。

章名“高贵”,可能意指注定和安排,也可能意指价值和地位。这两种意义都可联系那个重大且具有世界意义的事件──《古兰经》的降示和先知使命的授予。因为,这个事件是世界所有事件中最为重大珍贵的一件;这个事件也是将真主的注定和安排在人类生活中的作用揭示得最为清楚的一件。这个夜晚胜于一千个月。此处“一千”与《古兰经》的其他章节出现的量词一样并不表示精确的数量,而是只表示众多,只表示这个夜晚的意义胜过人类生活中的无数岁月。已经逝去的人类漫长的岁月对人类生活的影响和改变尚不及这个吉详、幸福的夜晚。

这个夜晚具有的重大而深远的影响,远远超越了人类理解能力的范围:“你怎能知道那高贵的夜间是什么?”对于这个问题,没有任何必要以大众流行的观点来说明。因为,这个夜晚是重大的,真主选择了它,开始降示《古兰经》,使启示的光辉充满整个世界,让来自真主的和平精神进入人类的意识和生活中。这一夜晚的重大在于,众天使特别是伽百利天使奉真主之命亲临人间带来了《古兰经》,为人类带来了真主的启示,关于信仰观念,价值标准以及一整套规范社会行为和个人道德的准则,为人类心灵和世界带来了和平。

许多世纪过去了,今天每当我们回顾那个辉煌、幸福的夜晚,想象在那个夜晚整个大地所经历的空前盛况,再仔细思索《古兰经》降示的意义和对人类历史的发展、人类社会的现实生活和人类思想意识产生的深远影响,我们就会真正理解《古兰经》降示的伟大意义。在某种程度上,就会领悟“你怎能知道那高贵的夜间的是什么?”所蕴含的深刻意义。

在那个夜晚,人类每件重大的事务都得到了明确、清晰的安排,信仰的基本观念和新的价值标准得到确定,个人能力的极限被界定,各个民族和人民的命运被决定。当然,它揭示的最伟大的事务当属真理的传播,对社会发展的促进和对人类心灵的启迪。

人类由于无知,并且由于无知所带来的不幸,会忽视那个高贵的夜晚的本质和意义。当人类处于无知和疏忽中时,就失去真主赐予他们的最幸福、完美的恩惠,就失去了伊斯兰教赠予他们的幸福和真正的和平,即人类心灵的和平、家庭的和睦和社会的安宁。然而这种损失是从物质生产和现代文明中所获得的一切无法弥补的,即使人类拥有更丰富的物质生活和更优越的生活条件,他们仍然会处于痛苦的境地。因为,曾一度照亮人类灵魂的美好光芒熄灭了,使人类和天园沟通的那种纯净的欢乐消失了,洋溢在心灵中的那种静谧也荡然无存了。世间的一切没有什么能够补偿心灵的快乐,没有什么能够代替真主的光芒,也没有什么能够引导人类向最崇高的自由之境迈进。

作为伊斯兰的信仰者,我们受命不要忘记和忽略对这一伟大事件的纪念。为使我们的心灵与这个夜晚和这个夜晚发生的那个世界性的事件永远紧密地联系起来,先知曾教给我们一个简单易行的办法来复活对这个夜晚的纪念,他谆谆教导我们,在每一年的此夜应该在向真主的虔诚记念中度过这个夜晚,在斋月的后十天中寻找和参悟这个夜晚。他说:“你们应当在斋月的最后十天寻觅这个高贵的夜晚。”还说:“谁以信仰和奉献的纯洁动机度过这个夜晚,他以往的一切罪过将被饶恕。”伊斯兰教不仅仅是一种仪式。因此,先知强调对于那个夜晚的崇奉,须以信仰和奉献为基础的纯浩的动机履行之。这样,才能认识到那个夜晚所产生的深远影响和重大意义,使人从这种认识中得到升华,使奉献表现为对真主的专一的虔敬。在这种崇奉中被确定的真理,才能牢牢地根植于人们的心灵之中,才能使人的灵魂与《古兰经》降示的伟大意义连接起来。

伊斯兰的教育宗旨,就是将对真主的崇拜与个人心灵中建立起来的真理结合起来。在这个意义上,崇拜就成为人对真理充分领悟的形式,并通过崇拜将真理牢牢地铭刻在人们的意识中,而不是停留在一般的理解水平上。这种方法被证明是最好的,它能够复活真理,并能够使真理对人们的意识和行为产生持久深远的影响。仅凭对真理理论上的理解,而缺乏崇拜的支柱,就会偏离正道,是不能在个人或社会生活中确立真理的,也不能使之产生积极的推动。这种对高贵夜晚的纪念与对真主的崇拜和奉献相结合的方法,正是伊斯兰教成功和永恒活力的一个方面。

 

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