伊斯兰之源

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山洞章现代注释

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古兰经的山洞章在尊贵的先知到达麦地那后即降示,那也是他在麦加居住的最后一年,经文传达了对虚假犹太宗教概念的庄严回应(从形式到内容)。

古兰经的山洞章在尊贵的先知到达麦地那后即降示,那也是他在麦加居住的最后一年,经文传达了对虚假犹太宗教概念的庄严回应(从形式到内容)。穆罕默德•阿萨德评论道,这节“几乎完全是一系列的比喻、寓言,围绕着至高真主的信仰和过度依恋今世生活的主题;整个经文的重要短语是第7节的陈述,‘我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品,以便我考验世人,看谁的工作是最优美的。’”

经文也说出了末世时期犹太人的问题,整个时代将见证假弥赛亚、反基督的旦扎里,雅朱者和玛朱者对伊斯兰、穆斯林和众人类发起的可怕袭击。尊贵先知(SAW)揭示了将要发生的罕见事情。比如Riba(高利贷)将控制世界各地的经济生活,民众陷于贫困。

穷人该如何回应那些不正当积聚财富,又拿这些财富从耶路撒冷将他们的弥赛亚统治强加给世界呢?山洞章回答了被困于永久贫困的人们,通过富人和穷人的故事提升士气。(32-44节)

末世时期针对伊斯兰的战争异常惨烈,穆罕默德先知(SAWS)预言,“紧握伊斯兰就如同紧握烧红的煤炭”。山洞里年轻人的故事(13-20),经文以此命名,穆罕默德•阿萨德解释道,“为信仰而放弃今世原则。”但故事也可作为对道德的赞美,最终伊斯兰取得了胜利。(即决定建个清真寺,纪念奇迹事件)。但既然只有千分之一能够在雅朱者和玛朱者的邪风恶雨中幸存而不被伤害信仰(参见布哈里圣训),暗示为信仰弃世原则受到广泛批评、谴责和抵制,甚至是包括许多无知的穆斯林。

阿萨德又一次令人惊奇、让人赞叹地正确,在评论穆萨(AS)和黑泽尔故事(60-82)时,他说:“精神觉醒的主题经历了重要的转变,从人的智力生活层面转换到探索终极真理。外观和现实的表现有本质不同——这不同只有神秘的深刻洞见才能向我们揭示什么是表面的,什么是真实的。”

“表面”和“真实”的迥然不同在最后时代也会表现出来,由假弥赛亚旦扎里导演。先知穆罕默德(SAWS)告诉他的追随者,旦扎里是独眼的,因此他的内在是盲的。将伴随着“火”和“河”。但他的“河是火,他的火是清凉的河水。”因此,所有关于旦扎里的事情将不是表面看起来的样子。当判断只基于外部的观察,即检查表象,只会上当受骗,这样的判断往往是错误的。

本章穆萨和黑泽尔(AS)的故事暗示,只有用双眼观看的至高真主的仆人,只有被真主赋予了内在直觉的灵性洞察力,加上外在的观察,才能够看透旦扎里时代世界的真相。

我们坚信,没人可能看透和领会今日世界的现实,除非把神圣古兰经作为基本理解工具。至高的真主宣布,古兰经解释了一切:

“……我曾降示这部经典,阐明万事,并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”(古兰经16:89)

其次,我们同样确信,山洞章是信士们开启奇怪的现代、恰如其分地回应其可怕挑战的关键。尊贵的先知(SAWS)建议信士们记忆前十节经文,保护自己免遭旦扎里的伤害。他也建议,在聚礼日诵读这一章,真主的光将伴随他直到下一个聚礼日。

最后,我们坚信,只有睁开“双眼”,才能用这章解释并应对历史最后篇章这变化奇特的现代。

(责任编辑:admin)

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