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山洞章现代注释(13)

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你给他们举一个两个人的比喻:我供给他俩当中的一人两个葡萄园,并以枣树围绕着它们,在两园之间我安置了禾田。(古兰经18:32) 每一个园都出产果品,一物不缺。我使一条河流在它们中间流过。(古兰经18:33) 他有(很

 

你给他们举一个两个人的比喻:我供给他俩当中的一人两个葡萄园,并以枣树围绕着它们,在两园之间我安置了禾田。(古兰经18:32)

每一个园都出产果品,一物不缺。我使一条河流在它们中间流过。(古兰经18:33)

他有(很多的)果实。他在谈话中对他的伙伴说:“我的财产比你多,在人数方面,(追随我的人数量)也比你强大。”(古兰经18:34)

注释:

这是一个美丽的寓言,有力地对旦扎里攻击人类信仰的一种主要方式做出了警告,即利用今世生活(Duniyah)。读者很容易就可以意识到这种攻击:侵蚀心灵,以至于用Duniyah取代了至高真主在人们心中的地位。这种攻击在今天的世界已经取得了巨大的成功。

因为富裕,两园的主人自以为了不起,而认为他的穷朋友无足轻重。堕落的富人们最终被自己洗脑,以为他们比穷人拥有更多权利。因此,他们控制社会权力。他们“制造”和“摧毁”政府。他们用支票买选票。他们领导着所有的重要团体,特别是宗教团体。他们控制着媒体、商业、体育、政治、教育等等。他们甚至管理着教堂、寺院、犹太会堂和清真寺。结果,他们自毁而毁他。这是旦扎里成功的现象。

他在对他自己不义(亏负自己)时进入他的园中,他说:“我不相信这一切将会消失……”(古兰经18:35)

注释:

这段表明那个“富”人,因为财富而堕落,现在已经脱离现实了,漫游在白日梦里。他对真主的信仰已经没有什么意义、没有什么实质,他实际上已经丧失了对至高真主的意识——而他赋予他生命,给予他财富、力量。他成了一个误导的武器,被旦扎里利用,以实现后者罪恶的目的。今天的世界里充满了这类人。

“……我也不相信(审判的)时间将会到来。假使我被带回到我的主那里,我也将能找到比这更好的归宿。”(古兰经18:36)

注释:

这节证明,尽管他承认真主是他的主,他实际上还是背离真主,崇拜他物。只有外在的宗教形式,而无内在实质——道德操行和精神启发,这无法避免内在堕落。他的财富让他崇拜自己和财富,而不是他的养主。

这类堕落的基本迹象就是,丧失对末日、审判日的实际意识。当这一信仰丧失的时候,接下来就是更大的堕落,对灵魂的折磨,换句话说就是,“我走的是正路,我的主会回赐我。后世的回赐会超过今世的。”这是最后的洗脑。

跟他谈话的伙伴对他说:“你不信他由尘土造化你,然后由一滴精,然后将你形成人吗?……”(古兰经18:37)

注释:

山洞章现在使用的是一种强有力的心理策略,试图规劝无信者回归真主之道。焦点集中在人类被造的奇迹过程。古兰经的奇迹之一,就是为胚胎学提供了细节信息——这一切发生在1400年前,远早于现代科学的发现,后者的发现进一步证实了前者信息的准确性。

“……但是,对于我,他是安拉,(他是)我的主,我绝不以任何(伙伴)同我的主联系在一起……”(古兰经18:38)

注释:

这是信仰的明证。心中永念至高真主是仁慈的,对仆人是公正的。这个仆人可能非常贫穷,但保持着对至高真主的信仰。比如,他确信,任何施于他的经济上的不公,不是来自真主。

在现代社会中,那些在伊斯兰之路上奋斗的人们应该知道,旦扎里时代的穷人可以保存自己的信仰,尽管旦扎里以利息(Riba)相攻击,使他们贫穷窘迫。他们仍然保存着对真主的信仰,他们明白,真主从未对任何人不公。他们深陷贫穷的无尽深渊,但不责怪真主。

http://www.islam.net.cn/html/zongjiao/zhenzhu/20120330/4174_13.html