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山洞章现代注释(18)

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姆撒说:不要因为我忘记而责难我,也不要为了我的错而对我不高兴。(18:73) 注释: 姆撒先知(AS)恳求原谅,理由是他忘记了禁令。 他们继续前去,直到他们遇到一个儿童时,他杀死了他。他(姆撒)说:你杀死了一

 

姆撒说:“不要因为我忘记而责难我,也不要为了我的错而对我不高兴。”(18:73)
注释:

姆撒先知(AS)恳求原谅,理由是他忘记了禁令。

 

他们继续前去,直到他们遇到一个儿童时,他杀死了他。他(姆撒)说:“你杀死了一个未曾杀过人的无辜者吗?你的确做了一件可怕的事。”(18:74)

注释:

姆撒先知谴责了黑泽尔的行为:你怎么能这么做呢?黑泽尔认为姆撒先知在遇到自己不能理解的事情时是无法控制自己、保持忍耐的,在这里又一次得到了验证。

 

他(回答)道:“我不曾告诉你,说你没有耐心跟我在一起吗?”(18:75)

 

他(姆撒)说:“如果此后我再问你任何事,你就不必让我与你作伴。那时你在我的事务上就会有藉口(离开我)了。”(18:76)
注释:

姆撒先知(AS)已经用过遗忘的藉口了,于是他回答,如果再触禁令,就同意黑泽尔不再与他作伴。

于是他们又继续前进,直到他们到达一个城市的居民们时,他们向他们(城中人)要求食物,但是这些人拒绝招待他们。那时他们发现一扇墙正要倒下来,因此他把它扶正了,他(姆撒)说:“如果你希望,你确实能够因它而获得报酬的!”(18:77)

注释:

姆撒先知这次问道:你为什么不要报酬呢?——又一次触犯了禁令。

他说:“这是你与我分别的时候了。现在我将告诉你(那些)你所不能忍耐的(事情)的解释。”(18:78)
注释:
黑泽尔(AS)向生活在现代的灵魂导师们发出了一个极为重要的指引。他们不要去教导、指引那些寻求引领而内心是瞎的人,这些人在面对无法理解的事情(因为内在的盲)时,不能表现出忍耐,却坚持不赞同,对指引表示怀疑。这些人在对待一些与旦扎里时代直接相关的事情时,的确是如此的:比如现代的举伴(Shirk)、利息(Riba),女权主义革命,特别是灵性的追求(al-Ihsan,或说Tassawuf)。

“关于那船,它原属于几位在海上工作的穷人的。我希望使它失去效用是因为在他们的后面有一个王要用武力夺取所有的船。”(18:79)

注释:
黑泽尔(AS)破坏船只,实际上是为了帮助船夫:因为王可能不去动被毁的船只,而船夫可以轻而易举地在他走后修好。姆撒先知对此事,以及此后两件事情的判断,只是基于外部的观察,因此结论是错误的,因为缺乏内在灵性的洞察——这能看透事情的内在真相。

“至于那儿童,他的父母是有信仰的人,我怕他会以背叛和不信强迫他俩。”(18:80)

“所以我们希望他们的主给他俩换一个比他更纯真和更孝敬的(儿子)。”(18:81)

注释:
事情的外部“表象”与内在“真相”完全不同。

“至于那墙,它属于城中的两个年青孤儿的,在它的下面埋着他们的宝藏。他们的父亲是一位真正的人,因此你的主决定要在他俩成年时才取出他俩的宝藏,作为来自你的主的恩典。我不是出于我的自愿做这些事的,这就是(那些)你所不能忍耐的(事情)的解释。”(18:82)

注释:

事情的外部“表象”再次表现的与内在“真相”完全不同。姆撒先知对此事,以及前面两件事的判断,都是建立在外部观察之上,因为他(暂时性地)缺乏内在洞察力,不能洞穿事件的内在“真相”。他对这三件事情的判断都是错误的。

山洞章为生活在旦扎里时代(当代)的人们传递了一切警告之母:外部的“表象”和内在的“真相”可能完全不同,旦扎里以此袭击和考验人类。那些不能够洞穿内在“真相”的人们,总是判断错误。而这种错误的判断将把他们带入火狱。

亲爱的读者们现在一定意识到追求伊斯兰灵性(al-Ihsan,Tasawwuf)的势在必行。这种追求将最终给心灵带来神圣之光(Nur),让信仰者看透事情内在“真相”,看见他人看不见的,听见他人听不见的,理解他人无法理解的。

http://www.islam.net.cn/html/zongjiao/zhenzhu/20120330/4174_18.html