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山洞章现代注释(20)

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然后,他循着(另)一条途径, (18:89) 直到他抵达日出之地,他发现它正照在一群人头上,而我却不曾供给他们遮盖(以防烈日)。 (18:90) 注释: 山洞章在这里举出第二个例子,说明祖尔迦纳英是如何使用自己的力

 

然后,他循着(另)一条途径,(18:89)

直到他抵达日出之地,他发现它正照在一群人头上,而我却不曾供给他们遮盖(以防烈日)。(18:90)

注释:

山洞章在这里举出第二个例子,说明祖尔迦纳英是如何使用自己的力量的,以此帮助我们认出现在这个时代的真相。

就是那样,我已知道了有关他的一切。(18:91)

注释:

当权力建构在信仰之上时,有种良好的意愿、智慧以及同情,允许那些生活方式较原始的人们继续保持自己的生活,而不被所谓的进步世界干扰。

这节经文可能也指那些满足地生活在极简单状态的人们,祖尔迦纳英有着良好的意愿和智慧,并不干扰他们的生活。

山洞章这样深奥地传递了一个警告,一个时代即将来临,那些掌握今世权力的人们将是不信神的,他们的行为方式与祖尔迦纳英完全相反。在无神的现代化和全球化之下,原始的生活方式将遭到无情地攻击和毁灭。这个时代已经来临。

那些满足地生活在简单生活中的人们,他们的生活方式将遭到攻击和毁灭,他们将遭到难以想象的折磨。大部分非洲人已经遭受到这种命运。

山洞章警告的那个时代,就是当下!

然后,他又遵循了(另一条)途径,(18:92)

直到他到达两个山壁之间的(山谷),他发现在(山)的那一边有一群人,他们几乎不了解(他的)语言。(18:93)

注释:

经文说,那群人几乎不了解他的语言,说明他们生活在一种与当时世界隔绝的状态。他们可能与外界没有贸易往来,也不曾去过外面的世界。只有那种原始部落才可能这样。

这是山洞章吸引我们的一个重要事件。我们一定要竭尽全力弄清楚这群人,这一点至关重要,决定我们能否认出并理解了这个关于即将到来的异常邪恶的世界秩序的重大警告,见证一个权力的建立和使用与祖尔迦纳英的世界秩序完全相反的世界。

他们说:“祖尔迦纳英啊!瞧啊!讶诛讥及马诛讥(人)的确是在地上作恶的人。我们可以向你纳贡,以便你能在我们和他们之间建立一道障碍好吗?”(18:94)

注释:

当最后一位先知到来时,就意味着末世开始了。末世中,至高安拉给今世降示的最重要的迹象之一就是讶诛讥和马诛讥的到来。这节经文是山洞章解释现代的最重要的经文之一。谁是讶诛讥和马诛讥呢?这两个部落从阿丹(AS)到努哈(AS)时代都存在。

不管他们是谁,他们都是一群力量了得的人。显然,人们遭到来自讶诛讥和马诛讥的攻击,请求祖尔迦纳英建起障碍,保护他们。穆斯林圣训集中的一段库德西圣训确认了讶诛讥和马诛讥的可怕力量,至高安拉这样说道:“我创造了这样一群被造物(即讶诛讥和马诛讥),他们力量强大,唯我能毁灭他们。”

山洞章也带来了这样一个特别的消息,讶诛讥和马诛讥使用权力的方式与祖尔迦纳英完全相反。他们创造了Fasad fil Ard,即他们的行为是最坏的。他们利用自身难以破坏的压迫力量,腐蚀一切,摧毁一切。恐怖主义行为也是Fasad fil Ard。那些做Fasad fil Ard的人注定要受到惩罚,根据安拉的律例,或者“是死刑,钉死在十字架上,或是斩去相对的一手和一脚,或是驱逐出境。”(古兰经5:36)这显然是天启中最严厉的刑罚。

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