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山洞章现代注释(6)

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我必毁灭大地上的一切事物,而使大地变为荒凉的。(18:8) 注释: 寸草不生的荒凉大地这是水用尽后的自然现象,因此,信士们要密切关注世界上不断减少的用水,开始倒计时。先知(AS)曾揭示,雅朱者和玛朱者非常干

 

我必毁灭大地上的一切事物,而使大地变为荒凉的。(18:8)

注释:

寸草不生的荒凉大地——这是水用尽后的自然现象,因此,信士们要密切关注世界上不断减少的用水,开始倒计时。先知(AS)曾揭示,雅朱者和玛朱者非常干渴,当他们被释放而出时,会饮干世上的水。现代生活中,过度用水、污染水体、浪费水的现象已颇有时日。今天,世界各地的河川、溪流已近枯竭!

而科技的进步试图以人类的设计取代对真主的信仰,这也将导致同样的荒凉大地!当真正的弥赛亚杀死假弥赛亚,计算机控制的巡航导弹等将不起作用。

旦扎里的考验是与稍纵即逝的今世生活相关的,所以要通过旦扎里考验的核心在于,积极延长斋戒时间。穆萨先知(AS)斋戒四十日。当我们延长斋戒时间时,今世生活的短暂显得异常清晰,心中的信仰会自然增加,而鄙弃阻碍我们崇拜独一主的今世生活。会有一天,今世生活变得仿佛尘埃。笔者希望还未尝试这样做的亲爱的读者能够悄悄地斋戒四十日,感受一下世界逐渐失去其光彩的过程。

难道你以为岩洞和碑文的主人是我的迹象中的一件奇事吗?(18:9)

注释:

这里讲述的是一群年轻人,他们信仰至高的真主,他们回应了类似末世中旦扎里、雅朱者、玛朱者的可怕考验——他们退避无神世界加诸他们和他们宗教生活的战争。他们通过坚持天启(Raqim)幸存下来。

如果穆斯林要在当代针对伊斯兰的战争中幸免于难,就必须以这群年轻人为榜样,坚定不移地遵从古兰经。古兰经宣布,它“阐明万事”(16:89),所以,它必然解释了旦扎里、雅朱者和玛朱者时代,进而证实,我们现在正生活在这个时代。[1]

当时,有几个青年退居山洞中,他们说:“我们的主啊!求你把你那里的恩惠赏赐我们,求你使我们的事业完全端正。”(18:10)

注释:

这群年轻人完美表达了信仰,他们宁愿离开家园躲避迫害,也不愿在信仰上妥协。这种强加于他们的妥协,就是要让他们适应无神世界,接受无神世界。现代许多穆斯林的选择与山洞章中年轻人的选择相左,为了继续在无神社会中谋得一位,为了抓住他们的美国签证、绿卡,为了维护他们的生意或工作,为了在欧美的舒适生活,为了他们在本国的精英地位,他们采取折中的办法对待自己应向至高真主和先知所负责任。

现在,我们可能理解了创造邪恶生物(即,旦扎里、雅朱者、玛朱者)并在考验(Fitna)的时代将他们释放世间的神圣智慧。伴随着针对伊斯兰的战争的加剧,至高的真主将筛分稻粒、稻壳。真主真正的仆人宁愿以这个故事中的年轻人为榜样,保存自己的信仰,而不与无神的世界妥协——只为继续生活其间。我们的《山洞章和现代》一书特别针对山洞章的这十节经文以及反基督的假弥赛亚而写。

[1]但当代伊斯兰学术最值得注意的事情之一就是,不情愿(或者可能是无能力)通过转向古兰经,来理解现代思想,对现代那些严峻挑战做出与时俱进的回应。穆罕默德•伊克巴尔博士是现代最杰出的穆斯林思想家之一,他意识到这个问题,发表《伊斯兰宗教思想的重建》的演讲作为回应。为了阐明这一疏忽的危险、克服这一弱点,我们的先师毛拉穆罕默德•法德鲁尔•拉赫曼•安萨里博士在巴基斯坦卡拉奇创办了Aleemiyah伊斯兰研究学院,笔者正是在此学习的伊斯兰、宗教和现代思想。毛拉安萨里博士在1974年归真前出版了他的两卷巨著《穆斯林社会的古兰经基础和结构》。在这一著作中,他响应了伊克巴尔重建伊斯兰宗教思想的呼吁。毛拉的这一著作的确开古兰经解释现代并做出与时俱进回应的先河。

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