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[布哈里圣训实录] 斋戒篇

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 斋戒篇

斋戒导论

斋戒(Sawrn)是伊斯兰在道德与精神层面别具一格的制度,其基本定义是在伊斯兰历每年九月(Ramadan)的整个月中,每天从尚未破晓之时起,直到太阳下山之后为止的这段时间里彻底禁绝饮、食、性、胡言乱语等行为。兹将伊斯兰斋戎的基奉意义分述如下:

1.它教导一个人了解“爱”的真谛;这主要是由于一个斋戒者之所以斋戒,乃是出于他对安拉的挚爱。一个真正爱安拉的人,才可称得上真正了解什么叫真爱。

2.它使一个人拥有一种抱持“希望”的创发意识和一种乐观的人生态度。一个封斋的人只希望取得安拉的悦纳而封斋。

3.它灌输于斋戒者的是:诚实、恭顺、奉献等接近安拉的诸德性。可以说,它只是为安拉而斋戒,别无它求。

4.它使一个人培养出一种警觉与完美的”良心”,这主要是没有任何一种世俗的当权者来检查一个人的这项行为,或强迫他去持守斋戒。他之所以封斋,主要是为了获得安拉的悦纳,另一方面则是藉着在私下和公开时都信守可靠之行为而充实自己的良心,这可说是最佳之途径了。

5.它教导一个人学会“忍耐”和“无私”;因为一个人封了斋后,他会感觉到饥渴之苦,可是却得耐心地忍下去。事实上,这种饥渴的痛苦是短暂的,然而这样的经验却无疑地会使他了解到和体验到世界上有许多人往往好几天、几个星期,甚至断断续续加起来可能成年累月都得不到最基本的维持生活必需品的极度痛苦。这种经验在一种社会的、人道的观念当中所含的意义是,像这样的一个人会比其他的人更快地对有苦难、有需求的人寄予同情,给予帮助。

6.它是我们学习“节制”与“意志力”时颇为有效的一门课程。一个按规定奉行斋戒的人,一定能够控制住自己的情欲,并且使他自己超然於物质的引诱之上。这样的人才可称得上是位有人格有品德的人,亦是一个有意志力和有决心的人。

7.它给人一种清澈明亮的灵性去赶越凡俗;一种清晰明朗的头脑去思考和一种轻盈灵巧的体态去行为,所有的这些效果都是以保持饥渴状态的体验中获得的。

8.它显示给人一种“明智的节约”和“完善的预算”的新方式:因为一般说来,一个人饮食的份量越少或次数越少,则他所耗费掉的金钱和心力也就越少。而这就是在家庭经济与预算方面一项精神上的课程。

9.它能使人精熟於“成熟的适应能力”之道。只要了解“封齑”的行为会完全的改变一个人日常生活的整个步调,我们就不难懂得此项意义,当一个人完成了这项改变,则他自然会使自己去适应一种新的起居方式,配合新的规律步调。这种行为终久会使他养成一种明智的适应能力以及克服生活中无可预见之困难的自我创造力。

10,它使人打下“守纪律”和“健康生活”的基础。这主要是“斋戒”本身就要求高度的纪律性、秩序性和适度的饮食习惯。

有关斋戒的意义很多,在此不再赘述。本篇除了规定斋戒的定义外,还界定了什么样的人可以封斋,需要具备哪些条件;什么样的人可以因某种原因不封斋等事项。相信读者可以从中了解关于斋戒的诸多知识。

[论莱麦丹月的斋乃为定制。安拉说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(2:183)]

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