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幸福与不幸

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幸福与不幸

伟大的真主在尊贵的《古兰经》中说:“人类中有一种人,他说:‘我们的主啊!你把今世的幸福赐给我们吧’!在后世他得不到任何福分;人类中还有一种人,他说:‘我们的主啊!求你把今世的幸福赐给我们,也把后世的幸福赐给我们,并保护我们免遭火狱的刑罚’!”《古兰经》(2:200——201)

这两段经文给我们阐明了两种人的观点,也点出了两种人所追求的不同幸福,同时也告诉我们,今世上人类就分为两大类:

一类是追求今世,沉湎于今世,把今世作为最终的人生目标和最高尚的人生追求,并把今世的物质幸福当成真正幸福的人。

另一类是两世兼顾,并把今世作为跳往后世的跳板,利用今世去营谋后世,追求并利用今世的物质幸福去换取后世永恒的幸福的人。

很显然,前一种是无信仰的人,他们不信安拉乎,不信后世,所以他们认为只有今世。他们就抱着“今日有酒今日醉”的态度,一味地追求物质,尽情地享受,以此来弥补他们精神上的空虚,去满足他们的欲望。

然而,欲望———私欲是一个无底洞,想得到的东西如果没有得到就想方设法不择手段地去获取。而一旦得到时就又想要更多,而后产生一种恶性循环,最终私欲膨胀忘乎自我。最后成为了一个薄福之人。所以无信仰之人不信安拉乎,不信后世,他们的精神就会永远空虚,从而得不到幸福。在今世上安拉乎或多或少地给予他们,让他们享受,而在后世他们就不可能拥有任何的幸福。

信士们在思想认识上,在价值观念上,超越了他们,比他们看的远,比他们认得清,比他们想的透彻;在行为上比他们积极,付出的比他们多。他们信仰安拉乎,信仰使者,相信后世。他们深知,今世的声、色、货、利,今世所有的物质财富都生不带来,不是与生俱有的,也不可能死了会带走。

其实,仔细想来,人生必然会经历两次转折:一,由穷变富;二,由富变穷。

所谓“由穷变富”,就是说人刚出生时,赤身而来,今世所有的一切没有他(她)的,所以此时的他(她)是一个地地道道的贫穷者。后来,随着人生的不断变化———长大,成熟,结婚生子,逐渐有了自己的财产:钱财、儿女、房产、田地——。无论这些财富(他)拥有多少,比较他(她)出生之时,可算是个富翁。就此,他(她)经历了人生的第一次转折——由穷变富。

然而安拉乎为人类预定了人生法则——生、老、病、死。所以,人最终要无奈地结束自己的生命,离开今世和他(她)所拥有的一切物质财富,赤身而归。由此,他(她)又变的身无分文,穷困潦倒,一贫如洗。就这样他(她)又经历了他(她)的第二次转折——由富变穷。

因此,信士并不把今世的物质财富看作真正的幸福,他们只是利用今世的物质幸福去谋取后世的永恒的幸福。在今世生活中,他(她)们也工作,也做生意,也种地……,像其他人一样过正常的生活。同时,他(她)们信仰安拉乎、礼拜、封斋、力行善功,并时刻祈求安拉乎保护他(她)们免遭火狱的刑罚。这才是真正的幸福。

但是,人生最大的敌人是自己,一切失落、悔恨以至罪恶都是由于自己的过错铸成的,惟有战胜自己、善待自己、重塑自己,才能获得真正的幸福。

穆圣说:“人有四种精华,往往被四种恶德消除掉。四种精华是:智慧、信仰、廉耻和善行。人一发怒,智慧就被消除了;人一嫉妒,信仰就被消除了;人一贪婪,廉耻就被消除了;人一背谈,善功就被消除了。”

穆圣说:“世上有四母:药物之母、礼仪之母、善功之母和希望之母。少吃少饮乃所有药物之母,寡言少语乃各种礼仪之母,少犯错误乃诸种善功之母,坚韧不拔乃一切希望之母。”

穆圣说:“不幸的特征有四:忘记以往所犯的罪过,其实这早已被记录在真主那里;牢记做过的好事,其实这些好事是否蒙真主接纳他并不知道;在现实生活里,只看高于自己的人;在宗教修养方面,只看不如自己的人。幸福的特征也有四:牢记以往所犯的罪过;忘掉以往的善功;在宗教修养方面,应看强于自己的人;在现实生活方面,应看不如自己的人。”

综上所述,幸福之人的表现有十一种:

第一种是不贪今生,喜爱后世。他知道今生是个实验场,是个栽种场,是暂时的,后世才是永久的。

第二种是行善,他的一切善行都是全为真主。他念《古兰经》不只是口头上诵读,而是把《古兰经》作为教诲,实现其中的教训。

第三种是他不开口则已,一开口就是劝化。说有益的话,不说闲话。。

第四种是坚守按时礼拜。因为穆圣说:“礼拜的时间到了你们要忙着礼拜。你们儿女长大后你们要忙着婚配,人去世后你们要忙着安葬。”

第五种是远离非法和一些嫌疑的东西。因为在禁地的旁边放羊的人,总有一天他的羊会闯到禁地里边去。所以凡是非法的事情要远离,嫌疑的事情同样要远离。

第六种是要和清廉的人同在,要与有智慧,有知识的人同在,跟他们接触,跟他们来往,你们就能得到和他们同样的福庆和恩典。

第七种是谦虚、且戒除自大狂妄恶习的人。

第八种是仁慈,慷慨,善良等行持和心态。这是有福之人的第八个表现。

第九种是要怜悯真主造化的一切动物,爱惜真主给的所有的恩典,不浪费,也不过分。

第十种是要显现穆斯林的本性。穆斯林是有益人类的人,穆斯林是和平的人,穆斯林大众是为人类造福的人,是为别人消灾的人。

第十一种是要感谢真主,常记死亡。

薄福之人和不幸之人也有十一种行为和表现:

第一种行为就是贪爱今生。他贪爱今生的浮恩,讲求面子,在乎别人对他的看法,他不怕真主,就怕别人说他什么,别人笑话他什么。

第二种行为是追求私欲,他只追求今生的享受。

第三种行为是出口伤人,歹猜别人,背谈别人,说谎话,说下流话等。

第四种行为是轻视五番拜功,怠慢拜功。

第五种行为是他们与坏人同流合污。

第六种行为是他不知改变自己的恶习。

第七种行为是他自高自大,非常傲慢,喜欢自夸。

第八种行为是危害人类,无益于人类。

第九种行为是他没有怜悯之心,他没有同情之心。他不怜悯穆民,也不怜悯其他的人,甚至对小动物都非常残忍。

第十种行为是吝啬小气、不愿意施舍,或施舍以后夸耀于人前等等。

第十一种行为是忘记死亡,好像他会永远活着一样

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