伊斯兰之源

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幼儿教育与未来发展

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在安拉的意旨下,人类社会的演进已加大了步伐。同时伊斯兰的复兴运

动也风起云涌,步步深入。历史最早追溯到人祖阿丹开始,直到安拉的最后

一位使者——穆罕默德 (愿主福安之)都致力于安拉独一的信仰传播。千百年

来无数优秀的穆斯林将伊斯兰传遍至全球。那么面对新世纪的到来伊斯兰的

复兴和发展,将如何继往开来呢?我认为唯有把握目前才能拥有未来。

对伊斯兰的未来发展形势这一重大课题的探索,或许要投入大量的人力

、物力进行全方位的阐释、求证,逐渐的深入以便指导我们的工作,最终实

现美好的前景。但在这里我仅想通过教育这一层面予以阐述,尤其是联系今

天这一大变革的时代,从工业化 (从19世纪到20世纪初以蒸汽化和电气化为

标志的两次科技革命)转型于信息化(20世纪 50年代以来的电子信息化为标志

的科技革命);以及从大陆构想进入太空征服的关键时期。让我们取证经典,

以新的视角和视野进行阐明。

人工智能、生物工程、宇宙探测、能源技术,皆为人类的尖端事业,然

而,究竟哪一项最基本、最重要、最迫切、最具权威影响力、纵深战略性、

未来领先性等该列在尖端事业领衔地位呢?却不是自诩清醒一切的人们都已经

明白。如若迟钝,后果将不堪设想。那么什么该是人类领衔的尖端事业呢?那

就是教育事业。通过教育(家庭教育、自我教育、社会和学校教育)的途径来

完善与培养适应和引导未来社会的各方面人才,以伊斯兰信仰为核心,全面

恢复伊斯兰的各项礼仪、要求、制度,同时择取人类既有文明成果的全方位

综合性教育。

罗马俱乐部(西方国家研究社会、经济、文化、环境等问题的未来研究

所)主席佩西认为:“全球问题所反映的深刻危机不是物的危机,而是人的危

机。因此要进行一场人的革命和人的教育,挖掘人的潜力、提高人的素质、

复兴人的精神。”同样联合国教科文组织成立50周年发行的教育丛书《从现

在到2000年教育发展的全球展望》、《面向21世纪的教育宣言和行动纲领》

中指出:“蕴含巨大财富的教育处处向世人昭示:学会生存、取得可持续发

展的学习,创新能力才是未来真正的竞争优势。”伊斯兰的教育观源自安拉

的《古兰》和使者的《圣训》。伊斯兰认为,教育是人类在安拉的引导下,

唤醒人的天性,提升人的灵性,逐渐摆脱蒙昧状态的必要手段,全面的培养

穆斯林优秀的人才。

教育属于使者的使命,“(使者)对他们宣读他的迹象,并且熏陶他们

,教授他们天经和智慧。”(古兰:3:164)使者在谈到自身的使命时说:“

安拉派遣我,是教人知识给人方便。”正是通过教育途径,先知穆罕默德(*

)铸造了第一代伊斯兰精英,后来层出不穷的精英又肩负了教育人民,导人

至善的使命。

伊斯兰对人的教育是通过:基础教育、终生教育、全民教育来实现对人

的全面的培育。伊斯兰的教育负有塑造完美人性的使命,贯穿于人生各个阶

段,即婴儿、童年、少年、青年、中年和老年,它是安拉对人一生的引导。

安拉的使者(*)说:“学习从摇篮到坟墓”伊斯兰为人类制定了在各个阶段

培养人性的最佳方案。在这一方案中,伊斯兰又十分重视婴幼儿的培养教育

,因为幼儿更适应学习、模仿,最易受影响。使者(*)说:“每个孩子生来

就有接受伊斯兰的天性,是他的父母把他们变成了犹太教徒、基督徒,或袄

教徒”因此,伊斯兰把教育孩子的权利和职责首先交给了父母。使者(*)又

说:“儿童是安拉的花朵”。人世间还有什么,比有意无意地弱化自己下一

代的生存智慧更为可悲的呢?使者以高度智慧的话语界定了这项事业的重大意

义,也正是今天和未来伊斯兰发展的坚实基点。伊斯兰要求人们培育婴幼儿

就像花朵一样精心的呵护。而父母在这项工程里扮演工程师的重要角色。古

今中外的哲人也都一再断言:“谁拥有最文明教养的孩子,谁将决定世界未

来的命运”,这是不无道理的。如此看来在人类所有尖端事业中对人的教育

是最基础、最重要的事业。而其中对婴幼儿的培养、教育又是一个人成长最

关键的阶段。至圣(*)说;“妇女是家中的明灯,中匮领袖,子女的摇篮,

幸福的源泉,美德的工匠 ”。在人世间最神圣、最崇高、最美丽的讲坛真的

不在别处,而是在每一位认真地面对婴幼儿施教者的面前。可见人类发展的

最基本工程却是从幼小生命开始的,而这润物细无声的培育唯有母亲最能胜

任。对女性而言,最崇高的工作莫过于抚养和塑造优秀的孩子。如同男性,

女性是推动伊斯兰社会的参与者和指导者。“当时,你的主对天使说:‘我

必定在大地上设置一个代治者’,” (古兰 2:30)男性通过直接参与社会

来替安拉治理世界,而女性通过培养真正的男性来替安拉治理世界(不可否

认伊斯兰女性完全可以直接参与治理世界如教育、医生、科研等领域)。伊

斯兰尊重妇女的名誉,将她们造就成为具有信仰、知识、高尚质量的群体。

伊斯兰妇女理应受到一种特殊的尊敬。唯有这样,她们才能将信仰的种子播

撒在孩子幼小的心灵深处。同样在这项工程的实施中除了母亲的作用外,父

亲也同时承担一份责任。

先知(*)爱拥抱他的孩子和他朋友的孩子,甚至在一次大众礼拜时,他

为了不惊动两个外孙子在他身上的玩耍而长时间的叩头不起。并且还说:“

安拉啊!怜悯他们就像你怜悯我们一样。”伊斯兰要求父亲对孩子的施教在《

古兰》一章《鲁格曼》(第 31 章)中明确的论述到:“我确已把智慧赏赐鲁

格曼,你当感谢安拉。”(12节)最好的感谢是鲁格曼将智能、知识和信仰

教授给他的孩子。“当时,鲁格曼教导他的儿子说:‘我的儿呀,你不要以

物配主。以物配主,确实大逆不道’。”(13节)对孩子的质量要求是: “

你应当谨守拜功,应当劝善戒恶,应当忍受患难,这是应该决心做的事情。

你不要藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走。安拉确实不喜爱一

切傲慢者,矜夸者的。你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音。”(17、

18、19节)《古兰》中精辟的描述了父亲对儿子的教导要从信仰、礼仪、知识

、道德等全面的施教。同时这一章中间更精彩之处是父亲鼓励儿子在认识安

拉之后要求他对来自安拉的一切知识要永无止境的追求和学习。“假如用大

地上所有的树木来制成笔,用海水作墨汁,再加上七海的墨汁,终不能写尽

安拉的知识,安拉确实至尊的,确实至睿的。”(27节)伊斯兰的教育是无所

不包的,它涉及人们的躯体和理性,物质生活和精神生活,以及人们在世界

上的一切活动的各个方面。这种智慧的教育观必将继续影响未来人类的信仰

、思想、道德的健康发展,激励人类终身对安拉创造的世界进行探索,并最

终认识与崇拜宇宙的创造者——安拉。

或许可以说,这是人类社会的奠基工程,是人类社会有史以来意义最深

远的伟大工程。诚然,除了父母在人之初的施教外,还需要杰出者,包括最

有领先精神、有超前意识和前瞻眼光的大专家、大学者的参与,只有这样才

可以高度负责地与纯洁无染的小灵魂对话。于是,在发达国家出现这样一种

现象:要想拥有向低幼施教的资格,就必须通过更严格全面的考核。穆圣(*

)在赞美教师时说:“安拉、众天使、甚至洞穴中的蚂蚁、海洋中的鱼类,

都在赞美教授人类最优知识的教师。”人类所受的最优知识便是认识自己的

主,进而认识自己的来源和归宿,以及自己生存的意义。伊斯兰注重家庭价

值和社会风尚。伊斯兰对父母的要求是方方面面的,对每一位穆斯林成员也

同样如此,除了他们的知识、经验、专长以及其它诸方面外,首先看重他/她

虔诚的信仰。因为虔诚的信仰对幼儿的影响是终身的。谢赫穆罕默德.古图

卜在《伊斯兰教育的法程》中指出:伊斯兰教育应该首先强调人的正信,即

“促使人与安拉之间每时每刻、各个行动、一切思想和感情的持久的紧密联

系。”同样西方思想家亚斯贝尔斯当他谈到教育时说:“没有信仰的教育最

终将是失败的教育”,这样看来在东西方的所有教育中伊斯兰教育将是最成

功,最全面的教育了。

人们一旦向婴幼儿热情而审慎地奉献自己的智慧时,那么对于穆斯林来

说,这是完成他们对安拉的责任,同时也是推动了未来伊斯兰的发展。如果

这种奉献成为一种社会风尚,化为社会人群内在的无比权威的信仰和文化指

令时,这个民族立于世界民族之林不败之地的时代也就不远了。安拉在《古

兰》中也多次的肯定了穆斯林是最优秀的 “稳麦”(民族、团体等意)、智

慧的稳麦,是大地的真正的代治者。

至睿的安拉许诺:“安拉应许你们中信道而且行善者(说):他必使他

们代他治理大地,正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样;他必为他

们而巩固他所为他们嘉纳的宗教;他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我

而不以任何物配我。此后,凡不信道的,都是罪人。”(古兰:24:55)穆

斯林曾经执世界文明之牛耳,在安拉的意旨下,创造过辉煌的成就,领导世

人跨越了数世纪的历程。面对现实,展望未来。我坚信只要穆斯林全面的复

兴伊斯兰,真正的实施安拉的“沙里亚”(法则),领会伊斯兰全方位的教

育观且认真施教于下一代,那么穆斯林必将再次领导世界。让世人真正走上

纯洁、幸福的信仰与生活之路。

载自:http://www.norislam.com/?viewnews-847