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开斋节联欢会上的演讲:《感悟》

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首先祝贺所有同学开斋快乐,天天快乐。愿仁慈的安拉接受我们的斋戒和所有的善行。

 

今天我要给大家讲叙一个我们最为熟悉但又似乎最为陌生的话题。最为熟悉的原因是:它是我们作为“人”的存在去获得真理和信仰的最基本、最重要的途径;最为陌生的原因是:我们每一个自我标榜为有信仰的穆斯林今天忽视甚至几乎丢失了它。它就是“感悟”。所谓 “感悟”就是:人通过理智行为求证事物的真相的过程。

 

  当造物主创造人类伊始,安拉把万物教授给人祖阿丹,凭着安拉的意欲,阿丹通过感悟思考,识记了万物,因此众天使们向阿丹叩头(安拉的命令)。我们不难发现,在人类的历史长河中‘多思考、善感悟’是历代先知、圣贤和伟人的共性。因为思考、感悟能导人与真理。 当然对于“真理”而言,在人类的历史中,由于时代、地域、宗教的差异,人们对他也有不同的定义和衡量标准。对于宇宙的产生的本然来说,有神论者认为宇宙最伟大的真理莫过于认识、发现宇宙的造化者;无神论者则认为一切都是自然产生的。我今天不想谈论二者的优劣及其中的分类,我只想谈谈伊斯兰中的感悟、思考的重要性。

 

安拉在古兰经说:(قل هل يستوي الأعمي والبصير أفلا تتفكرون (سورة الأنعام50 “你说:‘无眼的人和有眼的人是不是相等的?难道你们不该想想吗?!’

 

先知(愿主福安之)说:تفكر ساعة خير من عبادة ستون سنة  另一个传述是: تفكر ساعة خير من عبادة سبعون سنة一时的感悟,胜过六十年或(七十年)的公修。使者还说:ليس منني الاعالم اومتعلم 来自我的只有学者和求学者。

 

我们都说古兰是真理,伊斯兰是完美的,但遗憾的是我们不知到:古兰如何是真理?;我们也不晓得伊斯兰怎么个完美?伊斯兰的信仰不是含含糊糊的,更不是说不清道不明的。只要我们愿感悟,只要我们肯思考,我们将会实实在在的感悟到、触摸到伊斯兰的真,善,美。

 

真主在古兰经中说:我创造人类和精灵只为崇拜我وما خلقت الانس والجّن الاّ ليعبدون(播种者56)为了认识 “崇拜”的对象、目的和意义,我们只有通过思考、感悟,才能明了。正如前面所讲“多思考、善感悟”是历代先知、圣贤和伟人的共性,因此我们说:“感悟” 在伊斯兰中不是什么新话题,它其实是教门的基础。 ابراهيم根据日月星辰更替运转的自然现象,求证独一造物主的存在,先知محمد(愿主福安之)为圣前在希拉山洞长座静思,都在警示人类感悟的重要性和目的。

 

众所周知,古兰经最先降示的经文是血块章前五节 :

اقرأ باسم ربك الذي خلق   خلق الانسان من علق  اقرأ وربك الأكرم  الذي علّم بالقلم  علّم الانسان مالم يعلم

大家也知道使者是一位不会写,不识字的文盲,为什么安拉却最先命令他  “اقرا” 呢?同时,当古兰经中安拉呼唤先知时,也在呼唤全人类,很多人他们也不懂读,也不能写,更不会读古兰经。阿语 “اقرأ” 有很多意思。其意有:读、念颂、解读、感悟等。此处它指的则是:解读、感悟、思考。即:先知啊!人类啊!你当以你造物主的名义去解读、感悟,他曾用血块创造人,也即此处的”اقرأ”是全人类共享共有的一种共性,不论是东方人、西方人还是阿拉伯人都熟知且能做到的,即:解读、感悟、思考。古兰经中共有6236节经文,其中号召、鼓励、要求人类感悟、思考的经文多达1300多节。我们发现古兰经中

 

ان في ذلك للآيات لقوم يتفكرون      أفلاتتفكرون   افلا تعقلون  لعلكم تتفكرون  لعلكم تعقلون

 

曾多次出现,安拉要求人类通过宇宙天体的运转、自然万物的新陈代谢及人类自身的被造去思考、感悟,从而明白“古兰经” 的真理性,明白造物主的伟大,明白安拉对人类的宏恩,明白人类的使命和义务,同时,揭示了安拉为人类在宇宙中设置的常道,可以改良社会,发展科技。

 

安拉说: سنريهم ءاياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتّي يتبيّن لهم أنه الحقّ أولم يكف بربّك أنّه علي شيء شهيد

 

“我将在四方和在他自身中,把我的许多迹象昭示他们,直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗?” سورة فصلت53

 

安拉说: لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم (无花果4)

 

“我确已把人类造成具有最美的形态”。

 

此节经文有多种含义:其一:人类是最完美的被造物,不论是其体态还是灵性,任何一种动物、植物不如人类完美。其二:人体的每一个肢体都被造的恰如其分,不论是他的比例、位置还是属性。试想人和一匹马、一头牛、一只羊……站到一起,毫无疑问人看上去更完美。再试想人体的每一个肢体被造得是多么的恰如其分,精妙绝伦。

 

安拉说: ألم نجعل لّه عينين ولسانا وشفتين  وهديناه النّجدين

 

“难道我没有为他创造两只眼睛、一条舌头、两片嘴唇,并指示他两条明显的道路吗?”(地方章8——10节)

 

让我们一起来感悟感悟安拉为我们创造的双眼吧!

 

首先,我们总结如下:感悟、思考的途径有三:其一:它是什么样的?其二:如果他不是这样,结果会如何?其三:他的根源是什么?

 

我们先来看看我们的双眼是多么神圣的一种被造。眼睛由瞳孔、晶状体、视网膜等构成。学过初中物理的人都知道:我们之所以能看到事物,是因为物体通过光的折射,进入瞳孔,呈像在视网膜上,然后由视网膜神经输入到大脑,从而看到清晰的图像。最好的照相机需要调节且有足够的光线才能照出较为清晰的照片。而人的眼睛有诸多神奇的功能,再高档的照相机也永远无法模拟。比如瞳孔随着光线的强弱,可以自动调控。当人在光线很强的情况下,瞳孔会急剧收缩,以便呈像只需较窄的入口。但人在光线很弱的情况下,瞳孔会增大,以便呈像需要足够的光而自动扩大瞳孔入口。再好的照相机每秒只可以拍摄为数不多的照片,而眼睛却能在有限的时间内看清更多的物体。再好的照相机在拍摄时的视角无法像眼球的视觉那么广阔。照相机很难拍摄运动物体的照片,且在手动时也很难拍到清晰的照片,因为它呈像的焦距是固定的,而眼睛可以随时自动调控焦距,看清快速运动的物体。眼睛通过眨眼能快捷消除当前图象。通过流泪能清洗眼球。医学家说:泪水中有一种特殊物质,如果他流出眼皮,将损伤脸皮甚至会在泪水流经脸颊时留下槽痕,但恰好当眼泪达到眼角时,此种物质会经过毛细血孔流入鼻腔,在鼻腔中此种物质却成了一种有益的鼻腔稀释剂。试想如果我们没有眼睛我们的生活将会怎样?有道是:“如果你想知道造物主给你多少恩泽,你只需闭上双眼,假设它永不能睁开”。上下眼皮的眼睫毛“幸好”朝上、朝外歪曲,以随时保持开眼姿势,如果眼睫毛朝下朝内生长,我们将不复存在视觉。再试想如果我们的眼睛生长在额头等突出的地方,很轻易就会被碰失明。伟大的造物主将我们的眼睛创造在很硬的而有保护性的眼眶当中,并且造物主将我们今世的视觉范围被造于适合我们自身利益和适如其分的生活所需中,如果安拉将我们的视觉放大,以至我们能看到水中的微生物、食物中的细菌,我们将不敢饮水吃食。如果安拉将我们的视觉减至两米的范围,我们将随时撞壁、将会车祸频频……如果细谈,仅谈奇妙的眼睛,再谈两个小时,也无法穷尽。让我们再粗略地看看我们其它肢体。我们俊美的鼻梁,如果其孔朝上,我们先不谈论它给我们带来生活中的诸多不便, 就连其样都将会吓坏人。造物主不仅将我们的俊美的鼻梁安置于其适当的位置,而且其功能胜过最高档的空调,它能将不同温度、湿度和清洁度的空气在呼吸的瞬间转化为身体所需。  它适当的嗅觉度,能让我们在适当的范围辨别香臭。如果我们嗅觉像狗一样灵敏,那么当我们拿起东西要吃时,却能闻到卫生间的异味,我们将难以下口。我们神奇的舌头和两唇同是身体其它部位一样的肉,但却能发音、说话、品尝美味佳肴。造物主不但将我们的嘴造成有特定的功能,同时他没有将我们的牙齿造在嘴外,以便美观。我们的耳朵和眼睛一样的重要和神奇。特定结构的外耳是最佳聚集声波的造型、不薄不厚的鼓膜,恰当的保证了适合我们生活的听觉系统,如果我们的听觉过于迟钝,我们无法生活;如果听觉过于灵敏,我们也无法生存。试想如果我们随时能听到自己的心跳,能听到蚂蚁发出的声音或能听到盘大天体运转发出的声音,我们将会被烦死或吓死。我们可以想象一种状态:当我们熟睡时,如果能听到声音,我们还能入睡吗?! 或者熟睡后我们什么也听不到,谁能把我们唤醒……安拉还为我们创造了功能奇异的内脏……

 

其实,我们身体上的每一个细胞、每一个器官,都明刻着造物主的万能和慈悯。

 

我们每一个器官,甚至我们的整个身体就来自一滴精液。

 

فلينظر الانسان ممّ خلق   خلق من مّاء دافق    (سورة الّطارق5—6

 

“人应该想一想,他自己是用什么造成的?他是射出的精液造成的”。

 

因此使者说(愿主福安之):من عرف نفسه فقد عرف ربه明己者则明主

 

让我们再来看看其他一些鼓励感悟的经文:

 

قل هل يستوي الأعمي والبصير أفلا تتفكرون     (سورة الأنعام(50

马坚先生翻译为:“你说:‘无眼的人和有眼的人是不是相等的?难道你们不该想想吗?”古兰经中多次提到”اعمي”(盲目者)”البصير”(有眼光者)很多学者认为这里的”اعمي”和”البصير”不仅仅指失明者和能看者,它更深刻的含意指的则是:”اعمي”指的是有理智者而不感悟者。”البصير”则指的是:善于运用理智感悟、思考而发现独一造物主的人。事实上也只有那些懂得思考,善于感悟的人,才能明了宇宙被造的本然,才能明了事物的真相,从而正确认识自我,摆正自己的位置。

 

伊斯兰不仅号召我们通过对自身的感悟去认识发现独一、万能、慈悯的造物主,他还号召我们 通过对各种自然现象、宇宙天体的感悟去发现安拉。

 

安拉说:

 

افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السّماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الأرض كيف سطحت     (سرة الغاشية17—20

 

“难道他们不观察吗?骆驼是怎样造成的?天是怎样升高的?山峦是怎样竖起的?大地是怎样展开的?”

 

والّسماء والّطارق وما أدراك ماالّطارق  النّجم الّثاقب

 

“以苍穹和启明星盟誓,你怎能知道启明星是什么?是那灿烂的明星。” (سورة الّطارق1—3)

 

والّسماء ذات البروج “ 誓以有宫分的苍穹” (سورة البروج1)

 

古兰经多次提到各大天体,以便让人思维:如此浩瀚的宇宙,无数的天体,有条不紊的照着自己的的轨道运行。天文学家描述说:宇宙中无数天体星宿,浮游太空运行,就像无数飞鸟彼此交叉飞翔于空中,但都不互相干扰、相撞。这一切绝非偶然,也绝非天体星宿自主。

 

الذي خلق سبع سماوات  طباق ما تري في خلق الّرحمن من تفاوت فارجع البصرهل تري من فطور   (سورة الملك3

 

“它创造了七层天,你在至仁主的所造物中,不能看出一点参差。你再看看!你究竟看出什么缺陷呢?”

 

事实上,不论是太阳系中每一颗星体,还是银河系中、河外星系中的每颗行星还是恒星,其背后都隐藏着一个长长的、耐人寻味的 “故事” 。有的被人类所知,有的尚未揭晓。

 

我们先把我们的目光转向离我们最近的,与我们息息相关的太阳和地球,以及上面所发生的一些事物上吧!

 

众所周知,太阳是一个正在燃烧的炽热的球体,其表面温度高达几千摄氏度,钢铁还离它很远就会被其气化,它的体积是地球的130万倍……

 

它离地球的距离即使光速也要行走8分钟之久。即:8×60×3×10的五次方公里。天文学家说:造物主将太阳和地球的距离设置得恰到好处,如果太阳离地球稍近一些,连大海的水都会沸腾;如果太阳离地球稍远一些,地球可能成一个冰球 。

 

安拉说: سبح اسم ربّك الأعلي  الذّي خلق فسّوا والذّي قدّر فهدا   (سورة الأعلي1—3

 

“你当赞颂你至尊主的大名超绝万物,他创造万物,并使各物匀称,他预定万物,而加以引导”。

 

وسخّرلكم الّيل والّنهار والشّمس والقمر والّنجوم  مسخّرات بأمره ان في ذلك لأيات لقوم يعقلون

 

“他为你们制服了昼夜和日月,群星都是因他的意志而被制服的,对于能理解的民众,此中确有许多迹象。”(سورة النحل12)

 

安拉创造万物,只为服务于人类,以便人类享受造物主无尽的恩泽,从而更好的服从、崇拜安拉。

 

大家知道,地球以每秒30公里的速度不停自转,但我们都没有感觉。我们同样可以安心的睡觉、安稳的吃喝、居住。试想我们在高速运转的汽车、火车、飞机上能像在大地上一样自如吗?也许有人会说:如果是匀速直线运动,人可以保持身体平稳。但你别忘了地球自转它不是匀速直线运动,地球上的每一个点都有切线速度,如果按常规的牛顿运动定律来说, 我们将随时会被地球的自转运动抛向太空。赞主超绝!安拉的造化无比神奇。地球质量上亿吨,它如何自由浮游于太空?是谁支持着它?太阳、月亮也如此,惟有超绝安拉使然。

 

如果地球的质量稍稍增加,根据牛顿的万有引力的定律,我们无法支持我们的身体,骨骼将会压的粉碎,整象人在金星上的情形;如果地球质量稍稍减轻,我们将无法稳健行走,正如人在月球上的情形。如果地球只公转而不自转,将有一个半球长夜漫漫,人最终被冻死。另一半球长昼炎炎,人最终会被晒死;如果地球只自转而不公转,将没有富有诗意的春夏秋冬四季。 如果公转、自传速度稍快或稍慢,后果同样不堪设想。

 

如果地球上的水、陆面积不是7:3 ,将不会形成蒸发降雨,如果海水里没有盐分,海水将腐烂而臭气熏天,如果自然水有色有味,我们无从得到我们所需的各种颜色,也无从调制各种味道的饮料。

 

如果地球上没有氧气,我们无法生存。安拉通过各种新陈代谢、光合作用使其比例始终占大气的 5%。

 

وسخر لكم مّا في السّموات وما في الأرض جميعا ان في ذلك لآيات لقوم يتفكّرون

 

“他为你们而制服天地万物,对于能思维的民众,此中却有许多迹像。” (سورة الجاثية13)

 

当我们谈了这么多,你是否想到了些社什么?你是否对这些“恰如其分”的被造后所隐藏的使之“恰如其分”的启造者充满敬意?你是否对伟大的造物主的宏恩惊心动魄?你是否愿对如此神圣的造物主顶礼下拜……造物主创造一切,只为人类服务,让人类享受安拉的无尽恩惠,只要去感悟、去感谢,安拉还将给信仰他的人以更多、更广、更美的天堂中的永久的恩泽。

让我们来听听:

 

للّه ما في السّماوات والأرض انّ الله هو الغنيّ الحميد  ولو أنّما في الأرض من الشّجر أقلام والبحر يمدّه من بعد سبعة أبحر مّا نفدت كلمت الله ان الله عزيز حكيم          (سورة لقمان26–27)…

 

 

我们发现,面对安拉无尽的恩泽,我们不知如何感谢,我们发现面对安拉的命令禁止,我们常常怠慢,不去落实、履行。也许我们有的不礼拜、不封斋,我们有的即使封斋、礼拜,但也只是机械式、被动的完成。我们有的整天碌碌无为、戏耍打闹、看电视、看小说、泡网吧、抽烟、打扑克、谈恋爱,有的也许有时还干一些见不得人的劣行……只因真正的信仰还没有根植在我们的心中,只因我们还没有真正的去思考、感悟。信仰的证词 是  أشهد أن لااله الا الله

 

阿语中的”شهادة”一词指的是“亲眼目睹”,正像一个法庭上的证人,如果他不是亲眼目睹,他没有资格作证。因此人们说,真正的信仰是:心里诚信,口舌招认,身体力行。然而,如果我们没思考过、感悟过,我们怎么可能会“心里诚信”; 如果我们没有思考、感悟、求证过我们怎么可能“口舌招认”呢?如果我们没有思考、感悟、求证过,我们又怎么会“身体力行”呢?

 

思考、感悟、求证的过程,正是让我们真正做到“亲眼目睹”。去用我们所有感官和性灵去“亲眼目睹”安拉的大能、去“亲眼目睹”安拉造化万物的机密、去“亲眼目睹”人类被造的渺小,从而激起我们内心深处对至高无尚的造物主的仰慕、热爱、并彻头彻尾的归向于造物主。

 

当你去感悟时,你将会为安拉的超绝惊叹,你会为安拉的仁慈而折服,你会为人类的背逆而愤忾,你也会为自己的疏忽、无知而哭泣忏悔。

 

感悟是一阵风,它能吹走我们心中的愁云;感悟是一阵雨,它能洗涤我们心中迷惑的灰尘;感悟是一束光,它能照亮了我们前进的方向。我们需要感悟,我们喜爱感悟,愿感悟伴我们终身。主啊!求你开启我们的心眼!主啊! 求你拨动我们感悟的心旋! 只有你能使我们感悟,只有你能指引我们如何感悟,只有你能使我们的感悟有所归宿。主啊!我们只崇拜你,我们只求你襄助。主啊!你是我们的挚爱,你的喜悦是我们的终极追求!主啊!我们只赞美你,我们只向你求恕, 我们心悦臣服地把我们高贵的头颅叩向超绝、独一、万能的你。

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