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弘扬社会公德 树立穆民形象

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弘扬社会公德  树立穆民形象

(《济南穆斯林》副主编、济南清真北大寺副教长刘洪军)

 

荀子云:“不学礼无以立,人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。” 道德是我们学习、生活的根基,是我们健康成长的臂膀。

穆斯林的传统道德是伊斯兰文化的重要组成部分,它是依据伊斯兰教义、教法,调整和约束穆斯林之间以及穆斯林与社会关系的行为规范和道德准则。

真主说:“你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏真主,因为真主的刑罚确是严厉” [5章2节 ]

“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者,获此美德,唯有大福分者,获此美德。” [41章35节]

清高的真主描述他的使者 [愿安拉福安]说道:“你确是具备一种伟大的性格的”。[68章4节]

穆圣说:“我奉命为圣是为了完善人类的美德。”

又说:“信士在彼此友爱、相互怜悯和同情方面,就象一个身体一样。一个器官不舒服,身体的其他部位为它而失眠和发烧。”

最近,省委宣传部在全省组织开展的“公民基本道德行为40则普及行动”,在社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德四个方面,分别提出10项具体、规范、可操作的道德要求,作为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。这是实施“四德工程”,加强公民道德建设的重要举措,对提高我省公民基本道德素质,提升整个社会的文明程度,促进人际关系的和谐发展,具有重要的现实意义。这与我们穆斯林的道德观异曲同工。

“公民基本道德行为40则”中的社会公德要求:讲文明,树新风。懂礼貌,礼让谦。献爱心,乐助人。济贫困,救危难。爱集体,惜公物。讲卫生,护环境。重低碳,节能源。尚科学,除迷信。遵法纪,守规则。扬正气,道义担。

讲文明,树新风。其实,要想成为一名“讲文明,树新风”的人并不是一件很困难的事情。只要我们从身边做起,从小事做起,就能养成良好的行为习惯。中央电视台有一则公益广告:一个跑步锻炼身体的晨练青年,乐呵呵地帮助小朋友拿下了卡在树上的篮球,又顺手把路边的垃圾扔到了垃圾箱,及时伸出援手帮助一位费力骑三轮车上坡的老人推车,早晨跑了一路,好事做了一路,快乐了别人也满意了自己。穆圣早在一千多年前就这样教导:“最好的穆斯林是手与口给人平安的人。”

懂礼貌,礼让谦。穆圣说:“作为穆斯林太好了!当他看到长者时,他说,他岁数比我大,干的好事一定比我多,我应当尊重他;当他看到幼者时,他说,他的岁数比我小,做的坏事一定比我少,我要爱护他。”穆斯林十分注意心灵和性格的陶冶,要求人们持正确的为人处世的原则,对人谦恭有礼,殷勤周到,要有耐心,善于自制。在日常的工作和生活中,穆斯林都应当做到克制自律、讲究分寸、保持冷静,而不能唯我独尊、盛气凌人。在穆斯林之间,要彬彬有礼,谦让待人,反对粗暴无礼、出言不逊,对待粗暴态度要保持冷静,对待出言不逊不能以牙还牙。总之,要求穆斯林在现实生活中,对具有各种性格和气质的人,都要采取周全的行为方式,来塑造自己美好的心灵和性格。

献爱心,乐助人。济贫困,救危难。乐善好施,扶危济困是《古兰经》倡导的,是圣贤的行为,是穆斯林的美德。人生活在物质世界里,经济条件对人来说非常重要,伊斯兰教没有禁止人们获取财富和享受财富,更不主张人们过贫穷的生活,但伊斯兰教严禁挥霍浪费,禁止囤积居奇,反对吝啬,认为吝啬是对安拉的辜恩,将受到安拉的惩罚,鼓励人们乐善好施。伊斯兰教之所以重视施舍是因为施舍能建立公平的社会、缩小贫富差距、加强人与人之间的友谊,以促进社会发展。穆圣说:“众先知的目的不是从人们手中聚敛钱财,而是让人们为主道而施舍。”

伊斯兰教认为,人类同出一源,都是人祖阿丹的后代,理应互相帮助、和睦相处、竞相为善,彼此慈爱、怜悯。穆圣就是我们的楷模,他乐善好施,对穷苦的人充满同情,对所有的人慈爱;他怜惜孤儿、寡妇和无依无靠的人,从不疏忽探望病人,询问他们的健康状况;他宽恕昔日的仇敌,从未欺压过任何人或让别人的心灵上有些微的痛苦,表现出真主使者关切民众的慈爱之心。有一天,穆圣拿八块钱去买裤子,在途中碰到四个困难的人,穆圣每个人分给他们两块钱,自己却空手回家,穆圣就是这样慷慨好施的。穆圣说:“每个穆斯林都有施舍的义务。”圣门弟子们便问:“如果他无东西可施舍呢?”穆圣说:“让他用双手劳动,有益自己,也算施舍。”弟子们问:“如果他做不到呢?”穆圣说:“他帮助求救的困难人。”弟子又问:“如果他还做不到呢?”穆圣说:“那让他劝人行善罢了。”弟子又说:“如果他也做不到呢?”穆圣说:“那就让他不要作恶,因这对他来说也是一种施舍。”所以,伊斯兰提倡的施舍是广义的,不是狭义的。《古兰经》中说:“你们所施舍的,无论是什么,确是真主所知道的。”(3:92)穆圣也说:“凡是善功都是施舍。”伊斯兰教还提倡将施舍的财物用于社会公益事业和慈善事业。如资助希望工程、支援抗灾救灾、兴办敬老院、幼儿园、建立助残基金等等。例如,近年来,每当有地方发生天灾人祸的时候,各地伊协组织清真寺和广大穆斯林慷慨解囊,捐款捐物,支援灾区。对特困生、贫困户、鳏寡孤独,老弱病残的穆斯林献爱心,这充分体现了穆斯林扶危济贫、乐善好施的高尚品德。

爱集体,惜公物。公共财产和公共设施是社会经济、政治和文化活动不可缺少的物质基础,是全社会集体劳动的成果,是社会集体利益的体现。因此热爱集体,爱护公物就成了每一个穆斯林应有的社会责任。对公物任何形式的侵害都是非法的。真主说:“谁侵蚀公物,在复生日谁要把他所侵蚀的公物拿出来。”(3:161)又说:“信道的人们啊!你们不要藉诈术而侵蚀别人的财产。”(4:29)艾比胡来传述:海白尔之战,我们取得了胜利,没有获得金、银,但获得了牛、驼、货物和园林,然后我同穆圣一起来到格拉山谷,穆圣带着由段巴比之子艾海度送给他的名叫米地阿目的奴仆,当那奴仆取下穆圣的行李时,突然飞来一支冷箭,射死了他,这时众人纷纷议论,并祝贺他成为烈士。可是穆圣说:“是的,指着掌握我的生命的真主发誓,他偷了海拜尔之战没有分配的战利品中的一条毯子,将来要用毛毯燃火饶他。”这时一个人由于听到了先知对此问题所说的话,就交出了两支筷子,并且说:这就是我所偷的一点东西。穆圣说:“这就是两支火筷子。”

讲卫生,护环境。穆圣说:“ 清洁是信仰的一半”。长期以来穆斯林遵守真主的教导、穆圣的遗训,把清洁卫生落实到宗教功修和日常生活当中。穆斯林每天五次礼拜前使用流动的水沐浴是履行拜功的条件;同时也使我们养成讲卫生的好习惯。另外如禁食自死物、血液、酒;并提倡男性割礼以及保持家庭的整洁,在吃饭、穿衣、刷牙等有关生活方面的清洁卫生在经训中都有相关的规定,以至于被纳入伊斯兰对穆斯林法定的义务或提倡的嘉行之中。伊斯兰教在重视个人卫生的同时也非常注重公共场合的整洁,如穆圣早在一千四百年前就禁止我们随地吐痰。甚至把一个穆斯林对公共场合整洁的重视程度视为一个穆斯林的人格是否完美的表现。穆圣曾告戒我们:清除道路上的污秽物、障碍物是伊麻尼(信仰)的一个分枝。由此可见每个的穆斯林对环境卫生应不容忽视。环境和资源对人类的生存和发展自古以来就具有非常重要的意义。对环境和资源的破坏,实际就是对真主创造和制定的自然规律的破坏,是对代治者使命的践踏,从而必定遭到真主的惩罚,至使人类生存的环境日益恶化,生产和生活面临严重的危机,因此保护自然环境和资源,是遵循安拉制定的自然法则治理社会的根本任务。穆圣说:“你们应远离被咀咒的三件事,它就是污染水资源、公共道路,公共休息场所。”又说:“我们教生的行为——好好歹歹全部被展现在我的眼帘,我发现道路上的障碍被清出,竟然也在善行之列,同样在清真寺(公共场所)吐口痰却不加以处理也在恶行之列。”

重低碳,节能源。随着全球经济的发展,人们对自然资源不合理开发和利用,导致极端天气的频繁出现,因此,气候变化成为当今全球面临的最重大挑战之一。而低碳成了一个热门关键词。“信道的人们啊!真主已准许你们享受的佳美的食物,你们不要把它当成禁物,你们不要过分,真主的确不喜欢过分的人。”(5:87)穆斯林的饮食禁忌为的是与大自然和谐相处。穆圣也说:“如果一个人没有理由的杀害一只小麻雀,遑论其他更大一些的动物,他都想在真主面前受到审问。”又说:“任何一个信士,只要种下一颗树或者播过一粒种,以后,有一只鸟、一个人或一头动物吃了果实,这就是他的施舍(他将获得真主的报酬)。”我们作为真主在大地上的代治者,有义务合理治理大地,节省能源,减少破坏和污染。

尚科学,除迷信。伊斯兰教崇尚科学、重视知识,真主下降的第一段《古兰经》便是:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知遁的东西。”(96:l~5) 穆圣倡导学习、注重教育、强调知识、把崇尚科学推到了顶峰。轰轰烈烈的百年翻译运动,在马蒙时期已达到了最高潮。哈里发马蒙尊重学者,广揽人才,在巴格达建立了当时世界上最大的图书馆“智慧宫”并且找人翻译了大量的古希腊作品,他给的报酬是与所译书本同样重的黄金。伊斯兰不是纯个人功修式的宗教,而是人类生活的准则和科学的标准。穆斯林吸收接纳各种科学知识、带动了世界科学的发展。伊斯兰教推崇科学的同时,以消灭愚昧为己任,大力提倡教育,旨在消除无知,破除迷信。真主说:“你说:有知识的人与无知识的人相等吗?惟有理智的人能觉悟。”(39章9节)

遵法纪,守规则。扬正气,道义担。遵纪守法,劝善戒恶是穆斯林的本分。真主说:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主”(3:110)。劝善戒恶是每一个穆斯林不可推卸的,责无旁贷的责任!教门生活中,有些人常以虔诚自居,却没有命人行善,止人作恶的责任心;还有些人则独善其身,坚持“事不关己,高高挂起”的原则,却没有履行‘海里发’(代理人)的使命。穆斯林应该是一个弘扬正气、担当道义的和平卫士。面对违法乱纪和不道德的行为,坐视不理,这就是纵容犯罪,也有其不可推卸的责任。穆圣曾为我们打了一个比喻:努尔曼•本•拜西尔的传述:先知说:“遵守安拉法律的人与破坏安拉法律的人犹如同坐一条船上的人。他们坐船时抓阄,于是一部分坐上了上舱,一部分坐了下舱。下舱的人打水需经过上舱的人,所以他们说:‘假如我们在我们的位置上凿一个洞,我们不去打扰上舱的人,那不更好吗?’这时如果上舱的人任其去做,不加干涉,则大家都要淹死;如果他们制止了这种行为,大家都能得救”。这段圣训形象地说明了劝善戒恶的重要性。毕竟大家共度在一条船上,住在上舱的人比喻为穆斯林,安拉把正信、服从之甘露慈给他们,他们应该主动与下舱的人共同分享,即引导、劝诫、制止他们的不良行为,同时也等于拯救我们自己。因此,穆圣要求我们根据自己的能力劝善戒恶:“当你们看到罪恶时,让他用手去制止,如果不能,就用口,如果不能,就用心里憎恨……”。

《三字经》中说,人之初、性本善、性相近、习相远。因此美好的品德、文明的修养就存在于我们每一个人的内心,只要我们用心去发现、去挖掘、去体会、去实践,那么我们每一个人都有可能成为一个受人尊敬被人学习的好榜样。

各位多斯提们;让我们积极行动起来,发扬我们穆斯林的传统美德,完善我们穆斯林的文明修养,实践穆斯林的文明行为,为构建和谐社会贡献自己的一份力量。

 

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