伊斯兰之源

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忍 让

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伊斯兰教不仅是一种宗教信仰,而且也是一种完整的社会制度和伦理道德体系。伦理道德在伊斯兰教的思想体系中占有及其重要的地位。伊斯兰教的教义教法和伊斯兰教倡导的道德密不可分。伊斯兰伦理道德规范基本上都是教义教法中的条款。忍让、宽容就是伊斯兰伦理道德的重要组成部分。真主启示:“如果你们恕饶他们,原谅他们,赦宥他们,真主就赦宥你们,因为真主确是至赦的,确是至慈的。”(6414)“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲密如友。”(4134)“如果你们要报复,就应当依照你们所受的伤害而报复。如果你们容忍,那对于容忍者是更好的。”(16126)穆圣说:“人所谋之主恩,没有比忍耐更好更高者,又说:越施济越富裕,越忍让越光荣,越谦虚越高贵。”《塔吉圣训集》
忍让是穆斯林必备的素质,是代主治世过程中,不可缺少的修养。忍让是构建和谐社会的必要条件。忍让是民族团结、社会稳定的重要因素。道路太拥挤,需要我们让出一些空间;生活太喧嚣,需要我们让出一份宁静;心灵太疲惫,需要我们让出一份浪漫……。 忍让在平淡之中出现精彩,简单之中却蕴涵着丰富的哲理
忍让是一种风度。风度不是刻意表现出来的,而是源自遵经守训的内心修养,有德、有识、能忍、能让者方能有风度。心胸狭窄的人,不懂忍让,根本不可能有让人叹服的风度;目光短浅的人,不愿退让,不会以优雅的风度吸引别人;妄自尊大的人,不肯谦让,,也就不可能以谦和的风度迎得好人缘。面对同学一语不慎的冒犯、朋友之间一念之差的伤害,陌路人无意间的冲撞……。 你忍一忍,让一让,并不等于自己落了下风,失了面子,反而是一种有风度的体现,是一种代治者人格魅力的折射。
忍让是一种勇气。在利益面前忍让,是一种失去;在名誉面前忍让,是一种牺牲;在情感面前忍让,是一种付出。选择忍让是需要勇气的。患得患失、斤斤计较是根本做不到忍让的。忍让,可能使我们暂时失去很多,但却会带来永久的幸福;忍让可能使我们感到暂时的痛苦,却不会让我们有太多的遗憾;忍让可能让我们难过一阵,但却不会让我们的心灵无法平静。
忍让是一种智慧。有些人宁愿在一些小事情、小损失面前死缠烂打也不愿让步,结果兄弟之间、同学之间、邻里之间争回面子,失去情谊;有些人宁愿在矛盾面前针锋相对,也不愿退让,结果败坏了心情,为人际关系埋下了地雷。而睿智的人,总是以退为进,从长远的角度、积极的意义出发,摆脱现实的困境与纠缠,适当退让,为自己,为他人赢得更宽敞的生存空间。每一个穆斯林都应该把眼光放长远些,让心胸开阔些,忍一忍让一让,你会发现,小小的让步会让你收获的比失去的多,后世比今世更长远更幸福。
忍让是一种境界。宽容忍让是为人处事的较高境界。一丝宽让,是积福的根苗;一缕容忍,是无量的福田。当别人误解了你,甚至用过激的言辞对付你时,我们仍然要遵行古兰圣训,处处忍让。从别人的角度去理解事情的起因,用一种善意的方式处理人际关系,相互理解,相互关爱。本着一颗宽让之心,得饶人处且饶人,多说能让对方下得了台阶的话,原谅对方过激的言伦,不要把事情弄僵,不要把话说绝。在忍让中化解矛盾,消弭争端,使冰雪消融,让心空澄澈。真主启示:“信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功,而求佑助。真主确是与坚忍者同在的”。(2:153)
“何必争一寸土地,让他三分又何仿。”吴侯德战役穆圣忍让多神教徒,没有答应圣门弟子向真主祈祷消灭他们,而是求真主引导他们、饶恕他们,忍让出穆圣无以伦比的高尚大度。解放麦加城,穆圣忍让,没有处决不义之徒,从而赢得了人心,促进了伊斯兰教的广泛传播。每一个穆斯林在践行忠于真主的信仰过程中要遵经守训,努力做到:忍让、退让、谦让;让步、让名、让行、让贤;在语言上让,在利益上让、在面子上让、在名誉上让;在家庭中,让出浓浓亲情;在校园里,让出深厚友谊;在社会上,让出和谐天地……
在代主治世,与人相处的过程中,我们每一个穆斯林都要认真领会有关忍让的经训,把握“忍让”的艺术,最终让我们的信仰坚定、道德高尚,让我们的生活阳光灿烂,让我们的心胸豁然开朗,让我们的伊斯兰更加和谐、宽广