伊斯兰之源

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惜阴——两世成功的关键

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惜阴是伊斯兰极力倡导的美德。一般穆斯林熟记心间并时常念诵的《时光》章凸显了时间的弥足珍贵“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103:1-3)《古兰》

惜阴就是珍惜光阴、爱惜时间。光阴易失,人生苦短。《古兰》云:“在他集合他们的那日(复生日),他们彷佛只在白昼逗留过一会儿,他们互相认识……”(10:45)“在他们亲见它(复生)的那一日,好像他们(曾在今世)仅迟留一夕或其一朝。”(79:46)早在两千年前,孔老夫子就发出过“逝者如斯夫”的感叹;古往今来,多少仁人志士就此留下许多名言警句,如“人生天地之间,若白驹之过卻,忽然而已”,“盛年不重来,一日难再晨。及时应自勉,岁月不待人”,“志士惜年,贤人惜日,圣人惜时”。
惜阴是伊斯兰极力倡导的美德。一般穆斯林熟记心间并时常念诵的《时光》章凸显了时间的弥足珍贵“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103:1-3)《古兰》中的许多章节是以某个时间概念命名的,如曙光、上午、黑夜、黎明等;许多经文中,真主以这些表示时间感念的词语所代表的对象盟誓,强调时间的重要。念、礼、课、斋、朝五大功修中除了念功外,其余四功都有时间限制⑴,特别是拜功,每日五番拜均有严格的时间规定⑵。这些都足以说明伊斯兰对时间的重视。
穆斯林不相信转世轮回,他们坚信:人的生命只有一次,要么成功,要么失败。“他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。”(67:2)每个人尚未出生,真主就首先定了他的寿险,然后才造化了他的生命。“在死亡降临之前,你们当分舍我赐予你们的,否则,将来人人说:「我的主啊!你为何不让我延迟到一个临近的定期,以便我有所施舍,而成为善人呢?」但寿限一到,真主绝不让任何人延迟,真主是彻知你们的行为的。”(63:10-11)一个人呱呱坠地,其生命的倒计时随即开始,每过一天,生命中就少了一天,就向自己的坟墓靠近了一点。一旦寿限来临,妄想在今世多逗留一刻,多干一件善功,多念一句清真言,那是绝对不可能的。一旦死亡,每一个弃世归真的人都会倍感后悔,忽略善功的人,当然悔恨莫及;力行善功者,也会懊悔不已,嫌自己当初行善太少。
时间就是生命,生命就是时间。最大的浪费莫过于浪费时间,而浪费时间无异于自杀。生命是真主赐给我们的最宝贵的东西,我们生命中的每一秒都会受到真主的拷问,穆圣(主赐福安)说:“复活日,仆人刚刚立足,便被拷问四件事情:寿数耗于何事、青春用于何处、钱财赚自哪里又费于何方、学问之中做了什么?”⑶ 又说:“当珍惜五件事之前的五件事:衰老之前的青春;疾病之前的健康;贫穷之前的富裕;繁忙之前的空闲;死亡之前的生命。”⑷
再传弟子哈桑·巴士力说:“每个日子黎明时都会如此呼唤:‘人啊!我是崭新的一天,我会见证你的工作;充分利用我吧!因为我将一去不返,直到末日’”
那么,具体怎么做,才能做到惜阴,才能使惜阴成为一种美德呢?
第一、 拒绝懒惰 远离拖延
懒惰是人生成功之大敌,穆圣(愿主福安)经常诵念如下祷词“主啊!求你护佑我免受无能、懒惰、胆怯和老昏之苦······”。而拖延则是懒惰的兄弟,大贤阿里诗云:
不要把行善
拖到明天
或许明天如期而至
而你已离开人世

正如明人文嘉所感叹的那样:
明日复明日,
明日何其多?
我生待明日,
万事成蹉跎。
第二、持之以恒 积少成多
穆圣(主赐福安)说:“人们啊!……真主最喜欢持之以恒的工作,即使量少也罢”⑸惜阴其实就是在自己所拥有的时间里多做有益于自己和他人的事,但一定要持之以恒,千万不可一曝十寒、焦躁冒进。
第三、 勤做拜功 摒弃恶习
每日五番拜功是我们有序安排工作、合理调节生活的最佳框架,特别是晨礼,坚持晨礼能让我们养成早起的好习惯,一日之计在于晨么。同时,惜阴必须摒弃所有浪费时间的恶习,如打麻将玩扑克、上网聊天、看连续剧、过多的应酬、无谓的争论……
纵观历史,惜阴几乎是所有成功者共有的特点和美德。惜阴是今世成功的条件,惜阴是后世成功的前提,惜阴更是两世成功的关键。


注释:
⑴洁课一般每年一次,从达到满贯之日算起。主命斋戒是每年的伊历9月,每日的封斋时间是从黎明到日落。朝觐要求一生完成一次,每年的正朝时间为伊历 12月8日至13日。
⑵每日五番拜功的时间规定如下:
晨礼:从黎明到日出;晌礼:从日偏西到物影达到本物长度的两倍或者一倍(除去正午时的物影长度);晡礼:从晌礼时间结束到日落;昏礼:从日落开始到红气和白气消散;宵礼:从昏礼时间结束到次日黎明。
⑶《铁密济圣训实录》
⑷《哈铿圣训集》
⑸两大圣训实录

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