伊斯兰之源

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我们为明天准备了什么?

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清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“任何人都不知道自己明天将做什么。任何人都不知道自己死在什么地方。真主确是全知的,确是彻知的。”

世人其实是在两日之间徘徊,昨天已经成为历史,无论我们做的善功或是罪恶都被天仙如实记录了,但我们不知道自己的善功是否被真主所接受,罪恶是否被饶恕。所以当珍惜眼前的时间,多做真主喜悦的工作。

很多人都把希望寄托在明天,而放弃眼前行善的机会,可是未来不一定属于我们,明天对于我们而言是不可知的。死神往往是不跟我们预约的,他对于每个世人都是不速之客。所以应该认认真真的考虑人生大事——我们为明天准备了什么?

每个人都应该叩问自己的心灵,作为社会的个体,我们是否想过自己是怎样对待自己的昨天,怎样度过今天又准备用什么样的心态迎接明天。当我们把自己置身与历史的长河时,我们不过是人类历史长河中的沧海一粟,可是真主禀赋我们智慧,赐予我们尊严,真主还为我们指明真理的方向,得到幸福的方法,那么要想获得最终幸福,我们就应该对我们的人生负责,并且将信仰置于敬畏和希望之间,这样的人生才不会落入烦躁和狂妄中。

每个人来到世上,都有自己的位置,即使地位卑微,只要我们摆正自己的位置,努力做好自己的工作,那么真主会按照我们的意念和努力程度回赐我们。不管是达官显贵,还是黎民百姓,抑或山野樵夫,只要做好自己的工作,心怀对真主的感激和敬畏,那么他们都能得到来自真主的赏赐和报酬。

作为真主的仆人,从我们心里诚信,口头承认之后,我们是否做到身体力行,诚心诚意?还是我们的信仰和行为脱离,或者把信仰当做一件衣服,需要的时候我们穿上教门的外衣,行自利之事,利用完毕,便将之抛弃?这些人,他们想愚弄真主,欺骗真主,真主将用他们的愚弄和欺骗回报他们。我们应该清楚的认清我们的身份和职责,就是毫无条件的崇拜真主,将信仰和生活密切相连,水乳交融,这样我们才会积极的去生活,不会误入歧途。

拜功是我们对真主崇拜的最好表现,它可以为我们带来力量和宁静,它可以洗涤我们的心灵,增加灵魂的纯度,每个人拜功的虔诚决定了他和造物主的关系,只有做到全身心的投入,才能获得一种超凡脱俗的意境,一种拜主如见主的幸福感。可事实上大多数仆人的拜功都是不完美的,有的甚至是沽名钓誉的。那么拜功作为我们明天见主的第一件工作,我们准备好用纯净的佳美的拜功见真主?还是携带着连我们自己都怀疑的海市蜃楼般虚幻善功奔赴明天?

全知的真主彻知我们的人性,真主在古兰经中进行了人对金钱的贪婪的分析。当我们在追求财富的时候,我们可以想尽种种办法,尝试不同的方式,当真主我们把金钱赏赐给我们的时候,很多人却忘乎所以,甚至不可一世。当得福的时候,会高兴得由衷的感谢真主,当真主考验我们的时候,很多人都会怨声载道,人都是具有趋利避害的特性。

当我们向真主要求财富的时候,真主赏赐我们所祈求的财富或者赐予更多,可是我们在为主道费用的时候,我们却斤斤计较,100元钱在市场上,显得微乎其微,或许连一件像样的衣服都买不到,开始着100元如果花费在清真寺却显得那么大,我们在得到之前,祈祷真主的恩赐,得到之后却忘记主恩,觉得是自己有本事。真主的使者说:“只有清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“任何人都不知道自己明天将做什么。任何人都不知道自己死在什么地方。真主确是全知的,确是彻知的。”

世人其实是在两日之间徘徊,昨天已经成为历史,无论我们做的善功或是罪恶都被天仙如实记录了,但我们不知道自己的善功是否被真主所接受,罪恶是否被饶恕。所以当珍惜眼前的时间,多做真主喜悦的工作。

很多人都把希望寄托在明天,而放弃眼前行善的机会,可是未来不一定属于我们,明天对于我们而言是不可知的。死神往往是不跟我们预约的,他对于每个世人都是不速之客。所以应该认认真真的考虑人生大事——我们为明天准备了什么?

每个人都应该叩问自己的心灵,作为社会的个体,我们是否想过自己是怎样对待自己的昨天,怎样度过今天又准备用什么样的心态迎接明天。当我们把自己置身与历史的长河时,我们不过是人类历史长河中的沧海一粟,可是真主禀赋我们智慧,赐予我们尊严,真主还为我们指明真理的方向,得到幸福的方法,那么要想获得最终幸福,我们就应该对我们的人生负责,并且将信仰置于敬畏和希望之间,这样的人生才不会落入烦躁和狂妄中。

每个人来到世上,都有自己的位置,即使地位卑微,只要我们摆正自己的位置,努力做好自己的工作,那么真主会按照我们的意念和努力程度回赐我们。不管是达官显贵,还是黎民百姓,抑或山野樵夫,只要做好自己的工作,心怀对真主的感激和敬畏,那么他们都能得到来自真主的赏赐和报酬。

作为真主的仆人,从我们心里诚信,口头承认之后,我们是否做到身体力行,诚心诚意?还是我们的信仰和行为脱离,或者把信仰当做一件衣服,需要的时候我们穿上教门的外衣,行自利之事,利用完毕,便将之抛弃?这些人,他们想愚弄真主,欺骗真主,真主将用他们的愚弄和欺骗回报他们。我们应该清楚的认清我们的身份和职责,就是毫无条件的崇拜真主,将信仰和生活密切相连,水乳交融,这样我们才会积极的去生活,不会误入歧途。

拜功是我们对真主崇拜的最好表现,它可以为我们带来力量和宁静,它可以洗涤我们的心灵,增加灵魂的纯度,每个人拜功的虔诚决定了他和造物主的关系,只有做到全身心的投入,才能获得一种超凡脱俗的意境,一种拜主如见主的幸福感。可事实上大多数仆人的拜功都是不完美的,有的甚至是沽名钓誉的。那么拜功作为我们明天见主的第一件工作,我们准备好用纯净的佳美的拜功见真主?还是携带着连我们自己都怀疑的海市蜃楼般虚幻善功奔赴明天?

全知的真主彻知我们的人性,真主在古兰经中进行了人对金钱的贪婪的分析。当我们在追求财富的时候,我们可以想尽种种办法,尝试不同的方式,当真主我们把金钱赏赐给我们的时候,很多人却忘乎所以,甚至不可一世。当得福的时候,会高兴得由衷的感谢真主,当真主考验我们的时候,很多人都会怨声载道,人都是具有趋利避害的特性。

当我们向真主要求财富的时候,真主赏赐我们所祈求的财富或者赐予更多,可是我们在为主道费用的时候,我们却斤斤计较,100元钱在市场上,显得微乎其微,或许连一件像样的衣服都买不到,开始着100元如果花费在清真寺却显得那么大,我们在得到之前,祈祷真主的恩赐,得到之后却忘记主恩,觉得是自己有本事。真主的使者说:“只有两种人值得羡慕,一种人:真主把知识赏赐他,他用来明辨是非,教诲别人;一种人:真主把财富赏赐他,他将之费用在主道上。不断审视自己的心灵,我们在享受着真主赐予的财富时,我们如何费用,面对这一恩典我们为明天准备了什么?

真主的使者曾经说过:你为今生工作,犹如你将永生;你为后世工作,就如明天将死亡。多么深厚的哲理寓于其中,使者为我们指明了正确的生活方式,一种不偏不倚的两世兼顾的完美生活方式,所以一个穆斯林,一个顺服真主、效法使者的穆斯林不会是一个放弃红尘的隐士,也不是一个放纵私欲,贪图享乐的世俗主义者,无怪乎,当真主的使者听到有人连日封斋,昼夜礼拜时,立刻禁止。由此可知,伊斯兰是人性化的天启的完美生活方式,不同与一般意义上的宗教。在享受今世欢乐的同时,不忘记想想:我们为明天准备了什么?
一花一世界,一叶一春秋,静一刻易,静一生难。面对人生的重大课题——生与死,今世与后世,我们是否该常怀一颗冷静的心思考:我们为今天准备好一切之后又为明天准备了什么?

两种人值得羡慕,一种人:真主把知识赏赐他,他用来明辨是非,教诲别人;一种人:真主把财富赏赐他,他将之费用在主道上。不断审视自己的心灵,我们在享受着真主赐予的财富时,我们如何费用,面对这一恩典我们为明天准备了什么?

真主的使者曾经说过:你为今生工作,犹如你将永生;你为后世工作,就如明天将死亡。多么深厚的哲理寓于其中,使者为我们指明了正确的生活方式,一种不偏不倚的两世兼顾的完美生活方式,所以一个穆斯林,一个顺服真主、效法使者的穆斯林不会是一个放弃红尘的隐士,也不是一个放纵私欲,贪图享乐的世俗主义者,无怪乎,当真主的使者听到有人连日封斋,昼夜礼拜时,立刻禁止。由此可知,伊斯兰是人性化的天启的完美生活方式,不同与一般意义上的宗教。在享受今世欢乐的同时,不忘记想想:我们为明天准备了什么?
一花一世界,一叶一春秋,静一刻易,静一生难。面对人生的重大课题——生与死,今世与后世,我们是否该常怀一颗冷静的心思考:我们为今天准备好一切之后又为明天准备了什么?
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