伊斯兰之源

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我们如何知道只有一个安拉?

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人们常问这样一个问题“若安拉存在,为什么要认为他是一个呢?”这是个很好的问题,道出了伊斯兰教的一个基本概念——独一性。安拉的独一性,阿拉伯语叫做tawhid,是古兰经的中心思想,是所有先知的讯息。古兰经第112章生动地描述了安拉的独一性:

 

人们常问这样一个问题“若安拉存在,为什么要认为他是一个呢?”这是个很好的问题,道出了伊斯兰教的一个基本概念——独一性。安拉的独一性,阿拉伯语叫做tawhid,是古兰经的中心思想,是所有先知的讯息。古兰经第112章生动地描述了安拉的独一性:

“你说:他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。”

在我开始回答问题以前,需要指出,伊斯兰的独一性概念不限于安拉的独一无二,还有其他许多方面,包括人类崇拜宰的方式,如何理解他的主的身份,如何理解安拉的尊名和属性。所有这些方面会改变一个人的世界观,如一位著名的亚洲次大陆思想家曾写道:

“一个信仰者……不应该目光短浅。他相信安拉创造了天和地,是东西方的主,是万物的维护者。在归信之后,世界上的一切对他来说不再陌生。他认为,宇宙中的一切与他自己一样,同归一主。他的仁慈、爱和服务不限于某一特定的范围或群体。他的视野开阔,知识面展宽,他的眼光放开,因为安拉的王国是无限的。这样的视野一个无神论者、多神论者或者信某一个神(能力有限,像人一样有缺点的神)的人如何会有?”

关于安拉的独一性问题,有许多方式来进行回答,从理论角度到哲学角度。以下我列出五点:

1、奥克姆(Occam)的剃刀理论
2、古兰经的论据
3、概念上的差异
4、独一性
5、天启

奥克姆的剃刀理论(Occam’s Razor)

古兰经中这样问道“难道宇宙来自于无吗?”答案已含在其中。从逻辑上讲万物皆有源,宇宙的存在必然亦有一个源头。认为宇宙的存在有多个原因是不合理的,不可能有一个无限循环的源头。这样的源头是荒谬的,看看下面的例子:

1、房间里有无数个人,若我带走两个,还有多少人?答案是无数减去2。这有什么意义吗?若有少于无数个人在房间里,你该给出个数目。但你不能,换言之,无数在真实世界里是没有意义的。按照数学家卡斯曼(Kasman)和纽曼(Newman)所说,“无数的概念显然和我们说‘海里有鱼’的概念是不同的”。

2、想象我是个士兵,我想要射杀一个敌人。为了让我完成射击,我必须取得我后面士兵的许可,而他也需要取得他后面士兵的许可,现在想象这样不断进行下去,没有终点,我还能射杀敌人吗?显然,答案是不能。同理,宇宙有无限循环的源头意味着首先就没有宇宙。

因此,宇宙有一个独立的无始的源头是更加合理的,当然你可以仍坚持多个源头。你的论据可靠吗?想想奥克姆的剃刀理论,就会觉得这个论据站不住脚了。奥克姆的剃刀理论是个哲学原理,由14世纪的逻辑学家和圣方济会修道士奥克姆的威廉提出。这个原理认为“Pluralitas non est ponenda sine necessitate”,即“如无必要,勿增实体。”换言之,最简单的解释是最好的解释。

实际上就是说,在没有证据证明是多个源头的情况下,我们应该坚持最简单的解释,而不做盲目地争论。在此问题中,我们没有证据说宇宙的源头是两个、三个或者一千个,那么最简单的解释就是只有一个源头。若你有两个解释可做选择,一个是多个源头,一个是单个源头,奥克姆的剃刀原理告诉你选择最简单的。因为从哲学角度讲,这是最好的解释。最简单的解释是最好的解释,因为与一个源头相比,源头越多,问题就越多。

古兰经的证据

古兰经中揭示上帝独一性的经文这样写道:

“除真主外,假若天地间还有许多神明,那末,大地必定破坏了。赞颂真主——宝座的主——是超乎他们的描述的。”(古兰经21:22马坚版)

古兰经指出若有多于一个安拉存在,并创造宇宙,就会带来混乱,宇宙不会是现在我们所见的井然有序。然而,你可以指出,你的车是由多个人创造的,一个人装轮子,一个人装引擎,一个人装计算机系统……由此看出,可以由多个创造者一起创造一件事物,而仍保持有序、稳定。

为了回答这个论点,要清楚古兰经提到的是安拉,不是设计师或者创作者。像上面的车子的例子是存在的,由多个设计师、创造者共同完成,但安拉不能多于一个。因为上帝的概念是指有无限广阔意志的存在,若有两个或多个安拉存在,那么他们就会有竞争而导致混乱和无序。你会说,他们可以达成一致,或者各有其域,但那就意味着他们的意志是有限的、消极的,即他们与安拉这一概念不符!

概念上的差异

什么使我们鉴别不同及二元性?我们如何区分走在街上的两个人?答案叫做概念上的差异。这些概念包括空间、距离、形式、物理特点。

因为宇宙的起源在宇宙之外(若在宇宙之内,就意味着宇宙创造了本身,这是不合理的,因为若是这样,就要保证宇宙同时存在和不存在!),你可以假设没有距离、形状、颜色和大小这些概念性的区分;因为这些概念只在宇宙中有意义。因此若没有可知的概念性的区分,我们就不能宣称源头的多重性,因为我已经在上面解释了,在没有这些概念的前提下,多重性是不可能的。

既然你没有承认多源性的概念,是不是连一源性也不存在了?不是的,因为若一源性也不存在,那就会像伯特兰·罗素(Bertrand Russel)所说,“世界存在于此,如此而已”。换言之,宇宙是永恒的,然而这不可能是事实,宇宙是有始的。因此,一个单一的独立的源头理论上说是必然的。多个源头因缺少概念上的差异而不存在。

独特性

宇宙的起源必须是独特的,如古兰经所言“任何物不似像他”。若非如此,就意味着宇宙及其起源有类似之处。这是不可能的,因为这样就意味着将宇宙的起源置于宇宙本身之内(若你将宇宙定义为一切事物的总和),这就带来了一个荒谬结论,这暗示宇宙创造了自身。现在你会问:为什么宇宙起源不能和宇宙类似?答案是显而易见的;这个起源必须是非物质的,因其创造了所有物质(即宇宙)。另一个支持此观点的原理就是热力学第一定律,“能量守恒定律”(“Energy cannot be created or destroyed”),即能量(也就是物质)不能创造自身。若起源是物质的,就意味着物质和能量可以自己产生,而与原理矛盾。因此你可以下结论,宇宙的起源必为非物质的,因此是独特的。

这和安拉的独一性有什么关系呢?如果宇宙有多于一个的起源,就意味着这些起源不是独特的。然而你仍可争辩说有两个非物质的起源,我会回答:什么意思?你似乎在挑衅奥卡姆的剃刀原理,我建议你回去看第一个论据。

天启

一个更简单地证明安拉独一性的证据就是天启。即,若安拉向人类宣布自己,而这个启示可被证明是来自他的,那么他所提到的关于自身的一切显然是正确的。接下来,至少不可论者会提出大胆的设想,你怎么知道安拉向人类宣布了他自己,启示的形式是什么?

我们看看怎样回答这个设想。如果安拉向人类宣明自己,只有两种可能的方式:外在的和内在的。这里内在是说你可以仅通过内省和内化来发现安拉,外在是说你可以通过与外界的沟通来发现安拉,换言之,通过独立于心灵的世界来示现自己。因为以下原因,通过内在来发现安拉是难以置信的:

1、人类是不同的。如心理学家所说,他们有“个体差异”,这些个体差异包括DNA,经历,社会背景,智商和情商,性别差异,等等等等。这些差异决定了你内省或直觉的能力,因此人与人的内省能力会不同。若只以此来发现安拉,那么我们对他的概念必然会不同。从历史的观点来讲,这是对的,因为自公元前6000年到现在,有记录的关于神的概念和名称大约有3700多种。

2.既然认定安拉存在的方法是“常识”,或者像哲学家所说的理性思考,而穆斯林神学家称之为固有的想法,那么从内在试图找到安拉会导致谬误。因为若要使用宇宙作为超验独立起源的证据,那么它必须是永恒的、独特的、强大的和个人的;其它任何事物都只能是推测。古兰经巧妙地谈到,“难道你们假借真主的名义而妄言你们自己所不知道的事情吗?”若你试图内省安拉是什么,这就好像一只老鼠想要弄明白大象如何思考。显然,人类不是永恒的、独特的、强大的,因此人类不能弄清楚安拉是什么。需要安拉通过外部的启示来告诉你。

请思考一下,你像知道有人敲门一样知道有安拉存在,你很有把握地假设他存在,但是你知道是什么存在吗?你想不出是什么,于是你喊道“是谁在那?”以便门后可能有的人回答你,这也是唯一弄清楚的方法。这样你可以下结论,若安拉说过或者宣布过任何事务,对人类说必然是以外在的方式来进行的。
从伊斯兰的角度来讲,这个外在的沟通就是古兰经,因为这是唯一符合来自安拉的天启标准的文本,这些标准包括:

1、 对于安拉的理性和直觉结论必须是一致的。例如,如果一本书说安拉是一头有50条腿的大象,你可以很有把握地断定,这本书不是来自安拉的,因为安拉是必然独立于宇宙的。

2、 在内在和外在上必然是一致的。换言之,若它在20页说安拉是独一的,然后在340页说安拉是3个,那就意味着内在上不一致。若一本书说宇宙有6000年历史,那么这就是外在的不一致,因为我们知道宇宙远比6000年要长。

3、 超然的迹象。即要能够证明其来自安拉。

以古兰经为例——限于篇幅,不宜深入探讨——古兰经不能通过实证来解释,因此超自然的解释是最好的解释。一些迹象包括:

a. 语言和文学上的不可模仿性

b. 有些历史记录在降示时期是人所不知的

c. 有些自然现象的描述在启示降示时期是人所不知的

因此,既然了解安拉的唯一途径已经通过外在启示宣告世人,而这启示就是古兰经——那么它关于安拉的言辞是正确的。古兰经写道,“你们所当崇拜的,确是独一的”。
结论

这是一些证明安拉独一的证据;然而这个题目——一旦被深入理解——就会对人类的意识产生深远的影响。安拉的独一不仅是说他是独特的存在,也是指他的权力、尊名和属性及对他的崇拜。这些只能通过沉思现实、默想古兰经的含义、实践其讯息来感知。

资料来源:http://english.islammessage.com/articledetails.aspx?articleId=1172

http://www.islam.net.cn/html/zongjiao/zhenzhu/20110225/115.html