伊斯兰之源

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把握现实

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“安拉的使者抓住我的肩膀说:‘你在今世,要象一个离乡人或过路人’。”

 

伊本•欧麦尔传述,他说:

“安拉的使者抓住我的肩膀说:‘你在今世,要象一个离乡人或过路人’。”  
伊本•欧麦尔曾说:“当到了夜晚时,你不要等待早晨,当到了早晨时,你不要等待夜晚。你当利用生病之前的健康,当利用死亡之前的生命。”
——《布哈里圣训实录》辑录


注释:
一、这段圣训为我们指明了穆斯林的两世观和人生态度。圣门弟子伊本•欧麦尔又进一步说明了穆斯林的时间观和价值观。它是一项抑制人们期望今世、警示时刻为永恒的后世做准备,用有限的时间、生命——短暂的人生创造无限的生命价值的训导。它警示我们作为信士不应把今世作为可以安然享受、永久居住之所,而应把它看作一次短期的旅行,它只不过是通往永恒后世的旅程之中的一段路,并应时刻为永恒旅程做准备,为“约定之日”做准备,——“财产和子孙都无裨益之日。惟带着一颗纯洁的心来见安拉者,(得其裨益)。”(古兰:26:88)
二、伊本•勒杰布说:“安拉创造了阿丹和哈瓦后,就让他们夫妇住入乐园,然后,因他们违抗主命而被逐出乐园,同时被许诺:他与他的廉洁的后代将重返乐园。于是,乐园便成了信士们永恒的怀念和美好的盼望之乡。”
安拉说:“我说:‘你们都从这里下去吧!我的引导如果到达你们,那么,谁遵循我的引导,谁在将来没有恐惧,也不忧愁。”(古兰:2:38)
因此,信士在今世上就象离乡者一样,不把现世看作永久的住所,而只看作一个驿站。“今世是后世的栽种场。”他会时刻记起后世,并为它做准备;他会渴望回到那里,就象游子渴望回到自己的家乡一样。无论他离乡多长时间,家乡有多远。
三、信士的两世观:人类在今世上的存在是短暂的、暂时性的存在。今世是对人类的考验场所,正如安拉说:“他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的,是至赦的。”(古兰:67:2)无论人类的寿命多长,也终将死去。这个世界也终将要朽坏,这是一个不争的事实。然后人类回归后世,回到安拉那里,那是一个永久的住所。届时,安拉要复活人类,集合人类,并对人类现世生活中的所作所为进行清算,而后,归信安拉,敬畏安拉,并干善功者,将进入天堂,永居其中;不归信安拉,举伴安拉,悖逆作恶者,将永居火狱。
这也是基于安拉的启示引导,信士对今世和人生有了实质性的认识和把握。安拉说:“人人都要尝死的滋味。在复活日,你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱,而入乐园,谁已成功。今世的生活,只是虚幻的享受。”(古兰:3:185)“难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗?今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。”(古兰:9:38)“今世的生活,只是一种享受,后世才是安宅。”(古兰:40:39)
四、信士当淡泊今世,当抓住眼前时机,“当到了夜晚时,你不要等待早晨,当到了早晨时,你不要等待夜晚。利用生病之前的健康,当利用死亡之前的生命”,即利用人生的每个时刻,主动完成各项主命功课,积极干各种善功,为后世做好准备。这并不是说让人抛弃今世,不为今世劳作,而是指不要沉湎于今世的休闲、享乐和对今世的贪恋及对物欲的极大追求中,而疏忽了后世,或淡忘了后世。
五、穆圣是一位伟大的教育者,他对圣门弟子的教育方式朴素而灵活,即利用各种机会、各种场合,无论对大众或个人,用很亲近很平易和打比喻的方式对身边周围的人进行教育、劝解,使他们很易于理解,并从中受益,从而端正他们的人生态度,他们的思想和行为,以及他们的人生追求。

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