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断万哈比耶为卡非勒的七个证据

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万哈比耶之所以成为异端,之所以被断为“不信道”,犯“库夫勒”的原因有一下几方面:

一:诚信方面:通过以上论述,我们清楚的看到了万哈比耶可憎的真面目,他们抓揽了隐微经文的表面意思,而且不管经训下降的背景和对象,只要是和他们的诚信相近的证据就拿来充当证据,只要与他们的不一样,他们就隐昧或者就不谈。他们不但抓那些隐微经文,而且如果在《古兰经》里没有提到的明确提说的,他们一概不遵,(如“不还补拜功”因为真主没有在下降有关还补拜功的经文,但是下降了还补斋戒的经文,真主说:“斋月中,凡是因生病、出外而失去的斋戒,其他日子必须还补。”(2:185),但大家想想拜功比斋戒更重要,还补斋是主命,还补拜功绝对是主命。)给真主定位分,给方向,把真主人格化,形象化,侮辱真主的清高,践踏真主的尊严,这些都是毫无怀疑的“不信道”行为。

二:历史方面:早在公元1327年。教历705年。叙利亚的所有学者通过公决(伊斯兰四大立法依据之一)一致认为,万哈比耶的始祖“伊本·泰米叶”和他的学生“伊本·干伊姆”还有他们的追随者宣传者“穆罕默德·本·阿布杜力·万哈布等断为“不信道者”,而且在公元1782年—1827年,教历1160年—1205年,万哈比耶派遣他们的学者,先后五次到达麦加讲经辩论,每次都被圣地学者们打败,将其一致又经公决断为“不信道者”。

三:相反公决:众所周知,从贵圣开始到万哈比耶出生以前,全世界的穆斯林一致决议,真主是无方位,无形象的,真主是超绝万物,清净与万物之上,然而万哈比耶出现后他们给真主定方向、定位分、定形象等,相反全世界的穆斯林的决议,他们又反对伊斯兰的第三大立法证据“公决”,说“公决”有人的因素,不可以信赖,只能坚持《古兰经》和圣训,但大家都知道“公决”的源泉和原则就是《古兰经》和圣训,又怎么是违背《古兰经》和圣训呢?只是经过“公决”产生的许多教法对万哈比耶的宣传和生存发展有很大的打击,所以他们就千方百计的不要“公决”,以回归《古兰经》和圣训为幌子,干的确是违反经训的事情,谁轻视或者侮辱“公决”,谁就是不信道者,而万哈比耶就是这样轻视、不要甚至侮辱“公决”,难道还不是不信道吗?

四:轻视并反对四大买兹海布

万哈比耶声称四大伊玛目是人,自己也是人,他们能剖取乎昆自己也能,四大伊玛目能开创法学派别他们也能,但他们却不知道一个演绎家需要的那十五种知识,试问现在的万哈比耶有资格吗?他们还说四大伊玛目是人,人就会犯错,对是人就会犯错,但四大伊玛目都是以《古兰经》和圣训为准则经行剖取教法,而且四大伊玛目都说过类似“如果我的话有错的话,就把它扔到墙上”的话,为了减少由于个人主观原因带来的一些负面影响,我们的大伊玛目采取了一些列的措施,如和大家一起讨论,和自己的弟子和众学者讨论的方法,从而减少了由于主观因素所犯的错误,再者说万哈比耶说不要买兹海布,说跟随买兹海布就是在跟人,其实跟人的是万哈比耶他自己,他们将他们的两位伊玛目“伊本·泰米叶”和“伊本·甘伊姆”的话奉为真理,请问“伊本·泰米叶”和“伊本·甘伊姆”是什么时代的人,他们跟我们的大伊玛目比就是天上和地下,而且他们俩早在伊本·泰米叶在世的时候就被众学者一直公决断为不信道者,万哈比耶却改写了这两个人的历史,甚至美化他们,只要是从这两个人口中说出的话,就算违背《古兰经》和圣训,他们也照遵不误,他们还根据自己的私欲随便创制教法,按照自己的私欲对《古兰经》进行注解,甚至为了自己的私欲可以去破坏四大买兹海布,可以去篡改教法经典,用“伪赛来婓”来破坏买兹海布,企图瓦解正统派的教法体系,建立属于自己的教法体系,他们还说四大买兹海布跟不上时代说要改革,他们按照自己的私欲随便遵循四大买兹海布,随便跟随,说是为了让自己在敬拜真主的路上不受烦恼,难道跟随四大买兹海布是烦恼的吗?还说要推翻四个买兹海布从而创立属于他们的一个买兹海布,没有规矩,不成方圆,更何况是跟随买兹海布,难道四大买兹海布就是让你们玩来玩去,挑来挑去,想跟随那个就那个,想改奉就能改奉的吗?你们不是在给自己行方面,你们是在给自己的私欲找借口,轻视并破坏四大买兹海布就是不信道。

五:轻视、侮辱、隐昧贵圣人(愿主福安之)以及轻视圣门弟子。

万哈比耶的追随者“伊本·尔不都力·万哈布”说:“圣人就像一个邮差,活着的是时候传播真理,死了之后就没什么价值甚至连一个棍都不如。”还说阿里(愿主喜悦之)的信仰不算数,因为阿里大贤入教时候只是一个孩子,又说艾布白克勒的信仰也不成,说他是一个“老糊涂”(请看《开师夫·依勒提亚布》),他们还在沙特政府的支持下毁坏圣门弟子和许多正统派学者的坟墓,真主说:“贵圣是真主的先知,陪同他的人(即圣门弟子)在异教徒上严厉的,在内部他们是友爱的。”(42:29)(注经文中真主赞扬了贵圣和圣门子弟)像万哈比耶侮辱贵圣,毁坏圣门弟子的坟墓,轻视圣行,许多朝觐回来的“哈智”都说:“在沙特的许多清真寺里,人们只做主命拜,不做圣行拜。”这是隐昧圣行的行为,像万哈比耶那些轻视、侮断说真主有方位,真主有形象就是违背伊斯兰第三大立法证据“公决”,侮辱、隐昧圣行,轻视圣门弟子、破坏圣门弟子坟墓的种种行为就是在和真主对抗,和真主对抗的人绝对就是不信道者。

六:轻视所有学者

万哈比耶曾说:“凡是不属于他们诚信的学者们,都是多神教徒。”他们反对并惨无人道的杀害了许多知识渊博的正统派学者,在当时街头横是遍地,血流成河,景象惨不忍睹,而且还将他们断为不信道者,他们还烧毁、坑埋了许多正统派学者的著作,声称谁敢拣拾那些经书就要受到严厉的惩罚,像这些轻视、杀害伊斯兰正派学者的行为是犯“库夫勒”的行为,是不信道的行为。

七:断说所有不归信他们的穆斯林都是不信道者。

一伙在国外留学归来,操几句阿语的万哈比耶派的年青人不知天高地厚,写了反动书《铭鉴》,在这本小册子里,他们打着一个叫“阿里”作者的旗号,把中国的穆斯林断为“卡非勒”,断为不信道者,并恶毒的攻击污蔑说:“在亡人坟上念《古兰经》和给亡人转“费迪也”是庙堂拜佛的行为。”这本小册子引起了全国穆斯林的愤恨,有云南的阿訇们编写了一本经书反驳其中的反动言论和错误观点,可是这些狂徒们不知悔改,不停止出书,而且还写了《铭鉴续一》、《铭鉴续二》,又继续传播,这些人又在年青人中间煽动说:“将教门从老阿訇的手里夺过来,把妇女从厨房中解放出来,提倡男女平等,兴办女校等等(这些问题将在最后一章给大家剖析),更有甚者狂妄的说把正统派的经典扔进垃圾堆里去,这些人竟然还用西方的唯理主义思想,甚至是唯物主义的观点来解释先知们的奇迹,甚至连至圣的登宵也敢否认,对“卧里”的显迹说这是人们编造的神话故事,更令人咬牙切齿的是在朝觐期间这些万哈比耶的爪牙们自称是“筛黑(老人家)”,拿着万哈比耶歪理邪说的诚信的小册子四处散发、演讲,搅扰“哈吉”们不得安宁,他们竟说:“朝觐(在禁寺)一结束就应该回去,不能专程到麦地那探望圣寺、圣陵,说专程探望麦地那这是迷悟,是以物配主,并认为探望圣寺、圣陵的那些圣训是假的,像这一切的轻视圣人,隐昧圣人、轻视学者以及轻视普通穆斯林是“不信道者”,因为贵圣说过:“谁把别人断为“不信道者”,假如这个人就是“不信道”时候没有关系,若果不是,则他成了“不信道者”。(见《托利哥提》三册199页)。

以上七个方面就是导致万哈比耶“不信道”的主要因素,我们在这里希望广大的穆斯林,尤其是广大穆斯林同胞们提高警惕,擦亮眼睛看清真伪,不要受到万哈比耶的误导,坚守好自己的正统信仰。

 

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