伊斯兰之源

Languages
  1. home

  2. article

  3. 断案的依据

断案的依据

Rate this post

“如果人们因他们的诉讼就轻易胜诉,那么,必定有人要起诉他人的财产和生命。因此,起诉者必须拿出证据,而否认的人必须发誓。”

伊本•阿巴斯传述:使者说:
“如果人们因他们的诉讼就轻易胜诉,那么,必定有人要起诉他人的财产和生命。因此,起诉者必须拿出证据,而否认的人必须发誓。”
——白海给辑录,另见《布•穆圣训实录》


注释:
一、这是一段关于法律诉讼、裁决方面的圣训。伊玛目脑威说:“这段圣训是伊斯兰教律原则中的一个重大原则。”它是调解、判决民事纠纷的法源。
二、伊斯兰是一套完美的无所不包的社会制度和生活方针。它的立法和所制定的教律具有崇高目的。教律的确立为我们指明了遵循真理的方式,使我们对任何事物的认识和判断有了明确的终极的依据,教我们辨明正确与错误。教律中包含有纯净的信仰、虔诚的功修、高尚的道德和卓越的法令,即它要保障每个人都享受到应享的权利和应尽的义务,保护每个人的生命、财产和名誉,保护他们的利益不受损害,不被亏枉。
三、证据是断案的依据。证据往往能够揭示事实真相,显示原告的诚实与否,还蒙冤者以清白。因为它不仅仅依赖于眼见和在场,也借助于种种物证。
根据起诉内容和由此引发的影响,在安拉所制定的“沙里亚”中,确定了四种证据:
1、通奸的证据,其条件是须有四个男证人,其中不接受女人的证言。安拉说:“你们的妇女,若作丑事,你们当在你们的男人中寻求四个人作见证。”(古兰:4:15)“凡告发贞节的妇女,而不能举出四个男子为见证者,你们应当把每个人打八十鞭,并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。”(古兰:24:4)
2、杀人和除通奸之外的当受刑法惩治的罪恶的证据,如偷盗、饮酒、诬告等罪恶,以及休妻、证婚等等。其条件是有两个男证人,其中不接受女人的证言。安拉说:“你们当以你们的两个公正人为见证,你们当为安拉而作证。”(古兰:65:2)伊玛目沙菲尔主张:必须有两个男子为见证人,直至得到确定。
3、确定财产权的证据,如买卖、借贷等,必须有两个男人或一个男人和两个女人作证。关于借贷,安拉说:“你们当从你们的男人中邀请两个人作证;如果没有两个男人,那末,从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候,那个女人可以提醒她。”(古兰:2:82)
4、对于专属女人的事情,如处女膜、分娩,哺乳等事情,只接受妇女证人。
另外,若原告和被告各持有有效、得力的物证,可作为量刑定罪或洗雪清白的证据。
四、发誓,是较弱的证据,但也可以证明蒙冤者的清白。因为发誓是一件庄重而且神圣的事情,而且穆斯林只能以安拉发誓,这就意味着他的每一次发誓都和自己的信仰密切相关。誓言的真伪直接关系着发誓者的信仰和声誉和人格。同时也关系着对方的清白、声誉和量刑。故发誓被作为有效证据。使者也曾对原告说:“你拿出证据或你发誓,除此别无它途。”《布•穆圣训实录》也如这段圣训所示。关于发誓,使者说:“的确,安拉禁止你们以祖先发誓。谁要发誓,让他只以安拉发誓,或沉默。”
五、伊斯兰要求法官必须以所掌握的人证、物证和丰富的法律知识、娴熟的业务能力进行公正的判决断案,严禁法官偏私,以权谋私,或徇私枉法。
使者说:“法官分为三种,两种法官进火狱,一种进天堂:认识真理并以真理判决就能进天堂;认识真理而却徇私枉法,必进火狱;无知而判决,同样进火狱。”
http://www.islam.net.cn/html/muhanmode/yanyuxing/2011/0909/3790.html