伊斯兰之源

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是孝敬不是喂养

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《古兰经》说:“你们当崇拜安拉,不要以物配主,你们当孝敬父母。”(4:36)又说:“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他,他的断乳是在两年之中——我说:‘你应当感谢我和你的父母;惟我是最后的归宿……’”。(31:14)
我们看到安拉把崇拜他和孝敬父母相提并论,把感谢他和感谢双亲相提并论,以此强调孝敬父母的重要性。经文也郑重指示我们,若要有意义的度过短暂的一生,获得两世的幸福,就务必办妥两件要事:一是崇拜安拉,二是孝敬父母。因为安拉创造了我们,父母生养了我们。先知(愿主福安之)说:“安拉的喜悦在于父母的喜悦,安拉的恼怒基于父母的恼怒”。(铁尔密济辑录)还有著名的圣训:“天堂在母亲的脚下”。(伊本·罕巴尼辑录)
曾听到这样一个故事:一个老人在大街上站着,哪里也不去。天色黑了,一个好心人问她有没有家人的电话号码或者家庭住址,这个老人掏出手中的纸条,上面写着“看到这张纸的好心人,请把她送到福利院”。社会上抛弃父母的人越来越越多。“一个老能养10个小,十个小难养一个老”几乎成为现实的真实写照。许多人能够养起宠物,但养不起自己的父母。
天下只有忤逆父母的儿子,没有不疼爱儿子的父母。下面两个故事足以说明这个道理。
一个儿子把自己的母亲背到荒郊野外野狼出没的地方,把她扔在了那里而后离去,随后他后悔了,就折回去找母亲,因为羞愧,他就把自己的脸蒙着并且说话的时候改变了腔调,她的母亲也没有认出他,老母亲说:“你看到我儿子了吗?他长的这样这样,如果你碰到他告诉他要小心别让狼吃了,这个地方狼特别多。”
有一男子养不起年迈的母亲,决定把她背上山丢下去。傍晚,儿子说要背母亲上山走走,母亲吃力地爬上他的背。他一路都在想爬高点再丢下她,当看到母亲在他背上偷偷折断树枝时,他很生气地问:“你折断树枝干什么?”结果母亲的回答让他泪流满面:“傻儿子,我怕你等会儿一个人下山会迷路。”
无论儿子怎样对待父母,父母的仁慈之心总是大于怨恨之情。母亲明知道孩子如此不孝,不愿意奉养她,她还是一路做记号,怕他儿子找不到路回去。
一个小儿子在他的画册上天真地画着,他画了一栋房子,一个房间挨着一个房间,母亲看到儿子会画画了,很高兴,就问儿子这是什么?儿子说“这一间是客厅,这一间是我的卧室,这一间是书房,这一间是哥哥的,这一间是来客人住的。母亲问:“那,我和爸爸的卧室在哪里?”儿子想了想,在他画的那栋房子之外,随便画了一个小棚子,说:“这是你们的房子,和爷爷住的一样。”原来这位母亲让他的父亲住在他们房子外面的棚子里面。
我们都希望孩子能听从父母教导、关心父母健康、分担父母忧虑、参与家务劳动、不给父母添乱,而要把这些要求变为孩子在日常生活中的一种习惯性行为,我们就应以身作则,为孩子树立最好的榜样。孩子的模仿力与观察力都很强,我们对待自己的长辈是什么态度,孩子对我们就是什么态度,这就是最直接的影响,我们就是孩子或好或坏的榜样。
同时,千万不要在孩子面前说什么,你爷爷如何如何,你奶奶如何如何,避免让孩子觉得孝敬父母是一种强迫性的劳动,是一种额外的负担。孝顺之举本应发自内心,岂能被迫地表达?培养孩子,在棍棒威逼之下是不可能培养出孝心的。孝心,只有在家庭融洽的氛围中,在爱心的驱使下,慢慢地养成,并逐渐成为一种自觉的行为。
一旦孩子表达了孝心,父母应该及时表现出欣慰和满足,必要时还应给予必要的鼓励,让孩子觉得孝心的表达非常值得,非常快乐,非常幸福。
所以,我们在工作之余要多与老人相处,自己首先要做到孝敬长辈。这样,孩子在耳濡目染、潜移默化中,也会逐步养成尊敬长辈、孝敬父母的好习惯。
“孝”不是可为可不为的副功,“孝”也不是讨价还价的交易,“孝”是宗教信仰,“孝”是宗教功修。每一个有良心的人都应该记着,父母生你养你,你小的时候,他们不怕脏不怕累,给你换洗尿布;喂饭的时候怕烫着你,先自己尝;当你生病的时候,他们彻夜难眠;你离开家的时候,他们牵肠挂肚;而当我们长大的时候,我们是否想过要回报父母恩,我们是否为父母捶过背、捏过脚?我们是否……是否……
艾布•阿布顿•拉哈曼问先知:“什么事情安拉最喜欢?”先知回答:“按时的拜功。”“然后呢”?“孝敬父母”。“然后呢”?“为主道出征”。(布哈里、穆斯林辑录)
孝敬父母是继礼拜之后安拉最喜爱的功修,孝敬父母又排在了圣战前面。
一个人请求先知(愿主福安之)允许他参加圣战,先知问他:“你的父母在世吗?”此人回答:“是的,他们都在世。”先知说:“孝敬他们就是为主道出征。”(布哈里、穆斯林等辑录)圣训的意思不是说我们在家中孝敬父母就可以免去为主道出征的责任,而圣训的意思是圣战是社区主命,有人参与即可。而孝敬父母是个人必须完成的主命。
保障父母丰衣足食而不注意父母的情感,这远算不上孝敬。因为我们家里的犬马等动物,我们也要供给食物,如果只给父母衣食等费用,而缺乏尊敬和爱戴,那么这与对待我们家中所喂养的动物有什么区别呢?所以,孝敬父母,关键在于心态和平时的一举一动。伊斯兰教导我们对待父母的礼仪有:
1、语言温和。安拉说:“你的主曾下令说:‘你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。他们中的一个或两个在你的堂上达到老迈的时候,你不要对他们说‘呸’。不要呵斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。”(17:23)
2、悉心服侍。尤其是他们生病的时候。安拉说:“你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样”。(17:24)
3、除了带路等缘故,不要走在他们的前面,要走在他们的后面或者与他们走在一块。生活中我们和尊贵的人走在一起的时候,总是让别人走在前面,我们走在后面,我们的父母更应该受到这样的礼遇。
4、他们叫你时你要立即回答,哪怕你有再大再重要的事情也罢。先知(愿主福安之)曾通过古人的故事教导我们:礼副功拜的时候,如果听到母亲叫唤,可以放下拜功,回答母亲。所以,在其他的场合更应该如此。许多年轻人对父母的召唤置之不理、置若罔闻,这实在是不应该的。
5、吃饭的时候等他们先用餐。这是一个基本的用餐礼仪,不需要多说。
6、倾听父母的谈话——即便是他们的话语无伦次、唠哩唠叨。当然如果父母说的话和行为如果超越安拉的法度,那另当别论。但一般而言,父母的判断基本上是正确的,我们要征求他们的意见,要和他们沟通。
7、如果没有和父母住在一块的话,应该经常去看望他们,多陪他们说话。
8、不要辱骂别人的父母,以免别人辱骂自己的父母。先知(愿主福安之)说:“一个人骂了自己的父母。”圣门弟子问:“先知啊,他怎么会骂自己的父母呢?”先知回答:“他骂别人的父母,别人回骂,就等于骂自己的父母。”(穆斯林辑录)
9、如果他们归真了要给他们祈祷,接续他们的骨肉及亲朋好友。先知(愿主福安之)说:“人归真后一切工作都结束了,只有三件事有利于亡人:生前干的善功;有利于人的知识;清廉子孙的祈祷。”(穆斯林等辑录)
10、作为中国穆斯林,我们当中许多人的父母或许不是穆斯林,我们在给他们尽孝,让他们享受今世的天伦之乐的同时,不应该忘记后世,我们应祈祷真主引导他们走上正道,我们应奉劝他们加入安拉的宗教,后世我们共同进入安拉的乐园。
我们的主啊!求你怜悯我们的父母,就像我们年幼时他俩养育我们那样!
我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。(阿敏!)