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朝觐之后的道德修养

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朝觐的哈吉们完成了他们的信仰旅程,带着欢愉与幸福,带着真主的恩惠渐渐地都返回了故里。他们期盼着自己是真主所赦宥者、所宽恕者,让他们坚守高尚的道德规范,洁身自好,清净无染地走完自己的人生旅程,在人生的册页上书写浓彩重抹的一笔。

有一些朝觐荣归的哈吉们为此而彷徨不安,怎样才能保护好自己的哈吉呢?怎样才能将信仰的热忱转化为实际的工作,改变自身,规范行为呢?

因此,“一个幸福的哈吉”,他应该是在朝觐之后战胜自己、战胜恶魔挑唆的赢者。这不啻是一场严峻的考验。一个真正的哈吉,不仅不会因为自身所行 的善功而有丝毫的骄傲,反而是百尺竿头,更进一步地去接近真正,仿佛他在朝觐时刚刚获得一笔“信仰的奖金”,但在返回故里后,他还需要再筹集另外一笔旅 费,以便再次踏上接近真主的信仰之旅。

他不想在人生的册页上再留下任何污点,即使恶魔为了破坏他朝觐所获得的成功,千方百计地诱惑于他,不让他有任何一次挣钱的机会,蛊惑他回复到朝觐之前生活。他所担心的是,他能否得到他的养主的接纳,从而涤清所犯的过错,不再错过这个良好的机会。

这名哈吉,他以所做的大量善功来祈求至仁的主宰宽恕他,宽恕在朝觐期间履行功修的不足与缺陷。我们中有谁十全十美地按照规定履行了朝觐中所有功课呢?

但是,这名哈吉所感到的不足与缺憾不应该是他忧愁的理由,相反,他应该以此为动力,积极地去响应所有宗教与世俗的事务,时刻忏悔,洁身自好,盼望自己在真主御前成为一名悔罪者和清廉者。

朝觐荣归的哈吉,无沦对一闪之念,还是意图去做的行为都应该扪心自问:这种想法和行为符合一名朝觐荣归的哈吉的身份吗?他应该想到,信士的一切 功修都只为了他的独一的造物主;他应该将伊玛目阿里的话作为座右铭,伊玛目阿里曾说:“如果你将某人看得太高,那他则会将你看得很低。”

因此,对今世的一切关系、利益、感情都应该妥善处置,不偏不倚,把握其中相应的尺度才是明智之举。

朝觐荣归的哈吉应该成为一名只敬拜独一真主的奴仆,不以物喜,不以物悲,宠辱不惊,心中所牵所挂的只是死亡之后能照亮坟墓的善果,并将今世生活中所有的一切,仅仅看作是追求后世成功的手段,而造物主才是他心中的唯一牵挂与记想,从而最终获得今后两世的真正幸福。

一名朝觐荣归的哈吉,他还应该规范自己与造物主之间礼节,并在心中时刻纪念、感谢、赞颂、托靠真主,感谢真主赐予他朝觐的恩典。要知道,在世间数百万穆斯林中,有多少人因为这样和那样的原因而未能完成朝觐的功课。

幸福的哈吉的心中不光充盈着感激,他还要将这份感激转化为实际的行动和工作,将这份精神发扬光大,指导内心踏入正道,消除宗教和世俗生活中的错误观念,在洗涤身体之前,先将内心和灵魂的污浊涤荡一清。

因此,一名朝觐荣归者,他在天房所见的便是他的祖国,伊斯兰便是他的国籍。他时刻想到的是天下穆民皆兄第,消弭穆斯林各国间原本不存在的疆域之分,对圣地不再以旅游者眼光去看待。

朝觐前后,泾渭分明

一个朝觐荣归者,他将朝觐看作是一条泾渭分明的分界线,,从此开始了他的新生活,摒弃一切会令造物主恼怒的言行举止,不仅改恶,还要自新,同时力行一切的善功和义举。

他还要避免一些哈吉们常犯的错误,这就是彻底抛开今世,一味礼拜、斋戒,仿佛忘却了除此之外还有其它更重要的功修要他去亲自实践。真主的使者确实已经许诺给那些品德高尚者最靠近他的位置。

因为高尚的道德修仰意味着克制私欲,抵制恶魔的诱惑,以美德同所有的人交往,工作勤勉、专业。正如真主说:“你说:‘你们工作吧!真主及其使者 和信士们都要看见你们的工作;你们将被送到全知幽明者那里去,而他要将你们的工作告诉你们。’”(忏悔章:105),而他一切工作的动机便是为了顺从于造 物主的意志,为他的悦纳而兢兢业业地工作,塑造起真正穆斯林的正面形象。

因此,一名朝觐荣归的哈吉,重新启动了他在至仁主面前时时感到的羞愧之心,不让别人因为他的行为而小看了真主,他也凭借着这份羞愧之心而变得更加意志坚定,坦然地面对一切生活的困境。

为此,他以这样的觉悟和禀赋来面对,来藐视一切因境,时刻谨记生活不过是人生旅程中的一个中转站,是通达幸福后世的一个过程。与今世生活打交道就仿佛是遇到不期而至的雨天,总会有所不便。因此,如将今世生活看作是悲剧和一切的终极不啻是大错特错。

因此,当一个信士以真主为依托,那他面前便再无难事。面对眼前的困境,他首先釆取实际行动,尽量将这些困难的负面影响降到最低,即使当他在危难处境中几乎快失去信士的精神时,他还会想到他在朝觐期间所享受到的真主的宽广宏恩。

当他凭着从至仁主那儿所获得的援助而战胜这些生活难题后,再回顾起这段艰难时期时,他便能从中受益,并劝告他人该如何避免重蹈他的覆辙,他也因此而具备了如何以朝觐所获的宽容、理性的心态来处理各种危机的经验。

朝觐者的功修

朝觐荣归者,应该保持一颗慈心,摒弃心灵的冷酷与僵硬,与人交往时礼貌适度、不贪食、不多言,参悟造物主在日常生活中所踢予的恩惠和他的全能的迹象,从而进一步加强自身在认主独一、忠诚、善功方面的认识和修养,并根据可靠的材拓宽自已的宗教学识,谦虚好学,从不知足。

因此,信仰就若逆水行舟,不进则退,宗教知识的理解与掌握只会使穆斯林更加好学;更有觉悟自身所承担的义务;更是心甘情愿的履行这些宗教功课, 并且心怀敬畏与顺从,谦卑地遵守与造物主的礼节。此外,朝觐荣归还激发了我们对真主赐予伊斯兰信仰这一思惠的感激、感谢真主使我们脱离迷误、叛道、分裂和 道德伦丧的泥沼。

一个幸福的哈吉,他应是一名坚忍者、一名慈悯者。忍耐与慈悲是至仁至慈的真主所喜悦的两个德性。这个幸福的哈志,在他的每番拜功中,他都能感受 到巡游天房卡尔白时,真主所赐的慈恩,以及真主给予他的宽恕,回想起天房卡尔白和使者的圣陵。这时,他不再多言自身诸多的感受,免得人们以为他有沽名钓誉 之嫌,而是专著于自身性灵的修养。

一名幸福的哈吉,他还应该想到,在他朝觐荣归后,他周遭的环境不会随着他变化而发生天翻地覆的改变。他不应该为他人的态度和立场而感到悲愁,虚 掷宝贵的时光,相反,他应该养精蓄锐,从自身开始,改善自己的宗教和世俗方面的工作,而不是急着去做一些无谓的演讲与劝说的工作,以博得别人的支持。当一 个人完全托靠造物主后,从造物主那儿所获得的援助才是最好的援助。

同时,哈吉们还应时刻赞颂真主,赞主清静无染。他说:“主啊,我们没有尽心感谢你,没有尽心纪念你,没有尽心领悟你的全能,没有尽心崇拜你。” 一个得以造物主为佑助者,他总是在时时刻刻弥补自身能力的不足。

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