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母亲节与伊斯兰孝道

  • 阿里 译
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一﹑母亲节的由来和各国习俗

五月中旬﹐适逢世界各国“母亲节”之际﹐讨论这个应时的话题﹐同时介绍伊斯兰的孝道。 现代的西方母亲节来源于美国﹐由一位终身未婚的女子安娜·贾维斯发起。 她陪伴她善良的母亲﹐尽到孝心﹐1907年为号召社会举行孝敬母亲的民众活动﹐向母亲们赠送康乃馨花作为儿女敬孝的象征。 当地民众向政府上书﹐申请成为正式节日﹐并且在美国西弗吉尼亚和宾夕法尼亚两州每年开始民间庆祝。 1913年﹐美国国会通过决议﹐确定在每年的五月第二个星期日为全国母亲节﹐并规定﹐这一天家家门口悬挂国旗﹐表达对母亲的敬意。

一个节日产生﹑形成和延续﹐必有许多社会原因﹐例如历史﹑宗教﹑经济﹑文化特征﹑社会习俗。 母亲节产生于资本主义高潮时代的美国﹐大多数男女都被卷进工商界成为劳工﹐年青的夫妇必须是双职工才能维持生存。

很多国家效仿西方市场商化业经济﹐使多数人走向社会﹐为了个人前程和生计﹐远离父母﹐人情淡漠﹐感情疏远﹐因此产生母亲节的心理需要。 例如中国曾经流行一首歌“常回家来看看”﹐唱出了母亲的孤独和对儿女的思念。

二战之后﹐美国文化向全世界传播﹐美国的节日也被许多国家接受﹐迄今为止已有四十三个国家有法定的母亲节。 但是﹐多数国家根据本国的文化传统和一年中的节日时序有所变通﹐多数在春季五月﹐国际通例是五月十一日。 许多国家不用母亲节这个名称﹐例如英国和爱尔兰的“探望双亲日”﹑德国的“女人节”﹑印度的“妈妈节”﹑希腊的“主妇休息日”﹑墨西哥的“圣母节”。 因为这个节日来自民间儿女们报答母爱的感情﹐没有基督教的内容和涵义﹐有别于圣诞节﹑复活节﹑万圣节﹐所以有些伊斯兰国家也接受为民间节日﹐如埃及﹑阿富汗﹑土耳其。 民族的节日﹐如同任何文化习俗﹐都产生于特定的历史条件和社会的需要﹐应当受到尊重。 即使是用母亲节这个名称﹐各国习俗不尽相同﹐有写信﹑有送花﹑有贺卡﹑有聚餐﹑有送日用礼品﹑有全家联欢﹑有逛公园﹑有上茶楼饮茶﹑也有发短信或电子邮件向母亲祝福﹐中国民俗向母亲下跪叩头或给母亲洗足﹐表示孝敬。 各种方式不一而足﹐没有固定的制度和礼仪﹐各自表达对母亲的敬爱。

穆斯林有伊斯兰精神﹐我们有自己的道德准则和人生价值观﹐因此在尊重其它民族文化和传统的同时﹐应当知道伊斯兰的法规和制度﹐例如对父母的孝道。 我们在本网站曾经发表过许多篇文章﹐介绍伊斯兰孝道﹐例如“母爱永远报答不尽”﹑“父母是天堂﹐也是地狱”﹑“万般皆下品﹐唯有母爱高”﹑“孝敬父母是人道的基础”。 今日在我们网站的同类专题中﹐再增加一篇伊斯兰的孝道精神。

二﹑伊斯兰的孝道

伊斯兰的孝道﹐没有重点节日的规定﹐每时每刻都应对父母关怀和侍奉﹐没有时间局限或特别纪念日。 对父母孝道的位置仅次于敬畏真主﹐是伊斯兰信仰的精神核心﹐万善孝为先。 孝敬父母是真主的命令。 《古兰经》说﹕“你的主曾下令说﹕你们应当只崇拜他﹐应当孝敬父母。 如果他们中有一人或两人在你的堂上达到老迈﹐那么﹐你不要对他俩说﹕‘呸﹗’ 不要呵斥他俩﹐你应当对他俩说有礼貌的话。 你应当毕恭毕敬地服侍他俩﹐你应当说﹕‘我的主啊﹗ 求你怜悯他俩﹐就像我年幼时他俩养育我那样。’”(17﹕23-24)

有些年青人﹐对他们的父母表示孝敬﹐因为父母还在壮年﹐可以帮助他们看孩子做家务﹔因为父母有收入﹐想到父母会有实际赏赐﹔或因父母提供免费住房﹐等待父母双亡可以继承房权。 这不是真孝顺。 真主说﹐当他俩“老迈”的时候﹐体弱多病﹐又没有收入﹐这时是老人最需要子女孝顺的时候﹐才是真孝。 经文说“就像我年幼时他俩养育我那样”﹐这是真主引导的祷词﹐也是对年青人的告诫﹐要他们想一想﹐当年父母养育的辛苦和呵护的真情。 真主对老迈的父母怜悯是体现在儿女的孝敬上﹐所以﹐是否奉真主尊名孝敬父母是真主对自己的考验。 《古兰经》说﹕“我曾命人孝敬父母﹔他的母亲﹐辛苦地怀他﹐辛苦地生他﹐他受胎和断乳的时候﹐共计三十个月。”(46﹕15) 对父母的孝道﹐报答他们的恩德﹐是穆斯林儿女的一辈子责任﹐无求于他们的利益。 子女孝敬父母﹐老有所养﹐老有所归﹐轮到自己年迈﹐也有子女照应和侍奉。 伊斯兰的孝道﹐编织成穆斯林最仁爱﹑最温馨的社会。

《古兰经》中有七段经文﹐是孝敬父母的明确启示﹐把孝敬父母判断为服从真主的行为和考验﹐因此﹐孝敬父母﹐既是表现基本人格﹐也是重要的功修﹐努力成为一名真主喜悦的信士。 《古兰经》说﹕“当时﹐我与以色列的后裔缔约﹐说﹕‘你们应当只崇拜真主﹐并当孝敬父母﹐和睦亲戚﹐怜悯孤儿﹐赈济贫民﹐对人说善言﹐谨守拜功﹐完纳天课。’”(2﹕83﹔4﹕36﹔6﹕151)

真主启示信士必须孝敬父母﹐但在父母双亲之中﹐母亲更为高贵﹐这是伊斯兰重视妇女地位的铁证。 根据阿布·胡赖伊勒的传述﹐有一位弟子向先知穆圣询问﹕“世界上谁与我最亲近﹖” 先知穆圣回答说﹕“你的母亲﹐你的母亲﹐还是你的母亲﹐然后才是你的父亲﹐然后是你的亲戚﹐然后是其它人。”

穆斯林服从真主的命令孝敬父母﹐即使父母不信仰正道﹐他们仍旧享有父母高堂的资格﹐应受到尊重和孝敬。 只是在父母要求子女违背伊斯兰原则的时候﹐允许不服从﹐这是维护信仰的精神。 尽管如此﹐对父母的侍奉和服侍仍不可怠慢和疏忽。 看来﹐伊斯兰不是盲目的孝顺﹐子女不是父母的私有财产﹐父母对儿女没有生杀大权﹐如封建社会“父要子亡﹐子不得不亡”的盲从和愚忠。 对有养育之恩的父母孝敬﹐也不能违背基本信仰精神。 《古兰经》﹕“我曾命令人孝敬父母﹔如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我﹐那么﹐你不要服从他俩。”(29﹕8) “……﹐那么﹐你不要服从他俩﹐在今世﹐你应当以礼仪而奉事他俩﹐你应当遵守归依我者的道路﹔唯我是你们的归宿﹐我要把你们的行为告诉你们。”(31﹕15)

先知穆圣在他对弟子们的教诲中﹐把真主的启示变成具体的行为﹐指导穆斯林善待父母的言行规则﹐由此创立了伊斯兰社会的法规和制度。 根据阿比德拉赫曼·马苏德亲自经历的传述﹐他说﹕“我曾经向真主的使者询问﹕什么行为最为真主所喜悦﹖ 先知穆圣回答说﹕‘按时的礼拜。’ 我又问﹕‘其次呢﹖’ 他说﹕‘其次孝敬父母。’ 我问﹕‘再其次呢﹖’ 他回答说﹕‘再其次是﹐在主道上的奋斗(吉哈德)。’”

综上所述﹐穆斯林孝敬父母﹐以母亲地位高于父亲﹐应受到加倍尊敬。 孝敬父母是真主的命令﹐是功修一部分﹐是对信士敬畏真主行为的检验。 伊斯兰原则对父母的孝敬﹐同以真主为归宿﹐如果父母勒令违背基本原则的行为﹐可以不服从﹐但在今世(只要他们活着)对父母的奉事不可怠慢。

对父母的孝敬不止于他们在世﹐父母归真之后﹐子女仍有责任祭奠﹐常常思想﹐为他们祈祷和施舍。 祈求真主饶恕他们的罪过﹐恩赐他们在后世安宁。

以下是在父母归真之后﹐儿女可以做到的孝敬行为﹕

(一) 为他们祈祷﹐做都阿宜﹔

(二) 为他们施舍﹐赈济贫苦﹐如捐助医院﹑帮助孤儿院﹑老人院﹔

(三) 为他们捐助公益事业﹐造福社会﹐如修建清真寺﹑图书馆﹑学校﹑修桥补路﹔

(四) 为他们举意朝觐﹐也可以出资求助别人为自己父母朝觐﹔

(五) 为他们诵读《古兰经》﹔

(六) 为他们赠送劝善读物和宣教书刊。

穆斯林对待父母﹐活着的时候尽力而为侍奉﹐使他们生活无忧无虑﹐时刻精神愉快。 在他们归真之后﹐仍旧对他们纪念﹐以他们的名义为社会服务和多行善功。

人生在世﹐唯母亲高高在上﹐受到子女孝敬和侍奉﹐每天如此﹐没有假期和节日﹐如同敬拜真主。 这个行为胜过任何民族在一年之中有一天的“母亲节”或“父亲节”﹐防止某些人平日对父母疏忽﹐而一年之中只有一天表演孝敬搞突击。 伊斯兰的孝道充份表现了人类高尚的伦理和人性。 父母归真后﹐他们仍旧享有崇高的孝敬权利﹐子女以善功为他们求恕饶﹐表达对他们的敬意。 你对父母这般孝顺和尊重﹐在今世为你的子女做示范﹐也将获得后代子孙的敬仰和尊敬﹐真主的报偿见效于眼前。 每个穆斯林都这样实行﹐遵循真主启示和穆圣教诲﹐我们将创造一个人类最美好的世界﹐每个人都在其中享有天伦之乐。
载自:http://www.norislam.com/?viewnews-1615