伊斯兰之源

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求学是民生之基

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2008年“两会”关心的重点话题大致可以分为两个方面:      国计和民生。民生,是与老百姓生活息息相关的问题,比如稳定物价、扩大就业等等。 构建和谐社会,民生问题是重中之重, 而求学是民生之基。“求学是民生之基”,被胡锦涛同志细化为社会建设的“六大任务”之一。
一些专家学者认为,跨世纪的人才不仅需要有相当的科学文化知识和综合能力,而且还必须学会严肃做人,具备优良的思想品德、心理素质,做到先学做人后学做事。联系到伊斯兰经训中对于人的方方面面的教诲与引导,我们发现,现代社会对人的素养的高要求,与伊斯兰教提倡的人的素质学养竟如出一辙,体现了伊斯兰真精神与现实的高度统一。清高的真主说:《古兰经》“是对全世界的教诲”(68∶52),穆圣说:求知是每个男女穆斯林的主命。众所周知,伊斯兰教关于求学的主张,历来与社会的发展并行不悖,它倡导的求学观与现实社会的适应与融合,必然能与社会发展的潮流合节合拍。伊斯兰教认为,没有知识的善功是无效果的。“难道有知识的人和无知识的人相等吗?唯有理智的人才能觉悟。”(39:9)
在伊斯兰教中,把求学放在极其重要的位置上,穆圣曾说:谁踏上求学的道路就踏上了通往天堂的坦途。求学和宗教不是相悖的,虽然在人类文明发展的各个阶段,以及不同文化背景下的各国家地区,会出现不同的形态,但是就其终极目的而言仍然脱离不了传授文化知识和陶冶灵魂这两个方面,只是在着重点上各有不同而已。
穆圣说:“你们当求学,从摇篮直至坟墓。”博学笃志,这是穆圣留下的一段益济全人类的教导,体现出积极向上的治学精神和不断更新的求学态度。应用到现代理念,就是四个字:终生受教!同时也确立了伊斯兰教的终生学习路线。
科学技术的突飞猛进,加快了人类社会的变革与发展。为了适应这种变化,人类必须不断更新自己的知识,因此终生教育成为越来越多国家和地区教育改革和发展的指导原则。20世纪60年代,在欧洲形成一种国际教育思潮,倡导对人类进行从生到死的终生教育。教育是一个终生的过程,不仅限于学前、小学、中学各阶段的教育,也包括成人教育;既指有组织的学习,又指偶发性的学习,它的特点是具有机动性和多样性。终生教育体系主要由家庭教育、学校教育、社会教育三种模式构成。我试着从以下三方面来分析在人生过程中,不同阶段的不同求学状态。
一、求学的最初阶段。这个阶段主要在家庭中完成,父母是子女的第一任老师。穆圣说:“教育子女一次,胜过施舍粮食一升。”真主说:“有学识的人们,知道从你的主降示的你的经典,确是真理,能指示世人走上万能的可颂的真主的大道。34;6 “父母送给子女的,没有比礼貌更贵重的礼品。”穆斯林对子女的教育就应该从小开始,培养他们树立正确的人生观、价值观、道德观,是非分明、敬老爱幼、热情和善,有远大的志向和宏伟的目标。尤其2008年奥运会举办在即,我们中国儿童应该向各国友人展示朝气蓬勃、活力四射、喜气洋洋的中国儿童形象。    曾经有一位美国学者为了探知儿童的内心世界,了解他们对自己的父母和家庭究竟有哪些最迫切的要求,走访了二十多个国家,对一万多名肤色不同、经济条件各异的儿童进行了一次大规模调查。调查结果令人惊异:孩子们对父母和家庭的要求放在首位的并非是经济、物质条件。他们对吃的、穿的、用的、玩的似乎都不大在意,相反,却很关注自己的家庭精神生活。孩子最关心的是家庭气氛和对他们采取的态度。他们心目中的好父母、好家庭,应该是友爱、轻松、宽容、民主和活泼的气氛。在这种良好的家庭中生活,最利于孩子们身心健康成长。相反,他们最头痛的是气氛冷淡、紧张、沉闷、专横、毫无生气的家庭。穆圣说:天堂在母亲脚下。这不仅是歌颂母亲的伟大,更是督促、鼓励家长在家庭中要竖立正确的师范形象,建立融洽的亲子关系,掌握科学的培育方法,制造良好的求学氛围,使子女能够建立健康的心理和健全的人格,为逐步走向社会环境打好基础。
二、在校园中求学。纵观世界上任何一个国家的公民,心理和智力以及智能的全面发展,无一不是在学校中进行的。伊斯兰教是务实的宗教,其特有的知行合一观意味着伊斯兰教的每一种思想和精神都有其实在的载体。伊斯兰教不但十分重视教育,而且有着全面的求学观。真主说:他以智慧赋予他所意欲的人;谁禀赋智慧,谁确以获得许多福利,惟有理智的人,才会觉悟。2。269穆圣说:谁在求学中生活,天堂就是他追求的目标,谁在干罪中生活,火狱就是他追随的对象。伊斯兰教是两世兼重的宗教,凡事都主张“谨守中道”,无论对宗教问题还是社会问题,都倡导中和、适度,反对偏激、走极端。        这使得穆斯林在处理诸如今世与后世、科学与信仰、物质与精神、个人与群体之间的关系时,不存在两难情形。做人,应做一个道德高尚的人。穆圣说:“我的使命就是为了完善人类的道德”,你们中最优秀者,乃是你们中道德最高尚者。”这说明,伊斯兰本体思想的核心,重在培养人的优良的道德品质。伊斯兰教的伦理道德思想既深且广,关涉到社会公德、家庭美德、职业道德中的每一个层面,主张人在其所承担的各类社会角色中,以“善行”为基本道德原则。同时,伊斯兰教是尊重理性的宗教,在伊斯兰中,思维是一种功修,求实是一种义务,学习是一种天命。而顽固是一种耻辱,因袭是一种罪过。伊斯兰主张求学应涉及到人的理性、心灵、道德、行为等等诸多领域。                 落后是可耻的,愚昧更是不可原谅的,脱离现实、思想僵化、          因袭保守都与伊斯兰教律格格不入。
三、在社会中求学。社会,是最能历炼人的场所,一个人的能力与品德到底是“完美”或“不完美”,是真是假,总需要一个环境来验证。真主说:这些譬喻,是我为众人而设的,只有学者能了解他。29:43穆圣说:“哲理是信士的遗失物,无论在哪里发现它,信士必当拾取。”艾卜·哈尼法说:学问的功效在于实用。求学的过程是净化思想、提高素质的过程,成功的求学是一种正确思想规范在个人身上的表现,其核心就是做人的道理。表现在个人生活方面,要求人们孝敬父母,爱护手足,赈济贫苦,睦邻友好;在社会生活方面,伊斯兰教对穆斯林也有着许多有利于社会经济发展的道德要求,像偷窃、赌赙、欺骗、不法谋利、损人利已等,都是教律所严格禁止的。                              通过在社会这所大课堂中求学,达到净化身体、心灵、环境以及社会的崇高目的,不但保证了人们的身心健康,还起到预防社会犯罪的作用。《古兰经》中说:当时,你的主对众天神说:我必定在大地上设置一个代治者。穆圣也说“爱国是信仰的一部分”,把“爱国”做为“信仰”的一个重要内容,就是告诫穆斯林,在爱教的同时,不要忘记自己的祖国、民族和养育自己的人民,以便使每个穆斯林通过自己的本职工作及社会行为,履行所肩负的历史使命和社会责任,对赖以生存的自然环境具有较强的责任感和奉献精神。纵观各大宗教,只有伊斯兰把爱国上升到信仰的高度,最高的道德是爱国。
 在伊斯兰教中,“吉哈德”内容十分丰富,具体深入到每个人的生活和工作中,努力学习是“最大的吉哈德”。《古兰经》在勉励人们探求经典知识的同时,还号召以人生为书本,以社会为学校,以圣贤为导师,不断探求,发现,研究,力求与社会发展相融合,宗教的社会作用是服务人群,稳定社会,积极引导人类与社会相适应,用自己实际行为实践代治精神。
穆斯林遵照穆圣的教导,终生求学,孜孜不倦。接受了良好的家庭熏陶,受到了健全的学校教育,然后,在处处皆学问的社会大学堂中求学锤炼。这样的人建立了健康的心理和健全的人格,得到了良好的道德教育和全面的技能培养,德才兼备。这样的人就会很好的为人处事,踏实的勤奋工作。一个人,一个民族,一个国家,具备了这样的品质,那么,民生问题便迎刃而解!多斯提们!构建和谐社会,就是要把民生问题作为重中之重,而求学就是民生之基。让我们共同遵照经训教导奋发求学、关注民生,构建和谐社会吧!
2008年4月20日
http://www.sdislam.com.cn/speech/1242281909_324_2.html