伊斯兰之源

Languages
  1. home

  2. article

  3. 法图麦—先知穆罕默德的女儿

法图麦—先知穆罕默德的女儿

Rate this post

法图麦

先知穆罕默德的女儿

 

 

目 录

 

序 言…………………………………………………….. 6

前 言…………………………………………………….. 8

第一章:法图麦从诞生到迁往麦地那    10

法图麦诞生的日期                           12

法图麦存在的光亮是怎样形成的      13

法图麦是真主赐予先知的礼物         14

法图麦令人神往的诞生及所说的第一句话       15

先知对法图麦的宠爱                       16

法图麦在麦加与父亲同甘共苦         17

法图麦和阿里一起迁往麦地那         22

法图麦是最像先知的人                    29

第二章:迁徙之后先知时代的法图麦    31

阿里和法图麦隆重的婚礼                31

法图麦念着”真主至大”的赞辞 前往丈夫的家     33

洞房花烛夜先知的圣训                    34

在新婚之夜法图麦的拜功及施舍      35

法图麦的简朴婚礼                           36

法图麦的彩礼                                  37

法图麦的嫁妆                                  38

法图麦的新房                                  39

贤内助                                            40

法图麦不向丈夫提要求                    43

家庭主妇法图麦                              45

法图麦在阿里家的感恩                    47

分工                                                48

法图麦和佣人法伊泽之间公平分工  49

法图麦的友爱与合作精神                50

法图麦照顾孩子                              50

公平鼓励孩子们                              52

法图麦教孩子们学习知识                54

与孩子游戏                                     55

法图麦在各种场合的活动                55

法图麦的拜功                                  56

法图麦的廉洁与虔诚                       58

法图麦为伊斯兰战士做后勤工作      60

解放麦加时的法图麦                       62

法图麦敬畏真主                              63

法图麦对圣训及知识的关注             65

法图麦是完美的先锋                       66

法图麦的名号与尊称                       66

法图麦对盖头的重视                       67

为灵柩被遮盖而高兴                       68

法图麦礼貌待父                              69

法图麦严肃对待引导及传播知识      70

第三章:法图麦在先知归真后                75

先知和法图麦父女情深                    75

令人心碎的忧愁                              76

法图麦因父亲离去而悲伤                77

《法图麦篇章》                              78

重温离别之痛,比俩里的宣礼声      79

法图麦的政治活动                           80

法图麦的历史性演讲                       83

法图麦殉难                                     85

法图麦对探望她的妇女们所说的话  86

法图麦在烈士陵园的革命呼唤         87

法图麦的革命遗嘱                           90

第四章:法图麦是世人的楷模                93

法图麦痊愈                                     94

法图麦在家中的奉献精神一瞥         95

法图麦的奇迹((کرامت                     96

法图麦的愤怒                                  97

法图麦接济穷人及先知对她的评价  99

法图麦的学生法伊泽的知识及完美 103

在最艰难时期慷慨解囊救济穷人    108

几段关于法图麦崇高地位的训言          111

法图麦的哲理训言……………………………. 116

序 言

伊斯兰伟大先知穆罕默德的女儿名叫法图麦(愿主赐福于她),

人们对她的尊称很多,如:泽赫拉、逊迪格、库布拉、塔希里、拉齐耶、麦尔齐耶、伊赛耶、布图里、佐赫里、赫里耶、穆哈迪赛。

她的别号为:温姆·哈赛纳伊(哈桑侯赛因之母)、温姆·艾比哈(父亲的妈妈)。

她的父亲是真主派遣给人类的最后一位使者–伊斯兰伟大先知穆罕默德(愿主赞美他及其后裔),她的母亲是世界妇女的楷模和第一位信仰了伊斯兰的伟大女性–赫迪杰(愿主赐福于她)。

她于伊斯兰伟大先知穆罕默德为圣后的第5年6月20日(伊历前8年)星期五的黎明在圣城麦加诞生。

她大约八岁时与阿里(祝他平安)一同从麦加迁往麦地那。两年后,于太阴历12月与阿里结婚,共生育了5个孩子,他们分别是:哈桑、侯赛因、宰乃布、温姆·库里苏姆、穆哈辛。

她18岁时,于伊历11年5月13日(或15日)或6月3日在麦地那牺牲。

她的陵墓的具体位置至今鲜为人知,但是最有可能在三个地方:

一:先知的陵墓旁。

二:白格尔烈士陵园。

三:先知清真寺内先知的陵墓与演讲台之间。

她光辉的一生可分为两部分:

一:陪伴先知及丈夫的时期。

二:先知归真后的几个月。(从社会和政治的角度来说,这一时期非常重要。)

前 言

伊斯兰伟大先知穆罕默德的女儿法图麦是女性完美的典范

在人类历史的长河中,女人一直受到人们的歧视。但是圣女法图麦光辉的一生为妇女增添了光彩,她所展现出来的伟大人格使人们不得不用敬慕的眼光看待妇女。

已故伊朗伊斯兰共和国奠基人伊玛目霍梅尼在一次讲话中指出:”法图麦集先知及其纯洁后裔的美德于一身。”

他还说到:”只要能想象得到,一个女人所应具有的美德都体现在她的身上。”

鉴于圣女法图麦所具有的崇高地位和品德,世界穆斯林每天在自己的五番礼拜中反复请求真主祝福伊斯兰伟大先知穆罕默德及其后裔(法图麦及其后裔)。

圣女法图麦光辉的一生具有不同的历程。但是这本为广大青少年及普通大众所写的书,只是圣女法图麦光辉生平的一个缩影。作为妇女的最佳楷模,我们从圣女法图麦无数美德中选取典型的几个事例以飨读者。为了通俗易懂,本书分为四章:

1. 从圣女法图麦出生到她迁往麦地那。2. 迁徙之后先知时代的法图麦。3. 先知归真后的法图麦。4. 圣女法图麦的言行范例。

我们衷心地希望广大穆斯林通过阅读此书,能够进一步认识和了解伊斯兰伟大先知的女儿法图麦的伟大及其高贵的品德。在自己人生道路上以圣女法图麦为学习的榜样和路标 ,尤其是她那对真主无限的爱、对伊斯兰伟大先知的爱与关怀和她那虔诚为主的高尚品德,这一切使她能够成为当今社会妇女们学习的光辉典范。

 

 

 

 

第一章:法图麦从诞生到迁往麦地那

圣女法图麦的父亲是众先知的领袖,真主派遣给人类的最后一位使者,伊斯兰伟大先知穆罕默德·本·阿卜杜拉(愿主赞美他及其后裔)。这是前无古人后无来者只有法图麦才具有的殊荣,也只有她才配拥有伊斯兰伟大先知这样开辟了人类历史新纪元的伟大父亲。

法图麦的母亲是赫迪杰,她是第一位信仰了伊斯兰教的女性。她将自己的一切全部奉献给了伊斯兰教。圣妻赫迪杰是胡维里德的女儿,属于古莱氏族。她纯洁贤惠、举止端庄,即便在蒙昧时代人们也称她为”塔希勒”(纯洁的人)。她早在先知之前结过两次婚,丈夫均去世,只给她留下了大笔遗产。她用自己的钱做生意,其生意扩展到了希贾兹、沙姆地区(今天的叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦)、也门等地,因而富贾一方。先知25岁时与40岁的富孀赫迪杰结为伉俪。她和先知共同生活了24年零几个月。于伊历10年在麦加归真,享年65岁,她的陵墓位于圣城麦加的哈杰陵园,在先知的爷爷阿卜杜·穆塔利布和先知的叔叔艾布·塔利布的墓旁。

赫迪杰在伊斯兰的道路上做出了巨大的贡献,是无法用笔一一尽述的。为了推动伊斯兰教的发展与壮大,她不惜贡献出自己的一切财产,与先知同生死共患难,并将自己宝贵的一生奉献给了伊斯兰和自己的丈夫–伊斯兰伟大先知穆罕默德。

赫迪杰于伊历10年归真,她的离去给先知的精神以沉重的打击,所以先知将这一年(他的叔父艾布·塔利布也在这一年归真)称为是”痛苦年”。先知经常向人们提起赫迪杰这位伟大女性的无私奉献精神与温柔贤惠。有一天,当圣妻阿依舍在先知面前吵闹时,先知对她说:”当众人都否认我的时候,赫迪杰信仰了我;当众叛亲离时,她依偎在我的身旁”。

简而言之,根据来自伊斯兰伟大先知的传述,今后两世最优秀的妇女有四位:1-赫迪杰,2-法图麦,3-先知耶稣之母马里亚,4-法老的妻子阿希娅。先知说:”只有四位女人达到了人性的完美:1-穆贾希姆之女阿希娅(法老之妻),2-伊姆兰之女马里亚,3-胡维里德之女赫迪杰,4-穆罕默德之女法图麦。”②

据传述:迦伯里天使来到先知跟前说:”当拿着饭盒来你这儿的人到来时,将真主及我的问候带给她,并以天堂中用笔直的竹子修建的住宅向她报喜。”③

 

法图麦诞生的日期

圣女法图麦于伊历5年6月20日星期五诞生于圣城麦加。享年18岁零75天,在她父亲伊斯兰伟大先知穆罕默德归真75天后她也相继归真。④

这是大部分什叶派学者的观点。但大部分逊尼派圣训学家和传记作家认为:圣女法图麦生于伊斯兰伟大先知穆罕默德为圣前5年(伊斯兰教历前18 年)。有些人认为,她于伊斯兰伟大先知穆罕默德为圣的第一年出生(伊历前13年)。谢赫·图希在《穆特罕吉德的明灯》一书中认为她出生于伊斯兰伟大先知为圣的第2年(伊历前12年)。⑤

什叶派学者圣训学家艾布·法拉吉·伊斯法罕尼也传述:她在伊斯兰伟大先知为圣前,在重建卡尔白时(伊斯兰伟大先知为圣前5年,(既伊历前18年)诞生。⑥

法图麦存在的光亮是怎样形成的

先知和赫迪杰共生育了6个孩子,法图麦是其中最小的。但她出生前所发生的事与其他孩子不同。从先知后裔中伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格上传述:”先知在登霄之夜吃了天堂中新鲜的椰枣和苹果,真主将这些水果变成了他的精水。先知在登霄之后与圣妻赫迪杰同房,赫迪杰因此而怀上了法图麦,所以,法图麦被称为”尹斯耶·哈吾拉伊。”(意思是:人中之仙女)。

在法图麦被创造时还发生了另外一件奇事,即迦伯里天使在米那和麦加中间的一个地方来到先知面前,他说道:”穆罕默德啊!真主让我问候你。他让你远离赫迪杰40天,”先知很喜欢赫迪杰,这一命令对他来讲非常艰难。但他还是按照真主的命令远离赫迪杰40天,他白天封斋,晚上礼拜。

赫迪杰由于远离先知而非常忧伤,艰难的40天终于过去了,迦伯里天使来到先知面前说:”真主命令你做好接纳礼物的准备。”

先知说:”这一神圣的礼物是什么?”。迦伯里天使表示他也不知道。这时,米卡伊勒天使给先知送来了天堂的食物。迦伯里天使对先知说:”真主命令你今天晚上用这些来自天堂的食物开斋。”天堂的食物中包括椰枣和葡萄。先知吃了,然后,正准备做夜功拜,迦伯里天使对他说道:”现在你先不要礼拜,你去赫迪杰跟前吧。真主许诺,今天晚上要从你的脊椎中创造一个纯洁的人。”

于是先知站了起来,向赫迪杰的家走去。

赫迪杰说道:”以真主起誓,先知还没有离开我,我就在我的子宫中感觉到了法图麦的光亮,同时我感觉到怀孕的艰难。”⑧

 

法图麦是真主赐予先知的礼物

所以法图麦是真主赐予先知的神圣礼物。我们在瞻仰她的陵墓时所诵读的祈祷词中读到:”主啊!请你赞美先知纯洁的女儿法图麦吧!她是先知的一部分,她使先知的心情平静,是先知的心肝宝贝。她是你所拣选的人,是你送给先知遗嘱执行人(伊玛目阿里)的礼物。”

总结:先知在40天里,白天封斋,晚上礼拜,提高了自己的精神境界。在食用了天堂的椰枣和葡萄后,他的精神境界得到了升华。从而使得先知获得了进入幽玄界的能力,这一伟大、幽玄、神秘的能力也因此遗传给了法图麦,所以,她是先知40天修行、斋戒、虔诚拜主的结果。对所有的父母来讲这是一个非常具有价值和精神意义的教导,我们应该注重孩子形成时的精神状况和纯洁本性。众所周知,遗传非常重要,这也是一个无可非议的法则。

 

法图麦令人神往的诞生及所说的第一句话

赫迪杰与先知结婚后,麦加的妇女们纷纷离她而去。当赫迪杰怀上法图麦快要分娩时,她需要妇女们的帮助,她请求古莱氏和白尼·哈希姆家族的女人们能够帮助她。但是,由于她们对伊斯兰教和赫迪杰太太心怀怨恨,她们宣布:我们绝不帮助你。

哈迪杰很忧伤,这时四位高个子面容酷像哈希姆家族的女人出现在她面前。刚看到她们时她有点紧张,她们中的一位说:”你不要忧愁,是真主派我们来的,我们是你的姐妹,我是易卜拉欣的妻子撒勒,这是阿希娅,她是玛丽亚,第四位是先知穆萨的妹妹库勒苏姆。真主派我们来帮助你。”

她们坐在赫迪杰的前后左右。这时法图麦诞生了,她纯洁无瑕。

法图麦诞生的当天就开口说话,她所说的第一句话是:”我作证:万物非主,唯有真主;我的父亲是真主的使者;我的丈夫是先知的继承人;我的儿子们是先知后裔的领袖。”

法图麦的成长经历与众不同,有传述说:”她一天的发育象其他孩子一个月的发育。”⑩

先知对法图麦的宠爱

先知非常喜欢法图麦,细心教育她,与她形影不离,经常抚摸她的头,亲吻她,将她视为自己的掌上明珠和心肝宝贝。

先知的门弟子贾比尔·本·阿卜杜拉·安萨里说:”一位在场的人问先知:‘你对待法图麦为什么有别于对待其他女儿?”先知回答道:”迦伯里天使将天堂的苹果带给我,我吃了它,它的汁液进入我的脊椎当中,法图麦就是此水产生的,所以我能从法图麦的身上闻到天堂的气味。”

有一天,阿依莎也问了同样的问题,先知也如此回答了她,最后,先知还说道:”我亲吻法图麦只是因为我深深地闻到了她身上散发出来的天堂的气味。”(11)

为了了解法图麦的崇高地位,我们为大家转述先知的一段圣训:”众先知的味道是木梨的味道;天堂中妇女的味道是香桃的味道;天仙的味道是玫瑰花的味道;我女儿发图麦的味道集木梨、香桃、玫瑰花的味道于一体。”(12)

也就是说先知的这位女儿是集众先知、天堂的妇女和天仙的优点于一身。

 

法图麦在麦加与父亲同甘共苦

法图麦自打懂事起就与父亲同甘共苦共患难。她亲眼目睹了父亲的艰难,因此经常为父亲做祈祷。据记载,她五岁时慈母项背。还在三岁时与父亲母亲一道受到多神教徒的制裁和迫害。亲身体会了饥饿和烈日炙烤的痛苦滋味。她在苦难中长大,因为她历尽艰辛万苦,所以变得很成熟。她所受苦难有以下几个典型事例:

1.伊历10年,艾布·塔里布(先知的叔叔)归真后,多神教徒更加肆无忌惮地迫害先知。有一些愚昧无知的多神教徒甚至将垃圾倒在了先知的头上。先知回到家后女儿(法图麦)为他端来水,将垃圾清洗掉,还帮他清洗头和脸,她因此而痛心地哭泣。先知对她说:”我亲爱的女儿,你不要哭泣!真主将会保佑你父亲免遭敌人的伤害。”(13)

2.据伊本·阿巴斯传:有一天,先知来到天房前礼拜,仇视先知的艾布·杰赫里将多神教徒召集在一起,(指着先知)对他们说到:”谁去破坏他的礼拜?”一个名叫伊本·泽巴里的多神教徒拿了一些羊肚和羊血来到先知跟前。他将这些秽物倒在先知头上。艾布·塔里布得知此事后,提着宝剑来到多神教徒跟前,他问道:”这是谁干的?”他们说道:”阿布杜拉·本·泽巴里。”

艾布·塔里布也拿了一些羊肚和羊血倒在此人头上,算是以牙还牙了。

根据《布哈里圣训实录》的记载法图麦听说此事后迅速来到父亲跟前,帮父亲清洗了脸和头。(14)

3-有一天,法图麦在天房旁边,看到一群多神教徒在天房边集会,她小心翼翼的靠近他们,看他们为什么集会。她得知他们以”俩特”、”欧泽”、”穆纳特”三个偶像的名义而缔约,准备一起袭击先知,杀害他。

法图麦迅速来到父亲身旁,哭着向父亲诉说了多神教徒的阴谋。

先知说:”孩子,去给我准备点水,我要洗小净。”

法图麦准备了水,先知洗了小净,然后前往天房旁的清真寺。当多神教徒看见他时说道:”就是来的这个人、、、、、、。”当他们看到先知慈善发亮的面容时,惊慌失措,没人敢对先知动手,先知从地上抓了一把土,撒向他们说道:”愿你们的面容丑陋。”凡是被土击中的人,后来均在百德尔战役中丧生。(15)

4,有一天,在艾布·杰赫里的煽动下,多神教徒们将羊肚内的粪便倒在了先知的头上,并大声嘲笑他,然而却没有一个人敢起来维护先知。当法图麦得知这一消息后迅速来到父亲身旁,将羊粪从先知头上清除掉,并勇敢地责备了艾布·杰赫里及其同党的暴行。她毫不畏惧地责备了他们,并诅咒那些迫害先知的人们。(16)

注:

①.《光的海洋》第16册,7页、13页;第43册,19页。《森林之狮》第5册438页。

先知和哈迪杰太太生的孩子分别是:卡希姆、塔伊布、塔希尔、陆吉耶、宰乃布、温姆·库里苏目、法图麦(《伊本·希沙姆传》第1册,202页)。

②.《言论集古兰经注》第10册,302页。

③.《光的海洋》第16册,8页。

④.《吾苏里-卡菲》第1册,458页。

⑤.《什叶派的领袖》新版第1册,307页。

⑥.《追求者们的刑场》48页。

⑦.《忧愁之家》穆哈迪塞·古米著,第15页。

《光的海洋》 第43册第4页。

⑧.源自《耀眼之光》第55-58页。

⑨.《天堂的钥匙》

⑩.源自《光的海洋》第43册第3页。

(11).《光的海洋》第43册第5-6页。

(12).《光的海洋》第66册,177页。

(13).《伊本·希沙米传》第2册第58页。

(14).《艾比·塔里布后裔的美德》第1册第60页。

(15).《艾比·塔里布后裔的美德》第1册第71页。

(16).《布哈里圣训实录》第5册第8页。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

法图麦和阿里一起迁往麦地那

法图麦亲眼目睹了多神教徒向先知施加的压力和对他的残酷迫害、折磨,她听说多神教徒决定晚上包围先知的家,一起杀害先知,那天晚上对法图麦来讲无疑是极度悲伤和忧虑不安的一个晚上。虽然先知在真主的佑助下,避开多神教徒们的视线悄悄离开了家,来到了一个名叫希拉的山洞躲避多神教徒们的追杀,之后又从那里前往麦地那。但是先知的家属却处在多神教徒们的极端威胁之下。伊玛姆阿里为了掩护先知安全离开麦加城而躺在先知的床上。黎明时分前来杀害先知的多神教徒们缩小了包围圈,他们全部手执宝剑来到了先知的床前,当他们发现阿里躺在先知床上后,便明白先知已经离开了麦加,他们抛开阿里便去追杀先知。

阿里第二天半夜时分悄悄来到希拉山洞与先知会合,先知让他去把人们寄存在自己家里的物件全部物归原主,然后再买几峰骆驼把先知的女儿法图麦及其他女眷,其中包括法图麦·宾图·艾赛德、 法图麦· 宾图·贾比尔·本·阿布杜·穆塔里布,以及哈希姆家族中愿意迁往麦地那的人都带到麦地那来。

阿里遵从先知的命令,带着她们从麦加迁往麦地那。

法图麦当时8岁,她和其她妇女一起在阿里的保护下前往麦地那。在路上,她对一个名叫艾布·瓦吉德的赶驼人说:”慢点走,不要伤着女眷,她们经不起颠簸,应该注意保护她们。”

艾布·瓦吉德说:”我赶的快是因为怕跟踪我们的多神教徒追上我们”。

当他们来到一个名叫左吉南的地方时,有7个多神教徒的骑士追赶上了他们,并狂妄地对阿里说:”往哪里逃?难道我们让你把这些妇女带走了吗?”。

他们扑上前来,想俘虏这些妇女,将她们带回麦加去。阿里抽出宝剑与他们进行了顽强地搏斗,最终多神教徒被他打退,原路返回。就这样,法图麦和其他与她同行的人们进行了一次险象环生的旅程。一路上他们按时按点的礼拜和祈祷万能的真主。直到伊历3月12日在麦地那附近的古巴村与三天前已经到此地的先知会合①。先知在古巴村说:”只有我的兄弟阿里和我的女儿发图麦与我会合后我才进入麦地那”。②

就这样,法图麦经过几天几夜惊心动魄,艰苦的长途跋涉和远离父亲的痛苦–这一痛苦比其它任何痛苦更令她难熬–之后,满面泪水地来到了自己父亲身旁。先知见到阿里和法图麦后高兴万分。《古兰经》伊姆兰的家属章第195节经文就是因此次革命性的、充满危险的迁徒所应得的报酬而下降的。经文内容如下:

سْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ

“他们的主应答了他们:「我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬,无论他是男的,还是女的–男女是相生的–迁居异乡者、被人驱逐者、为主道而受害者、参加战斗者、被敌杀伤者,我必消除他们的过失,我必使他们进那下临诸河的乐园。」这是从真主发出的报酬。真主那里,有优美的报酬。”③

是的,当时的女孩子们全沉浸在迷误、多神崇拜中,她们从没有考虑过要拯救人类引导人类 。而法图麦虽然年少却历尽艰辛,长途跋涉与父亲会合,其目的就是能够参于到他拯救人类的伟大崇高的事业中去,将沉睡的人们唤醒,把世人从迷误中引导在光明的道路上。

法图麦伟大崇高人格的三个重要组成部分:

心里学家们认为:每个人的人格由三个重要部分构成,尤其是在人生的前10年。

1. 遗传;

•2.      教育;

•3.      环境;

从这三个方面来讲,法图麦具备了所有这三个条件。她遗传了父母的人生价值观;在先知的谆谆教导和教育下长大;她生活在一个充满了崇高人性、光明、纯洁的环境中。

在这三个因素中,对人的成长过程来说第二个因素尤为重要,先知到生命的最后一刻都没有放弃对法图麦的教育,比如据传述:

有一天,法图麦想向先知要一枚戒指,先知说:”我教你比戒指更重要的东西。你礼夜功拜时向真主祈求戒指,真主一定会满足你的要求。”

法图麦遵照父亲的话做了,她听到一个声音告诉她:”你想要的戒指在礼拜毯下。”法图麦便掀起礼拜毯,看见一枚昂贵的宝石戒指,她戴在手上高兴万分。那天晚上,她梦见自己在天堂里,那里有三座宫殿,于是她问道:”这是谁的宫殿?”有人告诉她说:”这是先知的女儿法图麦的。”法图麦开始到处游览,在一个宫殿中,她发现有一个本应有四只脚的床却只有三只脚,因此摇摇晃晃。早上起来,她来到先知跟前,把梦说给父亲听。先知用富有哲理的话教育发图麦说:”阿布杜·穆塔里布的孩子呀!今世不是你们的目的,你们的目的是后世和精神意义,转瞬即逝的今世对你有何意义呢?”然后他对法图麦说:”把那枚戒指放回原处吧。”法图麦听从了先知的吩咐照做了。后来在睡梦中梦见自己来到天堂,在那座宫殿里观赏,她又来到了那张床前,发现床脚变成了四只,问其中的原因,回答说”你拒绝接受戒指,所以床恢复了原样,变成了四只脚。”④

2,艾斯玛·宾图·阿纳斯说道:”我在法图麦那里,先知进来了。他看见法图麦戴着条项链,那是阿里用国库中属于自己的那一份额为法图麦买的。先知说道:‘法图麦啊!你要小心,避免让人们说穆罕默德的女儿脖子上挂着不义者的首饰。’法图麦听了之后立即就从脖子上取下项链卖了。用所卖的钱买了个奴隶,然后释放了他。先知对法图麦的这一行为非常满意。”⑤

3,家务活、照顾孩子、做面包,这一切使法图麦忙得焦头烂额,她需要一个帮手。当阿里看见她衣衫布满灰尘、手上长满老茧时,对她说:”你应该去你父亲那儿,请他派个佣人给你,帮助你干活。”

法图麦来到父亲跟前,要求父亲派个佣人给她。但是,先知对她说:”我教你一个比佣人更有价值的工作吧!当你晚上睡觉时,念33遍‘苏布哈南拉希’(赞主超绝)、33遍‘艾里哈目杜林俩希’(赞美属于主)、33遍‘安拉胡艾凯百勒’(真主至大)吧。”

法图麦照先知说的做了,她连说三遍:”我对真主及其使者满意。”

阿里对她说道:”你去向先知要求今世的事,而先知却给我们准备了后世。”⑥

4,先知每次去旅行,总是最后一个与法图麦告别,但当他返回时,第一个要想见的人总是法图麦。在一次旅行中,当他返回时,象往常那样,来到法图麦家,看到法图麦手腕上戴着两个银手镯,家门口挂着一块布帘子。(在当时,人们的经济状况很差)

先知在法图麦家坐了一会儿,但没有像以往那样重视法图麦就走了。法图麦以她的聪慧明白了父亲的想法。她非常担忧,忍不住哭了。于是就退下手镯,拿下门帘,交给儿子哈桑和侯赛因,对他们说:”到我父亲那里去,就说我在问候他。告诉他,他外出的时候,我们就只添置了这两件东西,你们给他拿去,听从他的处置。”

哈桑和侯赛因来到先知跟前,把妈妈的话告诉了先知,先知抚摸着他们的头,下令将两个手镯断成几截,将他们分给生活困难的迁士。之后,又命令将布帘做成几件衣服,交给那些赤身的人穿,然后说道:”愿主慈悯法图麦,真主会以天堂的衣服来代替这块帘子,会以天堂的首饰来代替这两个手镯。”⑦

从这些例子可以看出,先知时刻注意法图麦的言行,教育她应具备廉洁者的品德,不断陶冶情操提高自己的精神境界。法图麦从小就具备走向完美的秉性。她也以自己的聪慧和兴趣来接受先知的教育。

法图麦是最像先知的人

综上所述,法图麦是先知的优秀学生,她的言行举止最像先知,因为她是在先知的教育下长大成人的。先知的妻子阿依莎说:”在言行举止、引导方面,我没有见过哪个人比法图麦更像先知。”⑧

阿依莎还说道:”法图麦朝先知走来,她走路的姿势就好像先知在走路一样。”⑨

注:

①援引《光的海洋》第19册,62、66页

   《伊本·艾希尔全史》 第2册75页。

②《什叶派的领袖》第1册310页。

③《光的海洋》第19册67页

  《言论集古兰经注》第2册,559页。

④《光的海洋》第43册,47页。

⑤同上,第81页。

⑥同上,第83页、85页。

⑦同上,第43册第83-84页。

⑧同上,第43册第25-24页,《什叶派的领袖》第1册,第307页。

⑨《伊本·艾比·塔里布的美德》第3册,第362页。

第二章:迁徙之后先知时代的法图麦

迁徙之后,圣女法图麦的生活翻开了新的一页,在这一阶段,在伊斯兰进步的道路中留下了她光辉的脚印。作为阿里贤惠的妻子、教育孩子的优秀母亲、阿里家庭的忠实守护者、伊斯兰新政权的英勇战士、伊斯兰战士们的坚强后盾,我们有必要从不同角度研究她的生平,并通过举例来更近一步的认识她。

阿里和法图麦隆重的婚礼

在伊历第一年和第二年,麦地纳所发生的两件大事就是:第一年阿里向法图麦求婚,第二年他们结婚。

当时许多声名显赫的人和一些圣门弟子们向先知请求让法图麦做自己的妻子,但先知都没有答应。

据伊玛目巴基尔传述:”艾布·白克尔、欧麦尔、阿卜杜·拉赫曼·奥夫分别来到先知跟前向法图麦求婚,但先知一一拒绝了他们。当阿里来求婚时,先知马上答应了,并问他:”你用什么作聘礼?”。

阿里回答说:”我只有一把宝剑、一匹马、一幅盔甲和一峰骆驼”。

先知说:”宝剑、马、骆驼都是你所必须拥有的东西,因为在与多神教徒的战斗中你需要它们。我只接受你以盔甲做法图麦的聘礼”。

阿里将盔甲以480迪尔汗卖了,把钱交给先知,先知用这些钱为法图麦准备了嫁妆。①

据伊玛目萨迪格传述:”如果真主没有为法图麦而创造阿里,那么在大地上自人祖阿丹起到其之后的人,没有人能配做法图麦的丈夫。”②

法图麦和阿里的婚姻是天赐姻缘,先知就此说:”我只是遵从主命才把法图麦嫁给了阿里。”③

有些人问先知:”主的使者啊!你怎么用这么少的聘礼就将法图麦嫁给阿里了呢?”

先知回答说:”并不是我让他们结婚的,真主在天堂的树边将她嫁给了阿里。天仙们也在场,真主命令天堂的树往下掉果实 ,从树上掉下金银珠宝。天仙们争先恐后的采摘这些果实,直到复活日,天仙们将采到的东西互换礼物 ,他们自豪地说:”这些都是先知的女儿–法图麦做新娘的随喜钱。”④

法图麦念着”真主至大”的赞辞 前往丈夫的家

结婚的那个喜庆高贵的夜晚终于来临,先知找了一块浴巾铺在骡子身上,让法图麦骑上去,先知的门弟子波斯人萨勒曼抓住缰绳,另一位门弟子埃塞俄比亚人比拉里跟在后面。在路上,天使迦伯里、米卡伊勒与围着法图麦的七万名天仙一齐高喊”真主至大”,因此后来穆斯林在婚礼仪式上高呼”真主至大”赞辞成为圣行。⑤

另据传述:当法图麦准备前往新郎家时,先知将法图麦的手抓住,让她骑在骡子上,白发苍苍的老人萨勒曼抓着缰绳,哈姆宰、阿格勒及哈希姆家族的年轻人们跟在后面唱赞歌,先知的妻子们,阿布·塔里布·蒙塔里布的女儿们,迁士和辅士们的妻子们围着坐骑唱着赞歌。先知带着她们来到新房,在新房中为新郎新娘做了祈祷,之后离开了新房。⑥

洞房花烛夜先知的圣训

在新婚之夜,先知将法图麦的手放在阿里的手里,对阿里说:”愿真主使者的女儿给你带来吉祥 ,法图麦是一位善良的妻子。”

然后,先知又对法图麦说:”阿里是一个优秀的丈夫。”

当先知准备离开新房时做了祈祷,他说:”主啊!这是我的女儿,她是世人中我最喜爱的人;主啊!这是我的兄弟,他是世人中我最喜爱的人。”⑦

然后,先知问法图麦说:”你怎样看待你的丈夫?”

法图麦回答说:”他是最好的丈夫。”

这时先知祈祷说:”主啊!求你让他们爱慕!使他们俩心心相印!使他们的孩子成为充满恩典的乐园的继承人!求你赐予他们纯洁吉祥的孩子!求你使他们成为引导世人走顺服和令你喜悦道路的伊玛目们。”

另据传述在新婚第二天,先知拿了一碗奶来到阿里和法图麦跟前,他对法图麦说:”你饮了它吧!你的父亲愿为你赎身!”然后他又对阿里说:”你饮了它吧!你的堂兄愿为你赎身。”⑧

在新婚之夜法图麦的拜功及施舍

新婚那天,先知给法图麦一件新衬衣,让她新婚之夜穿。当法图麦来到洞房时她开始在礼拜垫上拜主,向真主倾诉。突然有一个穷人来到法图麦家门口,大声说道:”在先知的家门口,我想要一件旧衣服。”而当时法图麦只有两件衬衣,一件旧的,一件新的。她准备把旧衣服送给那个人,但她突然想起《古兰经》第三章第92节经文经文:

لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ

‘你们绝不可能成为行善者,除非你们施舍你们的最爱。’

她知道自己喜欢这件新衣服,便将新衣服送给了穷人。

第二天,先知见她穿着旧衣服,便问道:”你怎么没有穿你的新衣服?”法图麦回答说:”我把它送给了一位穷人。”

先知说道:”如果新衣服穿给丈夫看更好。”

法图麦说:”我这么做是在向你学习。我的母亲赫迪杰成为你的妻子,将自己所有的财产都施舍给了穷人,甚至有穷人来到你家里向你要衣服,你因没有多余的衣服而将身上穿的衣服脱下,施舍给了来人。为此,真主专门下降了《古兰经》第17章第29节经文:

وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا

你不要把手完全伸开,以免你变成悔恨的受责备者。

先知深受女儿的虔诚影响,流下了眼泪。为了表示对女儿的爱而拥抱了她。⑨

法图麦的简朴婚礼

如果法图麦的言行应成为世界穆斯林妇女学习的最佳典范,就应看看她的彩礼、新房、嫁妆及装饰品是多么的简单!因此,当代的穆斯林应当以穆圣的女儿法图麦为榜样勤俭节约办婚礼。

法图麦的彩礼

法图麦的彩礼就是圣行规定的聘礼,先知将这一聘礼定为妻子女儿们的标准。伊斯兰伟大先知后裔中的众伊玛目及先知家属均以此为标准,甚至在伊玛目阿里·礼达时期,穆斯林的经济状况非常好,他在与阿巴斯王朝第七位哈里发马蒙的女儿结婚时,也以先知圣行的聘礼为标准,给马蒙的女儿送了彩礼。⑩

关于法图麦聘礼的确切数目有不同的传述,总的来说就是圣行所规定的聘礼,即:500迪尔汗(银币)。另有传述说是480迪尔汗(银币),还有的传述是一付盔甲、一条羊皮毯和一件衣服。

这种不同的传述没有分歧,因为一付盔甲、一条皮毯和一件衣服的价格也就是500个迪尔汗(银币)。迪尔汗银币在不同地区,其价格不一样,比如在(卡塔尔、伊拉克、希贾兹)480迪尔汗相当于希贾兹的500迪尔汗。

500迪尔汗等于262.5米斯卡里(砝码,一砝码相当于4.68克)银子,相当于现在的236250 利亚尔(伊朗货币,相当于200元人民币)。

非常遗憾的是,今天我们中流行的是100万利亚尔或1000万利亚尔,与圣行规定的聘礼数目之间有很大的距离。

伊玛目礼萨说:”当信士向他兄弟的女儿求婚时,给他们500个迪尔汗做聘礼,如果对方嫌少,就犯了错误,真主在后世不会让仙女做他的妻子。”⑾

法图麦的嫁妆

先知接受了阿里以盔甲作为法图麦的聘礼,阿里将它卖了,将约500个迪尔汗交给了先知。先知将一部分交给比俩里让他去买香水,另一部分交给艾布·白克尔,让他去准备嫁妆,一共准备了16个嫁妆,分别是:

衬衣1件,7个迪尔汗。

盖头1块,4个迪尔汗。

黑大袍(外罩)1件,

床1张(用椰子壳的粗纤维编织成的垫子)。

床褥2个、靠垫4个、皮帘子1个、席子1张、手动石磨1台、铜脸盆1个、陶罐1个、水袋1个、陶制瓶2个、皮毯1件、白色斗笠1件、茶杯1只。

当这些简单的用品拿给先知时,先知泪流满面,他抬头向天空说道:”主啊!请赐给那些其最值钱的器皿只是陶器民族的生活以吉祥。”⑿

法图麦的新房

阿里在清真寺旁有一间用土坯砌成的小房子,屋内地上撒着细沙子。房子中铺着一块羊皮,一个用椰枣纤维织成的靠垫。这个房子不适合作新房。先知对阿里说:”在此附近租借一间房子,我就把法图麦交给你。”阿里说道:”这附近只有哈里斯·本·努尔曼的家。”

先知说:”我已把哈里斯的房屋给了无家可归的迁士们住了,现在我不好意思再开口向他借房子。”

哈里斯知道此事后来到先知跟前,他谦虚地说道:”我和我的所有财产都属于真主及其使者。”先知为他做了祈祷。就这样,哈里斯的家成了法图麦和阿里的新婚洞房。

不久,阿里和法图麦返回他们自己的小屋,法图麦的孩子们就在这间简陋的屋子里出生、长大,这间屋子就在先知清真寺旁边,现在以‘法图麦之家’而闻名。⒀

这就是法图麦的物质生活,但与此同时,她的精神生活非常丰富、崇高,是物质所无法比拟的。

贤内助

对女人来说,最大的成功和价值就是做丈夫的贤内助,在生活中赢得丈夫的欢心和满意,尽可能的避免惹丈夫生气,以爱、智慧、温柔和体贴使他的内心变得宁静。同样,对于丈夫来说最大的价值就是应该使妻子的内心宁静。从原则上来说婚姻的目的就是使夫妻双方的内心变得安定和宁静。《古兰经》第30章第21节经文讲道:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

“他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜恤。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。”

阿里·本·贾法尔问伊玛目卡齐姆:”惹丈夫生气的女人是怎样的?”

伊玛目卡齐姆说道:”她的罪过一直持续下去,直到她的丈夫对他感到满意为止。”⒁

法图麦对待丈夫的言行举止是最纯洁和崇高的。她不但不惹丈夫生气,而且是丈夫的得力助手。她与阿里同甘苦共患难。举例说:

(1):我们前面已说过,先知来到法图麦跟前问道:”你是怎样看待你的丈夫的?”

法图麦回答说:”他是最好的丈夫。”

先知说:”我的女儿,你的丈夫是个好丈夫,在任何事情上你都不要违背他的命令。”⒂

(2):阿里关于法图麦说到:”以主起誓,到法图麦归真之前,我从没惹她生气,我从没让她不愉快过。她也没惹我生过气,也从没让我不愉快过。”⒃

(3):他们的神圣结合是如此的纯洁和完美,法图麦完全成为了伊玛目阿里安宁和快乐的资本。伊玛目阿里就此说到:”每当我看到法图麦的面容,我内心的一切烦恼都会烟消云散。⒄

(4):无论伊玛目阿里遇到什么样的困难法图麦都是他最得力的助手,当先知关于法图麦而问阿里:”你认为法图麦是怎样一位妻子?”阿里回答说:”在服从主命方面,她是我最好的伴侣。”⒅

(5):法图麦在阿里家中非常谦虚,她非常尊重阿里。当法图麦在怀孕期间因反对哈里发,被人将门踹开,将她挤在门和墙之间而发生了流产事件后,艾布白克尔和欧麦尔多次请阿里作调解人,带他们到法图麦跟前请求她的原谅。最后阿里答应他们,带他们去见法图麦。

阿里来到法图麦跟前,将他们的请求告诉了她。但法图麦断然拒绝了。在这种情况下阿里说道:”我已向他们保证,以求得你的允许。”

当听到阿里这样说后,法图麦又表现得非常谦虚。她说道:”如果你向他们做了保证,这个家你是一家之主,我决不反对你的决定。”⒆

另据传述:艾布·白克尔和欧麦尔来到法图麦的家门口,坐在那里,以等待阿里征得发图麦的允许,阿里说:”自由女士啊!他们想进来请求你的原谅。你怎么看?”法图麦回答说:”你是一家之主,自由女是你的妻子,决定权在你,悉听尊便。”⒇

法图麦不向丈夫提要求

(6):一般来讲,妇女对丈夫都有所期待,希望他们准备宽敞明亮的房子、汽车以及其他享受的东西,如绫罗绸缎、金银财宝等等、、、、、。

但法图麦却在这方面没有向阿里提任何要求,在与阿里一起生活的9个春秋中,从没有提出过任何物质要求,在此我们给大家举两个例子:

1-法图麦害怕愧对真主

法图麦家里好多天断炊了,虽然孩子们各个饥肠辘辘,法图麦把仅有的一点食物全部给了孩子们,而自己却忍饥挨饿。尽管如此她什么也没有对丈夫说。

阿里的处境也不好。有一天早晨他向法图麦要饭吃,此时法图麦才把实情告诉了他。

阿里惊奇地说:”你为什么不告诉我,我去找点吃的回来。”法图麦回答道:”我如果让你去做你办不到的事情,我会有愧于真主的。”

令人称奇的是,阿里离开家,向某人借了一个迪纳尔,准备去买食物,在路上碰见了同样面临困境的米格达德,于是阿里便将那个迪纳尔给了他,自己却空手返回了家。”(21)

2-法图麦甚至在病中也一无所求

法图麦病了,她卧床不起。阿里对他说:”你想吃什么就告诉我,我去给你准备。”

法图麦回答说:”叔叔的儿子!我什么都不想吃。”

阿里坚持问:”你想吃什么,我去给你买。”

法图麦说:”叔叔的儿子!我父亲曾告诉我,让我不要向你提要求。否则,如果你做不到的话,会令你难堪的。”

阿里说:”以主起誓!你想吃什么,就告诉我,我会给你准备的。”

法图麦说:”既然你都发誓了,那我就告诉你,我想吃石榴。”

阿里听了之后就离开了家,经过一番寻找在一个邻居家发现了仅有的一颗石榴,便买了下来。在返回家的路上,他发现有一个病人在一个角落里呻吟,便走过去看。阿里将这个人的头抱了起来,安慰地对他说:”你想吃什么?”这个人说:”石榴。”于是阿里将自己手中的石榴掰开,慢慢地喂他吃,渐渐地一半石榴被这人吃光了,可他还想吃另一半。最后一个石榴都被他吃光了。阿里只好空着手往家赶,回到家里时他惭愧不已,不知如何面对妻子。然而他从门缝里看见法图麦靠着靠垫坐着,面前放着一盘石榴在吃。看到这一情景之后,阿里高兴地走进家门,发现这些石榴不同寻常。便问道:”这是哪里来的石榴?”法图麦回答说:”这个盘子是法伊泽端来的,她说有人将这个装满石榴的盘子交给了她,说是阿里交给法图麦的。”(22)

家庭主妇法图麦

对于一个女人来说除了照顾好丈夫之外,最重要工作就是管理好家务。女人是家里的主人和经理。这件工作责任重大,如果做得尽善尽美的话将为丈夫和孩子创造一个温馨、安宁、幸福的乐园。使许多家庭矛盾和困难得以化解。

家庭内发生的各种纠纷、离婚及其带来的一系列破坏性的影响和后果,主要是因为家庭本应成为充满了温馨和爱的乐园,但却变成了自私自利、霸道、混乱不堪和充满了暴力的场所。妻子不但没有去吸引自己的丈夫,主动地去体贴和关心他,使他对家庭有一种依赖感、归宿感乃至安全感;反而去驱赶他,向他提出过分的要求,施加不必要的压力,最终导致丈夫对自己的家庭产生畏惧感,并在家门前徘徊,对走进家门望而却步,像躲避瘟疫一样逃离家庭。

伊斯兰伟大先知的女儿法图麦对履行自己在家庭内的神圣职责给予了全面重视。她用自己的慧心和爱来管理家庭。

伊玛目阿里就此说道:”尽管法图麦是先知的掌上明珠,但是由于背水而使她的胸前留下了水袋的印子;由于不时地打扫屋内的地而使自己的衣服上落上了灰尘;由于烧火做饭,使得她的衣服被烟熏火烤变了颜色;由于她家务繁重,我对她说:‘去向你父亲要个女仆,帮你做家务’。她去父亲跟前见有几个人在父亲家里,便没说什么就返回来了。第二天早晨,先知亲自来到我们家里,对法图麦说:‘你昨天去找我,有什么事吗?’

法图麦因羞于启齿就没说什么。我因怕先知站起来就这样走了,便说道:‘主的使者啊!法图麦因过度地推磨,手上生了厚厚的老茧;她由于不时地扫地而衣服沾满尘土;她由于烧火做饭而衣服变了颜色,是我对她说让她去你那里,希望能请你给她派个佣人。’先知听了之后说道:‘我教你们比佣人更好的工作吧。当你们入睡时,念诵34遍‘苏布哈南拉希’(赞主超绝万物)、33遍‘艾勒哈目杜林俩希(赞美归于主)’33遍‘安拉胡艾克百勒(真主至大)”。法图麦连说了3遍:‘我对真主及其使者感到喜悦。'”

据艾布白克尔·舍拉兹传述:当法图麦提出要一个佣人时,先知说道:”法图麦!现在在清真寺里生活着400个穷人,我怕在这种情况下给你佣人,会减少真主赐予你的回报。”(23)

法图麦在阿里家的感恩

尽管家务繁重,需要照顾孩子、磨面、做大饼、洗锅洗碗、洗衣服等等,但是,当先知对她说:”我的女儿呀!为了后世的幸福和安逸,你当克服今世的困难而阔步前进 。”

法图麦发自内心地说道:”感谢真主的恩典,感谢真主的赏赐。”(24)

她以此方式表达了自己的喜悦之情。

分工

为了维护社会秩序无论在任何领域,哪怕是在小小的家庭内也应该分工明确,制定正确的生活计划。每个人都根据自己的身体和性别来做自己应尽的责任。家庭成员应当互帮互助、相互体贴、公平分工。做到男主外女主内。法图麦和阿里来到先知跟前,就此请教先知,先知告诉他们说阿里完成外边的工作,法图麦完成家里的工作。

法图麦听了之后高兴地说道:”除了真主之外,谁也不可能知道这样分工多么令我感到高兴!真主的使者让我摆脱了家庭以外(需要抛头露面,与其他男人之间往来)的事务,而让我承担起了家庭以内的事。”(25)

法图麦和佣人法伊泽之间公平分工

在法图麦要佣人这件事发生以后,《古兰经》夜行章第28节经文下降了:

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُورًا

如果你必须求得你所希望的从主降示的恩惠后才能周济他们,那末,你应该对他们说温和的话。

这时,先知将一个名为法伊泽的女佣赐给了法图麦。

法图麦根据先知的指示,将家务在自己和法伊泽之间公平分配。法图麦干一天家务,法伊泽干一天家务。有一天,圣门弟子萨勒曼看见法图麦正在磨面,磨盘的把手上染有她手上的血迹,伊玛目侯赛因当时还在吃奶,因为饥饿在一个角落哭泣,萨勒曼说道:”真主使者的女儿啊!法伊泽作为你的佣人,你为什么不让她帮你干活呢?”

法图麦回答道:”主的使者嘱咐我:她工作一天我工作一天。昨天她工作,今天轮到我工作了。”(26)

法图麦的友爱与合作精神

有一天,先知来到法图麦家,看见阿里和法图麦一起忙家务,准备做饼子。先知问道:”你们谁更累?”

阿里回答说:”法图麦。”

先知坐在法图麦的位子上,替她做家务。(27)

先知后裔中的伊玛目萨迪格说:”信士们的领袖伊玛目阿里给家里挑水和打柴,并打扫屋子;而法图麦则负责磨面、做饼子。”(28)

这件事说明:法图麦的家充满了温馨、和睦、体贴与合作精神。值得注意的是:”生活中甜蜜的夫妻关系、家庭生活和谐与美满只有夫妻相亲相爱、相互体贴与合作才能得到保障。我们应当向法图麦太太和伊玛目阿里学习。

法图麦照顾孩子

妇女最神圣的地位就是做母亲的地位。抚养子女、教育出纯洁、高尚、具有伟大人格和对社会有用的人是母亲的最重要职责。

以前我们讲过:”人格的形成取决于三个要素:遗传、教育、环境。父母教育孩子天经地义,尤其是母亲,在这方面起着关键作用。因为她是孩子最亲近的人。

在教育孩子方面法图麦堪称楷模。她完全履行了自己做母亲应尽的职责。她为人类社会培养出了伊玛目哈桑、伊玛目侯赛因、宰乃白、温姆·库勒苏姆等伟人,他们中的任何一个都是人类的楷模,他们均具有勇敢、博学、虔诚等崇高的美德与人性价值。

在正确教育子女时,需要注意以下几点:

1:充分地表达自己对孩子的爱,不要粗暴对待他们。

2:尊重他们的人格,不要鄙视他们。

3:注意他们的精神与身体的合理需求,并满足他的需求。

4:公平对待孩子。

5:正确、实际、真诚地对待他们。

6:避免使他们弱小的精神遭受打击。

7:警告、忠告他们,无论遇到什么样的问题都应该对他们晓之以理。

8:满足他们精神与肉体(内部与外部)的需求。

9:注意他们的言行及所交的朋友。

10:点燃他们健康的竞争欲望,以便他们朝向完美的方向发展。

在教育孩子时,法图麦谨慎的注意以上这几个条件,她从不责骂孩子,而是用爱抚及和颜悦色的方式与他们交流,从不让他们缺少母爱。她宁可自己忍饥挨饿也不让孩子们受罪。

公平鼓励孩子们

心理学家们认为:在教育孩子时,应当让他们不要产生怨恨,也就是说要完全尊重孩子的人格。

下面我们给大家举两个法图麦太太教育子女的例子:

1:伊玛目哈桑和侯赛因在先知和法图麦面前摔跤,先知不断鼓励哈桑说:”起来哈桑,用力将他摔倒在地。”

法图麦说:”父亲啊!哈桑大,侯赛因小,你还鼓励哈桑吗?”

先知说:”我的朋友迦伯里天使在鼓励侯赛因,所以我鼓励哈桑。”(24)

2:哈桑和侯赛因都写好字,拿到他们的母亲法图麦面前,让她评论一下谁写的最好。法图麦不想让一个感觉比另一个更强,便说道:”去你爸爸那儿,让他来评价。”他们便来到阿里面前,阿里也不想让他们其中一个人伤心,便对他们说:”到你们的爷爷–真主的使者那儿去,让他来做裁判。”

他们来到先知面前,先知说道:”我不做裁判,等我的兄弟迦伯里天使来做裁判。”迦伯里天使来了后说道:”我不做裁判,等伊斯拉菲勒天使来做裁判吧。”伊斯拉菲勒来了后说道:”我不做裁判,让真主做裁判吧。”真主说道:”我不做裁判,让他们的母亲做裁判吧。”这时,法图麦听从了真主的命令,她说:”我将要裁判。”她有一条珍珠项链,便对孩子们说道:”我将它撒在地上,谁捡的多谁写的字好。”(这条珍珠项链有7个珠子)法图麦将它扯断后撒在地上,哈桑捡了3颗,侯赛因捡了3颗。这时,真主命令迦伯里天使将最后一颗一分为二,让他们各捡了半颗。迦伯里天使听从主命,他们谁也没赢,(30)

这是教育中所出现的细节问题,表面看来非常简单,但却意义深刻,如果不注意这些细节就会在无形之中伤害到孩子的心灵。

法图麦教孩子们学习知识

法图麦教她的孩子们从小就热爱、敬畏、崇拜独一无二的真主。因此虔诚地崇拜真主成为他们的天性。与此同时她还教他们学习知识、学问,鼓励他们求知。例如哈桑七岁时法图麦对哈桑说:”你到清真寺去,记住先知所说的每一句话,回来后重复给我听。”哈桑听从母亲的命令,返回家里,用稚嫩的声音将先知所说的话重复给法图麦太太。因此,每次阿里回家后,都发现法图麦会背诵刚刚下降的《古兰经》经文,他问道:”你从哪里学来的这些新的经文和知识?”法图麦回答说:”从你儿子哈桑那儿学来的。”

有一天,阿里藏在家里,哈桑回来了,他将自己在清真寺所听到的先知的话语重复给法图麦太太听。但这次却结巴了,法图麦感到吃惊,哈桑说道:”妈妈,有一个伟人在听我说话,因此我才结巴。”这时,阿里从隐藏的地方走出来,亲了自己的儿子。(31)

与孩子游戏

孩子的天性之一就是游戏,既可以锻炼身体,又可以活跃他的思维。还可以使他们感到高兴。法图麦就非常注意这一问题。据传述:法图麦抱着儿子哈桑,将他抛起来逗他玩,并说:”哈桑啊!你应当像你父亲那样,为主道而战斗!你应当崇拜掌握给养的真主,远离恶人。”

法图麦在各种场合的活动

在此,为了认识法图麦的完美人格和高尚品德,我们就她在各种场合的活动给大家举一些例子,以便我们能够更好地向她学习,以她为我们人生道路上的指路明灯和楷模。

法图麦的拜功

法图麦的儿子伊玛目哈桑说:”星期四晚间,我看见我妈妈下床,礼拜真主直到黎明;我听到她做祈祷,祈祷中提到有信仰的男女信士的名字,并为他们做祈祷,但她从不为自己做祈祷。因此我便问她:‘妈妈!为什么你从不为自己做祈祷?’她回答说:‘先人而后己。'”(33)

她非常喜欢做祈祷和赞颂真主,因此先知一开始没有给她佣人,而是教她赞主词,她因此而打内心底里感到高兴,他就此说道:”我对真主及其使者感到喜悦。”(34)

哈桑·巴士里说道:”在伊斯兰民族中,没有人比法图麦更敬主,她因长时间站着礼拜脚都肿了。”(35)

她在礼拜和念诵祈祷词时是那么的虔诚、聚精会神,甚至连一些细节问题也非常重视,绝不忽视,尤其是在履行功修时遵守各种佳行,如:保持衣服干净、用香水等。就连她在临终时躺在床上卧床不起还对阿斯玛· 宾图·欧麦斯说:”将我的香水和专门用于礼拜的衣服拿来,我要做礼拜。”阿斯玛说,”我将她的衣服和香水准备好了,她洗了小净,小净后她的状况变得非常不好,她将头叩在地上对我说:‘当礼拜时间来到时,叫醒我,我要礼拜!如果我爬起来礼拜了就没什么,如果我没爬起来,派人去叫阿里,将我归真的消息告诉他。'”

阿斯玛说道:”礼拜的时间到了,我喊道:‘真主使者的女儿啊,快起来礼拜。’我没听到回答,我明白,她归真了。”(36)

在法图麦太太的生平中我们读到:”我听主的使者说星期五有几个时辰,如果穆斯林做祈祷,真主将应答他的祈祷。其中的一个时辰就是当太阳落山只剩下一半时。”

所以,每个星期五,法图麦太太都命令仆人说:”到高地上去,当太阳落山剩下一半时,来告诉我。”她就是这样与真主交言的。

总结:有传述说,当法图麦太太履行拜功时,她的光亮照耀着天上的人,犹如天上的星星照亮人间一样。(37)

这个传述说明法图麦太太的内心纯洁无暇,具有高尚的天使般的品级。

法图麦的廉洁与虔诚

虔诚和廉洁是非常有价值的美德,它将使人超脱于肉体和泥土,而升华到极为崇高的精神境界。在此方面法图麦达到了最高境界,比如说:

她居住在泥土建的陋室、 勤于家务、无私的奉献、先人后己的精神,这一切都证明了她的虔诚与廉洁。我们在此之前已举了例子,在此,我们再举两个例子。

1,有一天,先知来到法图麦家,看见法图麦戴着一条项链,先知因此而没有看她,法图麦发觉后马上取下项链放在一边。不久来了个乞丐,法图麦将它施舍给了乞丐,这时,先知说道:”法图麦啊!你是我的一部分。”

2,法图麦的家非常简陋,家里的家具就更不必说了。有一天,圣门弟子萨勒曼看见法图麦披着一件大袍,上面用椰枣线缝补了12个补丁,他因此而非常痛心地哭诉道:”为什么恺撒大帝和波斯国王的女儿身穿绫罗绸缎,而伊斯兰先知的女儿却穿着这样的斗篷呢?!”

法图麦来到先知跟前说:”萨勒曼因为我的衣服破烂而惊奇和伤心。以拣选你做使者的真主起誓!五年来,我和阿里的地毯和床只是一张羊皮,我们白天用其给骆驼添草,晚上做褥子铺,我们的靠垫内装满了椰枣皮。先知说:”萨勒曼啊!我的女儿是奔向真主的先驱。”(38)

是的,法图麦不但不向自己的丈夫提出过分的要求和奢望,而且与同时代一贫如洗的贫困阶层打成一片!

令人匪夷所思的是,法图麦太太拥有那样一件破旧不堪的斗篷,与丈夫用一块羊皮共同生活了五年;然而她完全有条件可以生活的更好,但她不愿比麦地那的穷人生活的更好。先知也希望自己的家人不要沉迷于物质享受之中,而是应当勤于拜功,保持自己的廉洁与俭朴本质,以免真主减少他们的报酬和他们在乐园中的份额,并使他们的精神被削弱。

当先知看到法图麦的廉洁和虔诚达到了完美的境界,便连说三遍:”她的父亲愿为她赎身!”并说道:”他们是我的家人,我不希望他们在将可腐朽的今世吃美味佳肴。”(40)

《古兰经》故事章第60节经文说:

وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ

你们所受赐的,无论甚么,都是今世生活的给养和装饰,在真主那里的(报酬)是更优良的,是更长久的。难道你们不理解吗?

法图麦为伊斯兰战士做后勤工作

女人没有责任在战场上与敌人面对面搏斗和厮杀,但是他们有必要在后方向前线的战士们提供大力的后勤支持,通过从事各种力所能及的活动,成为伊斯兰军队的坚强后盾。

法图麦在此方面不甘落后,比如说:

1-在伊历第三年发生的吾侯德战役中,战争结束后(法图麦当时大概10岁左右)她来到麦地那城外,来到先知身边看到献血染红了先知的面容,阿里正帮先知洗脸。法图麦看到这一情景之后心疼地哭了,她亲了父亲,见先知脸上的伤口依然血流不止,便烧了一点秸秆,将秸秆的灰撒在先知的脸上,之后血才止住。

另据传述,先知来到麦地那,法图麦手端脸盆迎了上来,帮父亲洗了脸,然后,先知将宝剑递给了法图麦,他说:”我的女儿,你把这把宝剑清洗干净。”之后,先知又把阿里的宝剑也递给她说:”把这把宝剑也洗了,你丈夫的这把宝剑对他来说如虎添翼。”

先知当时有几位妻子,但先知并没有把剑交给他们去洗,而是交给了法图麦。接着先知赞扬阿里勇敢善战,尽责尽忠,使得法图麦因此而倍感高兴。(42)

2-谢赫·穆菲迪在《引导》一书中传述:法图麦迎着父亲走来,端着水,将父亲的脸清洗干净。这时,阿里走了过来,他的手臂上满是鲜血。他将佐尔费加尔宝剑递给了法图麦,并说道:”拿着这把宝剑,它没让我丢脸。”

然后,他给法图麦念了首诗:”法图麦!拿着这把没让我丢脸的剑吧! 我并不是胆小鬼,也不自责(我竭力保护了先知,所以我问心无愧)。以我的生命发誓!在支持艾哈迈德时,在顺从彻知的主时,我竭尽全力。把敌人的血从这把宝剑上擦去,它今天助我奋力杀敌。”

然后,先知对法图麦说道:”法图麦!接过你丈夫的剑,你丈夫今天履行了职责,真主借他的宝剑消灭了古莱氏的头领。”(43)

3-伊历5年发生壕沟之战时,穆斯林大众忙着挖壕沟,先知也加入了他们的行列,由于食物极度缺乏,穆斯林群众和先知三天粒米未进,法图麦准备了一点饼来到先知面前,她说道:”这块饼是我从为孩子们准备的食物中掰下来的,你吃了吧。”先知接过去说道:”我可爱的法图麦啊,三天来,这是我吃到的第一口食物。”(44)

解放麦加时的法图麦

4-伊历8年,发生了解放麦加的大事。法图麦不顾自己有四个小孩和路途遥远,陪同父亲、丈夫及穆斯林战士来到麦加。

麦加解放后,先知宣布实行大赦,但有几个人被缺席判处死刑。他们中有几个人躲在温姆·哈尼–阿里的姐姐家。阿里为了不让人认出他,蒙面来到温姆·哈尼家,以抓捕他们。温姆·哈尼走出家门,不知道来人时谁,抓着阿里的手说道:”以主盟誓,我要到先知那里去告你。”

阿里揭开了面纱,温姆·哈尼认出了他,说道:”我愿为你牺牲,但我起誓,我要到先知那里去告你。”

温姆·哈尼来找先知,先知正在洗大净,法图麦太太在为他端水。她状告了阿里,先知说道:”在你家的人都是安全的。”

这时,法图麦说道:”你来状告让真主的敌人闻风丧胆的人吗?”

温姆·哈尼说道:”我愿为你牺牲自己,很对不起!”

这时,主的使者说道:”愿主慈爱阿里,给他优厚的报酬,他在真主的道路上铁面无私。”(45)

法图麦敬畏真主

当《古兰经》寝室章第43-44节关于火狱的刑罚这段经文

(”火狱由恶魔和它的追随者填满,它有七道门,每道门都为特定的人群分好。”)下降时,先知痛哭不已,导致圣门弟子们也开始哭泣。他们不知道迦伯里天使来下降了上面的《古兰经》内容,没人敢问先知为什么哭泣。

由于先知每次见到法图麦时都显得非常高兴,所以,一位门弟子来找法图麦,当她进入法图麦的家门时,看见她正在推磨磨面,便说道:”在真主那里的是最优美永恒的。”并向她问了好,然后告诉她先知在哭泣,法图麦迅速来到先知身边,问道:”爸爸,我愿为你赎身,你为什么而哭泣?”

先知将以上两节经文念了出来,法图麦听后精神受到了极大的影响,一头摔倒在地上说道:”伤哉!伤哉!那些进入火狱的人。”

门弟子们议论纷纷,伊玛目阿里说道:”我的妈妈要是没有生我该多好啊!那样我便听不到这两节经文了。”他手摸着头痛哭着说道:”伤哉!遥远的旅程,伤哉节育的人,伤哉旅行者为后世所准备的行囊。。。。。。”(46)

法图麦对圣训及知识的关注

先知归真后不久,一个人来到法图麦家,问候寒暄之后说道:”先知留下圣训或知识没有,以便我也能从中受益?”

法图麦想到先知的圣训,便对女佣说道:”去把写字的那张纸拿来。”

女佣便开始找,但是没有找到,对法图麦说道:”我没有找到。”

法图麦说道:”去找到它,对我来说,它比哈桑和侯赛因还更重要。”

佣人又开始细心寻找,最终在干草中找到了它,拿来交给法图麦,上面写着:”欺负邻居的人不是信士,信仰真主及后世的人不欺负邻居;真主喜爱纯洁向善的人,不喜欢搬弄是非、记仇和多事之人;你们当知道:知道廉耻是信仰的一部分,信仰能使人进入天堂;出言不逊就是没有羞耻感,它能使人进入火狱。”(47)就这样,法图麦细心保存先知的圣训,使人们学习并从中受益。

法图麦是完美的先锋

在伊玛目萨迪格时代,有一位妇女为了修行和保持道德的完美而不结婚,伊玛目萨迪格问他:”你为什么不结婚?”

她回答道:”我想以此来达到完美。”

伊玛目说道:”放弃这种想法吧!如果不结婚可以获得完美的话,法图麦比你更值得通过不结婚来获得完美。因为在完美方面无人能与她比美。”(48)

法图麦的名号与尊称

法图麦有许多名字与尊称,每个名字都代表了她的完美,如:法图麦、白图勒、哈索布、胡尔、赛义德、欧泽拉伊、泽赫拉、哈吾拉伊、穆巴拉克、泽齐叶、拉齐叶、麦拉齐叶、穆罕蒂斯、麦尔彦·库伯拉、逊迪格、努里叶、哈尼叶、阿菲夫、伊斯叶等。

尤努斯·本·祖布杨说道:”伊玛目加法尔·萨迪格说:‘在真主那里,法图麦有9个名字,它们分别是法图麦、逊迪格、泽齐叶、拉齐叶、麦拉齐叶、穆罕蒂斯、塔吉耶、泽赫拉、伊斯叶’,又说道:‘你知道法图麦是什么意思吗?’我问道:‘我的主人呀,什么意思?’他答道:‘远离一切罪恶的人。'”

法图麦对盖头的重视

可保障妇女精神与物质幸福的一个重要因素就是盖头,它不但可以维护社会的纯洁,而且是个革命性的命令,它能全面保护妇女的人格和尊严。盖头可以保护妇女不要成为那些心怀叵测者和那些邪恶之徒们的玩偶。从而保障家庭的完美与和谐,使家庭充满温馨与爱,避免使家庭误入歧途和走向破裂。

法图麦非常重视戴盖头,除了自己的丈夫之外,其他男人从没有见过她的头发和身体的轮廓。她经常参与各种社会活动,但是从没有在戴盖头方面出现过瑕疵。

有一天先知问她:”对妇女来讲,最好的工作是什么?”

她回答道:”她不看男人(其他男人),男人(其他男人)也看不到她。”

先知拥抱了她,并说道:”其后裔一脉相承。”(3:34)(51)

伊玛目阿里说:”有一天,有一位盲人来访,法图麦将自己遮了起来,先知说:‘他是个盲人,为什么你还要把自己遮起来?’法图麦回答说:‘虽然他看不见我,但我能看见他,他还可以闻。’主的使者很欣赏她的话,为了支持她而说道:‘我作证,你是我的一部分。'”(52)

为灵柩被遮盖而高兴

艾斯玛·本·欧米斯说道:”法图麦在生命最后一段时间对我说:‘我不喜欢麦地那人抬妇女灵柩的做法,因为他们将妇女的尸体抬在没有边沿的木板上,使妇女的形体暴露无遗。’我说道:‘我在埃塞俄比亚时,看见过他们的抬尸架。’我将木材找来,像埃塞俄比亚人那样修理了灵柩,法图麦看到后很高兴地说:‘很好!我归真后,就用这个灵柩来抬我。'”

根据该传述:自从先知归真后法图麦一直没有笑过,只有这一次,当她看见遮盖严谨的灵柩时才满意地笑了,并讲道:”多美的灵柩呀!身体也不会暴露了。”(53)

法图麦礼貌待父

法图麦非常尊敬她的父亲–主的使者。在他面前非常谦虚、礼貌。在此,我们为大家举两个例子:

有一次,先知来到法图麦家,法图麦当时正在礼附功拜,当她听到先知的声音后马上起来去迎接先知,问寒问暖。先知爱抚地抚摸着她的头说:”愿主慈悯你,你好吗?”(54)

另一次,法图麦说道:”当《古兰经》光明章第63节经文 ‘你们不要把使者对你们的召唤当作你们彼此间的召唤。’下降后,由于它要求人们不要以名字呼唤使者,应当呼唤他‘主的使者啊!’,因此我感到害羞,不好意思再叫爸爸,所以我说‘主的使者啊!’先知把头掉过去,这样重复了几次,他对我说道‘这节经文是针对自高自大、粗暴无礼的古莱氏人下降的,不是针对你及你的后裔下降的。你属于我的一部分,我属于你的一部分。'”(55)

法图麦严肃对待引导及传播知识

有一天,有一位妇女来到圣女法图麦面前说道:”我有一位老母亲,对拜功有许多问题,让我来请教你。”

法图麦回答说:”你问吧!”

她们便一问一答,大概问了十个问题,这位妇女因为问的问题多而不好意思了,他说道:”先知的女儿啊,我不打扰你了。”

法图麦说道:”不懂就问,你见过这样的人吗?即:有人用10万迪那尔雇他用一天的时间将包袱背上屋顶,他却喊累吗?”

她回答:”没见过。”

法图麦说:”真主雇我回答你的所有问题,我所得到的回赐远远多于从地上到天上铺满珍珠的回赐。所以,我不应感到累。我听我父亲说:‘我复活时,什叶派中的众学者将因他们的知识水平和他们引导人民的程度而得到回赐。”(56)

注:

①.《揭开忧愁》第一册497页。

②.《吾苏里-卡菲》第一册461页。

③.《欧尤努-艾哈巴尔-礼萨》第2册59页。

④.塔巴里注《宰哈伊勒-欧格巴》第2册,沙菲仪注《迈纳格布-伊本·迈阿泽里·沙菲伊》344页。

⑤.同上。

⑥.《揭开忧愁》第一册497页,《光的海洋》43册,96页以后。

⑦.《光的海洋》43册96页。

⑧.同源117页。

⑨.源自《沙里尔的芳香》第1册105,106页。

⑩.《什叶派的工具》第15册,6,8页。

⑾.《卡菲-细则》第8册376页。

⑿.《什叶派的领袖》第1册312页,《揭示忧愁》第1册486页。

⒀.源自《什叶派的领袖》第1册31页,《沙里尔的芳香》第1册92页。

⒁.《什叶派的工具》14册,115页。

⒂.同①第一册491页。

⒃.同⒂492页。

⒄.同⒂492页。

⒅.《光的海洋》43册117页。

⒆.《悲伤者之家》234页。

⒇.同⒅43册198页。

⒇.源自《揭开忧愁》第2册27,28页。

(22). 《沙里尔的芳香》第1册,142页。

(23).《忧愁者之家》43页,《光的海洋》43册,85,82页。

(24). 《忧愁者之家》43页,《光的海洋》43册,85,82页。

(25).《光的海洋》43册81页。

(26).同上。

(27).《沙里尔的芳香》第1册178页。

(28).同(18)43册151页。

(29).《光的海洋》43册,265、268、309页。

(30). 《光的海洋》45册189页。

(31). 《光的海洋》43册238页。

(32). 《什叶派的领袖》第1册,563页,《光的海洋》43册,286,287页。

(33). 《光的海洋》43册82页,83页。

(34). 《光的海洋》43册82页,83页。

(35). 《忧愁者之家》41页,42页。

(36). 《揭开忧愁》第2册,62页。

(37). 《忧愁者之家》41页,42页。

(38). 《光的海洋》43册,86页。

(39) . 《光的海洋》43册,86页。

(40) . 《光的海洋》43册,86,88页。

(41) . 《光的海洋》43册,86页。

(42). 《什叶派的领袖》第1册310页。《言论集古兰经注》第2册520页。

(43). 《伊勒沙德-穆菲德》第一册80页。

(44). 《言论集古兰经注》4册252页。

(45). 《伊阿俩目-瓦里》117页,《沙里尔的芳香》第3册451页。

(46).  同(41)87,88页。

(47).塔伯里著《伊玛目的证据》第1册,《海洋之舟》第1册,231页。

(48).《什叶派的领袖》第14册,117,118页。

(49).《阿布塔利布后裔的品级》第3册,375页。

(50).《吾苏里-卡菲》第一册,461页。

(51).同(41)84页。

(52).同(41)84页。

(53).《揭开忧愁 》第2册67页。《后来者的宝藏》54页。

(54).同(41)40页。

(55).同上。

(56).《学生的希望》第2页。

第三章:法图麦在先知归真后

伊斯兰伟大先知穆罕默德于伊历11年2月28日归真。他的女儿法图麦于5月13日或15日,或6月3日殉难,所以,法图麦在先知归真后75天或95天后归真。

另据传述:她在先知归真后的72天半或40天或6个月后归真。①

这一阶段,她来自两方面的压力:一方面是失去了慈父的痛苦,另一方面是关于阿里的领导权和领导权被人篡夺所带来的压力。

先知和法图麦父女情深

先知非常疼爱自己的女儿法图麦,而法图麦也对先知有一种很难割舍的依恋,这种依恋不仅仅是父女之间的依恋,而且也是建立在精神价值基础之上的。

先知关于法图麦的地位而说道:”法图麦是我的一部分,她是我眼中的光亮、心中的果实、是我的灵魂,她是天堂的妇女,是具有美德的人。”②

先知还说道:”法图麦是我最爱的人。”③

法图麦也非常依恋父亲,她总是满怀激情地在麦加,麦地那及各种战役中帮助先知。她的心中充满了对先知的无限热爱。据传:先知从战场上返回麦地那,像以往那样,先知在清真寺做了两番礼拜,然后没有回家,直接来到法图麦的家。法图麦看见先知向她家走来,急忙迎了上来,一边亲吻先知,一边哭了起来。先知问道:”你为什么哭泣?”

法图麦回答道:”我看到您的脸色很不好。”④

令人心碎的忧愁

先知与法图麦父女之间的依恋是一般人所无法想象和比拟的,甚至先知卧床不起时痛哭满面,以至于先知的泪水将胡须都染湿了。有人问他:”主的使者啊,你为什么如此哭泣?”

先知说道:”我因为我的后裔在我归真后受到我的民族中最坏的人们的欺辱而哭泣,我似乎看到了我的女儿法图麦在我之后受到欺辱,她在喊我:‘爸爸’!但却没有人援助她。”

法图麦听到此话后痛哭不已,先知说道:”我的女儿,你别哭。”

法图麦说:”我并不是因为在你之后人们欺负我而哭泣,我哭泣是因为你要离开我。”

主的使者给她报喜讯说:”你别哭,我们只是短暂的别离,你在我之后72天将追随我而去。”法图麦听了之后才满意地笑了。⑤

法图麦因父亲离去而悲伤

先知归真后,法图麦陷入了深深地悲伤之中,她心里充满了哀痛,常常一边哭泣一边赞颂先知。先知归真后,法图麦一直戴孝,用纱包着头。她的身体也因极度哀痛而虚弱。他经常以泪洗面,情绪低落,且日渐消瘦。她对自己的两个孩子哈桑和侯赛因说道:”你们的爷爷到哪里去了?他常常背着你们玩,最疼爱你们的爷爷到哪里去了?他再也不会从这扇大门走进来了,他再也不会背你们玩了……”⑥

为了表达自己的感情,她吟了一首诗:

有人闻惯了土(先知陵墓的土)的芳香,

如果时间长不闻其它香味又会怎样?

忧伤和悲痛仿佛倾盆大雨向我袭来,

如果向晴天白日袭去,

晴天也会变得阴暗无光。⑦

《法图麦篇章》

伊玛目萨迪格说:”先知归真后,法图麦太太非常悲伤,在那些天,真主派迦伯里天使来安慰她,告诉她许多先知的命运、地位,以及未来将要发生的事。”⑧

另据传述:伊玛目萨迪格说:”先知归真后,真主派天仙来到法图麦身边安慰她。法图麦将天仙与她讲话的事告诉了伊玛目阿里,阿里说:‘当你感觉到天仙来临时,告诉我一声。’法图麦告诉阿里天仙来了,阿里马上过来,法图麦将天仙的话告诉阿里,阿里将其记录下来,编成了《穆斯哈夫-法图麦》。”

伊玛目萨迪格接着说道:”在这本书中没有关于合法与非法的内容,只有关于未来的知识。”⑨

据传,《穆斯哈夫-法图麦》在救世主伊玛目迈赫迪的手上。它是众伊玛目们知识的源泉。同时也有预告未来将要发生的大事。

总结:天使迦伯里来安慰法图麦,以及编纂《穆斯哈夫-法图麦》,这些足以证明法图麦的崇高地位,同时也证明她与真主保持着联系。

重温离别之痛,比俩里的宣礼声

先知归真后,圣门弟子比俩里因不承认当时的政府,所以拒绝念诵宣礼。有一天,法图麦想起父亲在世时比俩里那优美的宣礼声,为了重温昔日令人陶醉的情景,她说道:”我非常想听我父亲的宣礼员的宣礼声。”

比俩里听说此事后,为了让法图麦感到高兴而决定念诵宣礼词。当他念诵到:”真主至大,真主至大”时,勾起了法图麦对自己父亲及其时代的思念和向往,因此情不自禁地痛哭了起来,当比拉里念到”我作证:默罕默德是主的使者”时,法图麦由于过度悲伤而晕倒在地,人们对比俩里说:”别念了,法图麦归真了”(他们以为法图麦归真了),比俩里因此停止了宣礼。不久法图麦苏醒了过来,他要求比俩里把宣礼词念完,比俩里说道:”我害怕给你的生命造成危险,对不起。”法图麦听了之后原谅了他。⑩

法图麦的政治活动 【1】 法图麦遇到的最伤心的两件事:

先知归真后,先知家属面临两件最伤心的事情:

第一:与先知的生离死别。

第二:发生草棚事件,确定领袖有违于先知让阿里做接班人的初衷。先知的一位贤妻温姆·萨勒麦来看望法图麦,她问道:”你好吗?”法图麦回答说:”早晨我在极度悲痛中醒来,一方面真主的使者归真了,另一方面阿里接班人的职位被篡夺了,在白德尔和吾侯德战役中伪信士对阿里的仇恨暴露出来了。他们抛弃了阿里,投靠其他人去了”⑾

•【2】 法图麦反对霸占法达克遗产

在伊历第八年,伊斯兰军队攻克了赫伯里堡垒,法达克农场在赫伯里附近,是犹太人的经济重地。赫伯里堡垒被攻克后,引起了犹太人的恐慌。他们派代表来找先知,为了和解,愿将法达克一半地产赠予先知,先知同意了。当时的规定是,没有经过战争而落入先知手中的财产,不属于战利品,将成为先知的私人财产。之后下降了《古兰经》夜行章第26节经文:”你要把近亲、贫困者、旅途中的人应得的给与他们。”根据这节经文,先知将法达克果园赠予自己的女儿法图麦。

先知将法达克赠予法图麦及其后裔的原因是:

A, 先知的亲人是人民及穷人的领袖,他们需要用此地的收益来周济穷人。B, 体面的生活。C, 作为领袖,他们需要足够的财力作为后盾。

但是,先知归真后,艾布·白克尔下令没收了法达克地产。

没收法达克地产具有政治原因:

A:对先知家属来说法达克是个精神支柱,会使人们从先知家属中寻找接班人;

B:法达克的经济收入可观,可为他们提供强大的经济后盾,稳固政治基础,保障支持者们的生活,总之对当政者是个威胁。

但是,当政者想置反对派于不利的境地,使他们经济拮据,无法起来反抗。法图麦为此亲自去找艾布·白克尔索要法达克果园。他们之间的对话如下:

法图麦问:”你为什么要把我的代表赶出法达克,没收法达克地产,而我的父亲,真主的使者在真主的命令下将它赠给了我?”

艾布·白克尔回答说:”你有证人吗?”

法图麦将人人尊重的温姆·艾叶曼带来,她对艾布·白克尔说:”主的使者对我给与了积极的评价,你不知道主的使者曾说过:‘温姆·艾叶曼是天堂中的人吗?'”

艾布·白克尔说:”是的,我承认,先知这样说过。”

温姆·艾叶曼说道:”我作证,《古兰经》夜行章第26节经文下降后,先知将法达克赠给了法图麦。”

这时,阿里也来作证。对此艾布·白克尔无言以对,他写了一封将法达克还给其主人法图麦太太的信,并将信交给了法图麦。欧麦尔知道此事后,将信抢了过去撕了。法图麦因此而悲愤的离去。

第二天,阿里来到清真寺,与艾布·白克尔展开辩论,但没有取得任何结果。法图麦太太悲愤地来到先知的坟墓前哭诉。她说道:”父亲啊!你之后发生了很多事情,如果你健在,决不会发生。”⑿

就这样,在那艰难时期法图麦并没有保持沉默,而是积极维护自己的合法权利,尽管当政者没有重视她的抗议。

法图麦的历史性演讲

当法图麦看到人心向背,人们见风使舵,真理被忽视,她觉得有必要亲自到清真寺去,用自己的演讲唤醒迁士和辅士们,警告他们注意真主的刑罚。

所以她来到清真寺面对广大穆斯林及其首领们开始了自己的演讲。⒀

这次演讲的核心内容有七个:

一, 集中讲述了认主独一,真主的德行和创造的目的。 二, 阐明先知地位的高贵及先知的义务和目的。 三, 部分教法的奥秘和哲理及其忠告。 四, 介绍自己及先知的功绩,与愚昧时代的状况进行比较,先知的引导使得他们摆脱了愚昧的灾难。 五, 阐述先知归真后发生的痛苦事件,揭露伪信士的真面目。 六, 法达克果园被霸占,以及霸占它的荒谬理由,对理由的答复。 七, 警告迁士和辅士,呼吁他们支持他捍卫真理消除虚妄。⒁

为了了解这一伟大的演讲,请注意以下几句话:

(一),”你们在干什么呢?要到哪里去?你们拥有真主的经典《古兰经》,其中的一切都是光明,其中的证据是显而易见的,其中的命令与禁止是明确无误的,但是你们背弃了它,啊!你们是用非常恶劣的来代替《古兰经》。”

(二),之后,她面向麦地那的辅士们,以优美、坚定的语气说道:”勇敢的人们啊!伊斯兰教的支持者们,宗教的左膀右臂!你们为什么忽视我的权利,你们忽视了我的控诉,难道我的父亲,主的使者没有说过‘尊重一个人也须尊重他的孩子’吗?。”

(三),”你们为什么不与破坏自己的盟约,决定将使者(使者的真正代理人)赶出舞台的人作战呢?是他们先破坏了盟约。难道你们畏惧他们吗?如果你们是信士,你们坚守自己信仰的话,真主才是最值得你们畏惧的。”

(四),”我就是那位曾警告你们谨防真主惩罚的先知的女儿,我也警告你们:你们做你们的,我们将会履行我们的义务,你们希望给先知的家属施加压力,我们则等待着真主对你们的严厉惩罚!”

法图麦殉难

法图麦利用一切机会进行抗争和维护自己的权利,直到阿里被强迫向艾布·白克尔表示效忠的事件发生。当时,阿里把家门关上,一部分人来到他家门前要强迫他前往清真寺去向艾布·白克尔表示效忠,他们使劲敲门,法图麦来到门前,不让给他们开门,她对他们说:”放过我们吧,别欺压我们”。于是,他们便打算放火烧房子,法图麦站在门背后,他们用力踹门,结果怀有身孕的法图麦被夹在门与墙之间,猛烈的挤压导致她当即流产了,(后来,他们给流产的孩子取名叫穆哈辛。)法图麦悲伤地喊道:”父亲呀!主的使者啊!你看!他们就是这样对待你的心肝,你的女儿的。”⒂

从此,法图麦因此而卧床不起,40天(或15天)后,她在捍卫真理,维护权利的道路上殉难,芳龄18岁。

法图麦对探望她的妇女们所说的话

得知先知的女儿法图麦卧床不起的消息,一部分迁士和辅士的妻子们来看望她,她不失时机解释真相,向她们阐述她们不理解的问题,她直言不讳地对她们说道:”你们应当知道,你们的丈夫的所作所为很明显是在犯错误,他们背弃了阿里。以主起誓,如果他们将民族的领导权交给阿里,他会使误入歧途者迷途知返,会使失足者追求真理,会将诚实的人和撒谎者、虔诚者和贪婪者区分开来。以主起誓!你们放弃了强大的羽毛,追随了弱小的鸡毛,他们欺压我们。‘是引人于真理的人更值得追随呢?还是受人引导的人呢?你们怎么判断?’(《古兰经》尤努斯章第35节)”

在场的妇女们将法图麦的话转告他们的丈夫,一部分人来见法图麦,向她表示道歉。他们说道:”如果阿里抢先一步,我们是不会背弃他的,但是艾布·白克尔抢先了,我们已经与他结约了。”

法图麦对他们说:”你们去吧!我已经做到了仁至义尽,你们没有任何借口可找。”⒄

法图麦在烈士陵园的革命呼唤

先知归真后,法图麦多次来到吾侯德战役中牺牲的烈士陵园。在那里,她来到先知的叔叔哈姆宰的坟前。她因先知的离去和欲寻求烈士们的援助而痛哭不已。她为什么要这么做呢?因为法图麦与烈士们之间有着密切地联系,烈士们的理想正是法图麦的理想,他们为此而抛头颅洒热血在真主的道路上献出了自己宝贵的生命。

法图麦的哭泣并不是感情上的哭泣,而是反对不义者的革命性、抗议性哭泣。

艾哈迈迪·本·陆佰迪说:”我来到吾侯德战役的烈士陵园,见到法图麦在哈姆宰烈士的坟前哭泣,我问道:‘世界妇女的表率啊!你的哭泣令我心碎。’她说道:‘父亲的离去不能不使我哭泣,我多么想见到他呀!’

我说道:‘我想问你一个困扰了我很久的问题。’

她说道:‘问吧。’

我说道:‘主的使者明确讲过阿里的领导权了吗?’

她说道:‘奇怪,你忘了戈迪尔·胡姆了吗?’

我说道:‘我知道,我想听听先知是怎么对你说的?’

她说道:‘我听先知说:阿里是我之后最佳代理人,他是我之后的领袖,哈桑、侯赛因及他们之后侯赛因的9个后代是伊玛目(领袖),如果你们追随他们,他们会引导你们走上正道;如果你们反对他们,你们将产生分歧直到复活日。’

我说道:‘那为什么阿里无动于衷,不起来抗议呢?’

她说道:‘领袖犹如天房,人们须围着他转,而不是他围着人们转(如果他有支持者的话,肯定会抗议的)。’

她接着说道:‘以主起誓,如果权利回归,追随先知的后裔,两个人之间都不可能产生分歧。伊玛目们接踵而来,直到侯赛因的第9个孙子–救世主出现,但是,他们将真主使其退后的人推到了前面,使真主重视的人退后了,先知归真后,他们追求私欲。你没听《古兰经》故事章第68节经文吗?真主说:”他们的眼不瞎,但是心瞎了”。哎!他们追求物质享受,忘记了死后的结局。他们是倒霉的,他们的善功将付之东流。主啊!求你在引导我之后不要使我迷误,在改善之后不要使我毁灭。'”⒅

这是法图麦对反对阿里的人们的揭露。她在伊斯兰的烈士陵园中向世人表白,不要盲目追随私欲,要追随真主所拣选的人。

法图麦的革命遗嘱

法图麦在生命最后一刻给阿里留下了遗嘱,主要内容有以下五点:

一,”叔叔的儿子啊!你知道我对你忠心耿耿,从来没有反对过你。”(阿里证实了她的话)

二,”男人需要女人,我劝你在我之后,与我姐姐的女儿艾玛麦结婚,因为她对待我的孩子会视如己出。”

三,”将我的遗体用遮好的灵柩抬。”

四,”我告诉你,不允许那些欺压我、剥夺我权利的人来我的遗体旁,他们是我和先知的敌人,不要让他们或他们的追随者在我的遗体旁礼拜。”

五,”在夜深人静时埋葬我。”

伊玛目阿里遵行了她的遗嘱,她的坟墓至今还仍是个迷,伊玛目阿里做了七个坟地,以使其他人不知道法图麦的坟地的确切位置。

从她的遗嘱中我们明白:一部分内容是涉及权利,因为她讲道:”我没有反对过你,对你忠心耿耿。”一部分内容带有感情色彩,因为她讲道:”男人需要女人……”一部分内容涉及社会及贞操问题,告诉女人们无论任何时候都要知道羞耻,不要露出自己的羞体,遗嘱中最重要的部分具有政治色彩,因为她说道:”那些欺压我、剥夺我权利的人……。”

注:①《光的海洋》第43册200-201页

②《教法的芳香》第1册21页

③《希望》 谢赫·穆菲德著,第259页

④《贤哲们的饰品》第2册30页

⑤《光的海洋》第43册156页

⑥《艾比·塔里布后裔的品德》第3册362页

⑦《忧愁者之家》第225页

⑧《吾苏里-卡菲》第1册,第458页

⑨源自《吾苏里-卡菲》第1册240页

⑩《教法学家自通》第1册第240页

⑾《光的海洋》43卷,156-157页

⑿摘自塔巴斯所著《抗辩》第1册119-123页

⒀〈伊本·阿比哈迪德诠释《修辞之冠》〉演讲,第4册,93页及其之后,

《妇女报告》12页,援引塔巴斯《抗辩》第1册131页及其之后。

⒁援引《法图麦是世界最伟大女性》第144页

⒂《伊玛目地位的证据》塔巴里著,

《光的海洋》第8卷222页,

《幽愁者之家》144页

⒃《什叶派的领袖》第1册319页

⒄《光的海洋》43册,192-193页

⒅《光的海洋》36册,353-354页

⒆塔巴斯著《抗辩》第1册,147-149页

第四章:法图麦是世人的楷模

法图麦的十句名言:

一,”在戈迪尔·胡姆这一天,我父亲(就确定在他之后,阿里为接班人)给人留下了借口了吗?!”①

二,”真主制定拜功是为了让你们远离高傲自大。”②

三,”真主让你们服从我们(先知的家属)是为了维护社会的宗教体制,让我们领导你们是为了避免纠纷与分歧。”

四,”如果你们按照我们所命令的工作,不做我们所禁止你们的,你们便是我们的追随者,否则就不是。”③

五,”主啊!求您使我在自己面前渺小,求您在我面前展现您的伟大。”④

六,”追随我们的人是天堂中的优秀者。”⑤

七,”阿里啊!把我埋葬以后,你在我的坟头面对着我坐下,多念《古兰经》和祈祷,因为此时亡人需要与活人联系。”⑥

八,”真主使圣战成为伊斯兰教获得尊严的因素,并成为使多神教徒、伪信者卑贱的因素。”⑦

九,”主啊!你是我的希望,你高于我的希望。求你使我的朋友及我后裔的朋友免遭火狱的惩罚。”⑧

十,(她对艾布·白克尔和欧麦尔说:)”以主起誓!你们没有听到主的使者说过:‘法图麦高兴就等于我高兴;法图麦生气就等于我生气;谁热爱我的女儿法图麦,就是热爱我,让她高兴就是让我高兴,让她生气就是使我生气’吗?!”

他们俩说:”是的,我们听说了。”⑨

法图麦痊愈

有一次,法图麦生病了,先知来看望她。先知说道:”你好吗?为什么愁眉苦脸的?”

法图麦说:”我有点不舒服。”

先知说道:”你想吃点什么?”

法图麦说:”我想吃葡萄,但是我知道,现在不是季节。”

先知说道:”真主是全能的主,他会给我们送来的。”然后先知祈祷说:”主啊!让我的民族中在你跟前最尊贵的人带着葡萄回来吧。”

不久,阿里回来了,他手里拿着篮子,藏在大袍下。

使者说道:”你拿的是什么?

阿里说道:”我为法图麦拿来了葡萄。”

先知说:”真主至大,真主至大。主啊!正如你使阿里成为我的民族中在你面前最尊贵的人那样,求你用葡萄使法图麦痊愈。”

法图麦吃了葡萄,先知还没有离去,她就痊愈了。⑩

法图麦在家中的奉献精神一瞥

食物断缺困扰着许多人,有一个人来到先知跟前说道:”我饥肠辘辘,给我点吃的吧。”

先知派人到他的妻子们那里,找点食物带回来。但此人空手而返。夜幕降临,阿里带着此人回家,家里只有为孩子们准备的一点食物。阿里将事情的经过告诉了法图麦,阿里命令吹灭灯,将仅有的那点食物放在穷人面前,阿里坐在饭桌边发出吃东西的声音,让穷人以为他们在一起与他吃饭,穷人吃饱了。但那天晚上阿里、法图麦和孩子们全部饿着肚子入睡了。早上,他们来见真主的使者,使者见他们面露饥色,便笑了。于是他念诵了《古兰经》放逐章第9节经文:”虽然贫穷也困扰着他们,他们宁可先人后己。”⑾

法图麦的奇迹((کرامت

温姆· 艾依曼是个伟大、纯洁的人,她的儿子艾依曼在侯乃尼战役中光荣牺牲。然而让她更加引以为豪的是:她是法图麦的学生和佣人,法图麦太太殉难后,她悲痛万分,无法再留在麦地那,便决定到麦加去,在天房旁边生活。

她打起行里,前往麦加,在路上,在沙漠中骄阳似火口渴难耐,随身带的水喝完了,死亡在威胁着他,此时她默默祈祷说:”主啊!我是法图麦的仆人,你要让我渴死吗?”

祈祷完后,真主从天上给她降下一桶水,她喝完了此水后,她连续7年即不感觉口渴也不感到饥饿,哪怕是在夏天、在沙漠中,人们也没见她渴过。⑿

法图麦的愤怒

伊玛目阿里作为调解人,让艾布·白克尔和欧麦尔向法图麦表示道歉,当他们进入法图麦家中后,法图麦背过脸去。他们说道:”请原谅我们吧,真主也会喜悦你的。”法图麦说道:”你们来这里干什么?”

他们说:”我们来是想对你说,我们曾对你无礼,请你原谅我们。”

法图麦说道:”如果你们说的是实话,我有问题要问你们,我知道你们知道此事,如果你们如实会答了,我就知道你们是为了真理而来。”

他们说:”你问吧。”

法图麦说道:”你们是否听先知这样说过:‘法图麦是我存在的一部分,谁欺负她就是欺负了我?'”

他们说道:”是的,我们听先知说过。”

此时,法图麦举起双手祈祷说:”主啊!这两个人欺负了我,我要向你和你的使者控诉他们,不!我绝不原谅你们,直到见到我的父亲,我要告诉他你们的所作所为,让他在我和你们中间裁决。”

法图麦的话使艾布·白克尔忐忑不安,但欧麦尔对他说:”使者的代理人啊!难道一个女人的话会让你如此不安吗?”⒀

《布哈里圣训实录》第四卷第210页,真主使者亲人的品级章收录:真主的使者说:”法图麦是我身体的一部分,谁要是是他高兴就等于是使我高兴了,谁要是欺辱他,就等于是欺辱我”。

《布哈里圣训实录》第四卷第210页还传输了另一段同样的圣训,真主的使者说:”法图麦是我存在的一部分,谁要是惹他生气,就是惹我生气”。

《穆斯林圣训实录》法图麦的优越性章也记载了同样的圣训。

法图麦接济穷人及先知对她的评价

贾比尔说:”先知带领我们作了响礼,拜后,穆斯林大众围坐着先知坐下,这时,一位年迈体弱的迁士衣衫褴褛步履蹒跚而来,他引起了先知的注意,先知想知道他是谁,想干什么?这位老人说道:‘主的使者啊!请帮帮我。'”

先知说道:”这里找不到什么东西,但是谁引导别人做好事,犹如他作了好事一样。你到先知和真主都喜爱她,她也热爱先知和真主,并视主道高于一切的人家去吧,你到法图麦家去吧!”然后,先知对比俩里说,你去把这位老人领到法图麦家去吧!他们来到门口,得到允许后,老人问了安,法图麦也向他问安,并问道:”你是谁?”

老人回答道:”我是个游牧人,从偏远地区来到你父亲跟前,我衣不遮体、饥肠辘辘,请帮帮我吧!愿主慈悯你。”

此时,法图麦和阿里也三天没有吃东西了,先知也知道他们的状况。

法图麦注意到哈桑和侯赛因睡在上面的一张羊皮,便将它给了老人,说道:”把这张羊皮拿去吧,卖了它,也许真主会给你更好的。”

老人回答说:”先知的女儿呀!我告诉你我饥饿难忍,你把羊皮给我,于事无补,解决不了问题。”

这时,法图麦将她叔叔的女儿哈姆泽送她的项链取了下来,交给了老人说:”拿去卖了吧,希望真主会给你更好的。”

老人拿着项链,来到清真寺,将事情经过告诉先知,先知听后也感动地哭了。

这时,安玛尔·亚希尔站起来说道:”主的使者啊!你能否允许我从这位老人手中把项链买下吗?”

先知说道:”安玛尔啊!你买下吧。如果人类或精灵与你一起来买这条项链,真主就不会让他们受到火狱的刑罚。”

安玛尔对这位老人说:”这条项链你卖多少钱?”

老人说道:”用大饼和肉让我吃饱,一件可以穿着礼拜的衣服,一个可让我回家去的迪纳尔。”

安玛尔刚刚卖了解放胡伯尔时所得到的战利品,手头有些钱和衣服。他对老人说道:”我给你20个迪纳尔,200个迪尔汗,和一件也门的衣服。我的马也给你,你骑着它回家,并让你用大饼和肉饼饱餐一顿。”

老人对安玛尔说道:”你真慷慨。”

安玛尔实践了自己的诺言。老人来见先知,先知问道:”你吃饱了吗?有衣服穿了吗?”

他说道:”是的,我父母愿为您赎身,我满足了。”

先知说道:”法图麦把项链交给了你,你为她做个祈祷吧!”

老人说道:”独一无偶的主啊!我们只崇拜你,你是我们给养的供给者。求你赐给她别人没见过的,没听过的恩惠。”

先知说道:”愿主承领。”并转身对门弟子们说道:”真主在今世已经将这一荣耀赐给了她:(1)我是她的父亲,今后两世无人能与我的地位相媲美;(2)阿里是她的丈夫,如果没有阿里,就无人配当她的丈夫;(3)真主将哈桑和侯赛因赐给了她,在今后两世,无人能与他们相比,他们是进入乐园中青年的楷模”。

迦伯里天使也说:”法图麦归真,被埋葬后,两位天使来临,问道:‘你的主是谁?’法图麦回答说:‘是真主’;又问道:‘你的使者是谁?’法图麦说:‘我父亲’;又问道:‘你的领袖(伊玛目)是谁?’法图麦回答说:‘就是站在我坟前的那个人–艾布·塔里布的儿子阿里。’真主派许多天使全面保护她,天使们在法图麦生前死后都在她身边,他们总在祝福她的父亲、丈夫及后代。”

先知接着说道:”谁在我去世后去瞻仰我的陵墓就等于是我活着时来看望我一样,谁去瞻仰法图麦的陵墓,就等于是瞻仰了我的陵墓;谁去瞻仰阿里的坟墓就等于是瞻仰了法图麦的陵墓;谁瞻仰了哈桑和侯赛因的陵墓,就等于是瞻仰了阿里的陵墓;谁瞻仰他们后代的陵墓,就等于是瞻仰了他们的陵墓。”

安玛尔回到家,用麝香涂抹了项链,使它散发出芳香,并用也门的布包了起来,把它交给自己的仆人苏希姆–他也是用胡伯尔战役的战利品的钱买来的–并对他说道:”你带着这条项链去见使者,我把你也送给使者了。”

苏希姆带着项链来到主的使者跟前,告诉他事情的经过,先知对苏希姆说:”去找法图麦,把这条项链还给她,我把你也送给了她。”

苏希姆来到法图麦跟前,将事情的经过告诉了法图麦。法图麦接受了项链,为了主道而让苏希姆获得了自由。苏希姆知道事情的来龙去脉后,满意地笑了。

法图麦问道:”你笑什么?”

苏希姆说:”因为这条项链是个吉祥物,所以我笑了。它使饥饿者吃饱了肚子,使衣不遮体者有衣服穿了;使穷人富有了,使仆人获得自由了,最后它又返回到主人的手里。”⒁

法图麦的学生法伊泽的知识及完美

艾布·卡希姆·古希尔在自己的书中传述:法图麦的女佣法伊泽在朝觐途中在沙漠中掉队了,她在沙漠中不知所措。一名叫阿布杜拉的人说道:”我在沙漠中见有一位妇女孤身一人,我骑着骆驼走上前去,无论我问什么,她都用《古兰经》经文回答我,于是,

我问她:‘你是谁?’

她说道:وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

‘你当说萨拉姆(问候),不久他们就知道了。’(《古兰经》43:89)

阿布杜拉说:‘我说了萨拉姆(问候),问她在此做什么?’

她说:وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ

‘凡安拉引导的人,就没有人能使其迷误(途)’(《古兰经》39:37)

我知道她迷路了。

阿布杜拉说道:‘你是人类还是精灵?’

她说:يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ

‘阿丹的子孙啊!在每个礼拜殿都要注意你们的装饰。’(《古兰经》7:31)

我知道她是人类。

阿布杜拉说道:‘你从哪里来?’

她说:

‘他们在遥远的地方呼喊。’

我知道她来自远方。

阿布杜拉说道:‘你到哪里去?’

她说:وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً

‘真主将朝觐天房作为人们当然的义务。’(《古兰经》3:97)

我知道她准备去朝觐。

阿布杜拉说道:‘你什么时候掉队的?’

她说:

وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

‘我用六天时间创造了天地及其中的一切。’(《古兰经》50:38)

我知道她掉队六天了。

阿布杜拉说:‘你想吃点东西吗?’

她说道:وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ

‘我没有把他们造成不吃食物的肉体。’(《古兰经》21:8)

我知道她想吃东西。

阿布杜拉说:‘快点,快点跟上来!’

她说:لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا

真主只依各人的能力而加以责成。(《古兰经》2:286)

我知道她累了,走不动了。

阿布杜拉说:‘和我骑一峰骆驼吧。’

她说:لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا

‘如果天地里安拉除外还有许多神明,天地必然混乱。’(《古兰经》21:22)

我知道她羞于与我同骑一峰骆驼。

阿布杜拉于是下来,让她一个人骑在骆驼上,当她骑上时说:سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا

‘赞美为我们驯服了这个(骆驼)的主。’(《古兰经》43:13)

当我们赶上朝觐时,我问她:‘朝觐团中有你的亲人吗?’

她说道:يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ

‘达吾德啊!我使你成为我在大地上的代理者。’(《古兰经》38:26)

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ

‘默罕默德只是个使者。’(《古兰经》3:144)

يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ

「叶哈雅啊!你应当坚持经典。」(《古兰经》麦尔彦章:12)

يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

穆萨啊!我确是真主–全世界的主,(《古兰经》28:30)

我知道在朝觐者中有叫达吾德、默罕默德、叶哈亚和穆萨的人是她的亲戚。我便叫了他们的名字,有四个人朝我走来,我问她:‘这四个人是你什么人?’

她说道:الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

“儿女和钱财是今世生活的装饰品。”(《古兰经》山洞章:46节)

我知道这些人是她的儿子。

当他们来到她面前时,她说道:

“我的父亲啊!雇佣他吧。你所应雇佣的最理想的人是强壮、诚实的人”。(《 古兰经》

我明白她是告诉她的孩子们给我报酬,他们给了我一些钱。

她说道:وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء

“真主给他所意欲的人报酬加倍。”(《古兰经》2:261)我明白她是告诉他们给我增加报酬。

我问道:”这位妇女是谁?”

他们说:”是我们的妈妈法伊泽,她是法图麦的佣人,20年来,除了《古兰经》之外没讲过话。”⒂

这就是法图麦所教育出来的人。法伊泽是努百人,后来到阿里家中成为法图麦的佣人,在她的教育下,获得崇高的地位。

在最艰难时期慷慨解囊救济穷人

一位沙漠游牧民来到先知跟前。他带来了一条蜥蜴,在先知的指令下,蜥蜴开口讲话,作证”万物非主,唯有真主,默罕默德是主的使者”,游牧民见此奇迹,信仰了伊斯兰教。这位游牧民穷困潦倒,没有骑乘,衣不蔽体,也没有食物。先知要求门弟子们,每个人满足他的一个要求。关于他的食物先知讲道:”谁能保障他的食物,我就保障他的‘虔诚的包裹。'”

圣门弟子萨勒曼说道:”‘虔诚的包裹’是什么意思?”

先知说:”在他生命的最后时刻,真主会提醒他让他作证‘万物非主,唯有真主,默罕默德是主的使者’,如果念了这个作证言,他就会与我相见,否则就见不到我。”

萨勒曼站起来,去先知的众妻的家里寻找食物,但却空手而归,他非常失望,在路上,他看到了法图麦家,自言自语道:”也许法图麦家有食物。”他敲了敲门,法图麦问道:”谁呀?”

萨勒曼说道:”我是萨勒曼。”法图麦说:”有何贵干?”

萨勒曼将事情的经过讲了一遍。

法图麦说道:”我们也三天没有吃东西了。哈桑和侯赛因饥饿难耐,但是,我不拒绝做好事。你把这付盔甲拿到犹太人希姆欧那里抵押了,换一曼大麦,托靠主,我会尽快还给他的。”

萨勒曼将盔甲拿到犹太人希姆欧那里,将事情的经过告诉了他,他哭了,并说道:”萨勒曼啊!这就是真正的修行。穆萨圣人在《讨拉特》里向我们做了预言。”

希姆欧当时就作证:”万物非主,唯有真主;默罕默德是主的使者”,从此皈依了伊斯兰教。

萨勒曼拿着枣和大麦来到法图麦家,法图麦将大麦磨成面,做成饼,交给了萨勒曼。萨勒曼拿着大饼来到先知跟前,先知将大饼给了那位穷人。⒃

几段关于法图麦崇高地位的训言

•一,   法图麦是先知穆罕默德的心肝

伊玛目阿里说:”先知的两个孙子哈桑和侯赛因是他的两只眼睛,我是他的左膀右臂,而法图麦则是他的心肝。”⒄

•二,   法图麦名字的秘密

伊玛目礼萨从他的父辈,从先知上传述,先知说:”我之所以为我女儿取名法图麦,是因为真主使她及热爱她的人远离火狱。”⒅

•三,   赞美法图麦的价值

先知对法图麦说:”谁赞美你,真主就会原谅谁,并让他在天堂中与我相会。”⒆

•四,   在复活日,真主将优待法图麦的热爱者

先知将法图麦隆重进入天堂的过程讲述给了萨勒曼听,并讲道:”当法图麦在天堂看到自己的地位时,开始赞美真主,这时,真主启示她说:‘法图麦啊!你要什么,我给你什么;你希望什么,就向我提出来,我会让你高兴的。’

法图麦说:‘你是我的希望,甚至比我的希望更崇高,我请你不要让热爱我的人及我后裔的朋友受到火狱的刑罚。’

真主启示她道:‘法图麦啊!以我崇高的地位,我的伟大、我的大能发誓!在创造天地的两千年前,我就发过誓,让你的朋友和你的后裔的朋友,不受火狱的惩罚。'”(21)

•五,   台斯比哈法图麦的巨大报酬

台斯比哈法图麦是法图麦向先知要女仆时,先知教授她的。它们是:念诵34遍安拉胡艾克白勒(真主至大),33遍艾里哈目睹林俩(赞美归于真主),33遍苏布哈南拉(赞美主超绝万物)。

伊玛目巴基尔说:”没有比台斯比哈法图麦更好的赞美真主的方法了。”(22)

伊玛目萨迪格说:”在我看来,每次拜功之后念台斯比哈法图麦比每天礼一千次拜(副功拜)更好。”(23)

•六,   先知和法图麦父女情深

自先知归真后不久法图麦就卧床不起,在生命的最后一天,她睡了一会儿又醒了,醒后对伊玛目阿里说:”我刚刚睡着时,在天堂里满是白色珍珠的宫殿中看见了我父亲,他看见我时说道:‘我的女儿,快过来,我非常想念你。’我说道:‘以主起誓!我更想念你。’先知讲道:‘我的女儿,今天晚上,你就在我身边了。'”(24)

法图麦生命的最后一刻

法图麦在生命的最后一刻说道:”萨拉姆!迦伯里天使!萨拉姆!主的使者!主啊!我与你的使者一起在你跟前,在你的家里–萨拉姆(平安)之家。”

然后,她对在场的人说道:”我所看见的,你们能看见吗?”

有一个人问她:”你看见什么了?”

她说道:”我看见天上的人们,这是迦伯里,那是主的使者,他说道:‘我的女儿啊!来我这里吧!在你面前的更适合你。'”

主啊!借法图麦的存在之光,求你使我们追随法图麦的道路,在此道路上让我们幸福。使她成为我们的说情者。

注:

①萨杜格所著《赫萨利》第1册,173页。

②《什叶派的领袖》第1册,316页。

③《光的海洋》第68册,155页。

④《什叶派的领袖》第1册,323页。

⑤《光的海洋》第68册,155页。

⑥《幽愁者之家》149页。

⑦《什叶派的领袖》第1册,316页。

⑧《幽愁者之家》27页。

⑨《什叶派的领袖》第1册,318页。

⑩〈伊本·阿布哈迪德诠释《修辞之冠》〉第20册,225页。

⑾《言论集古兰经注》第9册,260页。

⑿ 《光的海洋》第43册,28页。

⒀《光的海洋》第43册,198,199页。

⒁《光的海洋》第43册,56,57页;穆斯塔法著《引导》167页。

⒂《光的海洋》第43册,86,87页。

⒃《光的海洋》第43册,70-73页。

⒄《光的海洋》第24册,74页。

⒅《欧尤努·艾赫巴尔·礼萨》第2册,46页。

⒆《灿烂之光》71页。

⒇《光的海洋》第27册,140-141页。

(21)《福鲁阿-卡菲》第3册,343页。

(22)《福鲁阿-卡菲》第3册,343页。

(23)《福鲁阿-卡菲》第3册,200页。

(24)《福鲁阿-卡菲》第3册,200页。

法图麦的哲理训言

虔诚的拜功:

法图麦说:”谁通过虔诚的拜功去接近真主,真主将赐他最好的利益。”①

最恶劣的民族:

法图麦说:”先知说:‘我的民族中最恶劣的人就是花天酒地、绫罗绸缎、口无遮拦的人。'”②

斋戒的条件:

法图麦说:”斋戒者如果不从非法事务上戒严自己的舌头、耳朵、眼睛和肢体,他就没有斋戒。”③

第一个信教且最有知识的人

法图麦从先知上传述:”你的丈夫(阿里)是最博学的人,是第一个信仰伊斯兰教的男人,是人们中最坚忍的人。”④

援助先知的后裔

法图麦从先知上传述说:”任何一个人如果援助了我的后裔,并不取报酬,我将报答他。”⑤

阿里及其追随者

法图麦从先知上传述:”先知看着阿里说:‘他和他的追随者居于乐园之中。'”⑥

微笑的结局

法图麦说:”信士脸上的微笑将使他进入乐园。”⑦

吝啬的危害

法图麦传述先知的话说:”先知对我说:‘远离吝啬,它是伟人不应有的缺点;远离吝啬,它是火狱之树,但它的枝叶长在今世;谁攀上它的树枝,谁将进入火狱。'”⑧

慷慨的结局

法图麦传述先知的话说:”先知对我说:‘你应当慷慨,因为它是乐园之树;它的枝叶延伸到大地,谁抓住它,它会带他进入乐园。'”⑨

问候先知及其女儿的结局

法图麦传述先知的话说:”我父亲对我说:‘谁连续三天祝福我和你,他就进入乐园。'”⑩

早起

法图麦说:”先知来到我跟前,当时是早上,我正在睡觉,先知用脚推了推我,说道:‘女儿啊!快起床,来见证主的给养吧,不要疏忽!因为真主在破晓和太阳东升的时候在人们中分配给养。'”⑾

 

疏忽礼拜

关于疏忽礼拜,我问我的父亲。他说道:”谁疏忽和轻视礼拜,真主将使他遭遇15种灾难。

1, 真主将减少他的寿数。2, 真主将减少他的给养。3, 真主将使他失去善良的面容。4, 做什么事都没有报酬。5, 他的祈祷不会被接纳。6, 善人的祈祷与他无益。7, 将卑贱的死去。8, 被饿死。9, 被渴死。哪怕世界上所有的水给他喝都不解渴。10, 真主派天仙,让他在坟墓中不得安宁。11, 他的坟墓会变得狭窄。12, 他的坟墓一片黑暗。13, 真主派天仙让他脸朝地的拽他,而人们则注视着他。14, 受到严厉的清算。15, 真主不看他,他不会得到洗涤,他将受到恶劣的刑罚。⑿

轻视拜功的结局

法图麦问她的父亲真主的使者:”主的使者啊!不重视拜功,轻视拜功的人,其结局是怎样的?”主的使者回答道:”法图麦啊!如果人们不重视拜功,真主将让他遭受15种灾难。6种在今世;3种在死时;3种在坟墓中;3种在将人们从坟墓中复活之时。

1:在今世所受的惩罚是:

(1)减少寿数;(2)减少给养;(3)失去善人的面貌;(4)做事得不到报酬;(5)祈祷不被接纳;(6)从善人上得不得利益

2:死时所遭受的3种灾难:

(1)卑贱的离世;(2)饿着肚子死去;(3)渴死,就是将今世的所有江河湖泊的水给他喝了也不解渴。

3 :在坟墓中所遭受的3种灾难:

(1)真主派天仙在坟中折磨他;(2)坟墓变得狭窄;(3)坟墓变得黑暗

4:将人从坟墓中复活时,他所受的3种灾难:

(1)真主派天仙让他脸朝地的拉他,而人们则注视着他;(2)受到严厉的清算;(3)真主不用慈悯的眼光看他,他将永远受到惩罚⒀

拜功的奥秘:

法图麦讲道:”真主为了让你们远离高傲自大而为你们制定了拜功。”⒁

礼拜时用香水:

“艾斯玛呀!把我常用的香水和我礼拜用的衣服拿来,坐在我的枕边,礼拜时间到时把我叫醒,如果我醒了我会礼拜,如果我没有醒,就叫人去找阿里来。”⒂

死后的殡礼拜及《古兰经》:

“阿里啊!我归真后,你给我施洗礼,埋葬我,并为我站殡礼拜,把我放进坟墓,将土均匀地撒在我的坟墓中,你坐在我的坟头面对着我多多念诵《古兰经》,做祈祷。因为此时,亡者需要与人亲近,我把你交给真主了。关于我的孩子们,我希望他们多多行善。”⒃

注:

①《法图麦是先知的心肝》第1册265页

②同上第1册266页

③同上第1册287页

④同上第1册305页

⑤同上第1册302页

⑥《光的海洋》96册225页

⑦《还权》7册308

⑧《光辉》第1册300页

⑨《光辉》第1册266页

⑩《光辉》第1册266页

⑾《光辉》第1册267页

⑿《姆斯纳德-法图麦》215页

⒀ 同上235页

⒁《法图麦的拜功》81页

⒂同上82页

⒃同上83页

 

http://chinese.irib.ir/social-cultureal/2010-07-31-13-12-27/item/29112-法图麦——先知穆罕默德的女儿