伊斯兰之源

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注重后世,兼顾今世

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亲爱的穆斯林同胞们:

今年莱麦丹月的盖德尔夜,我们讲述了《伊赫桑——伊斯兰的真善美》,这个专题是围绕着整个莱麦丹月我们的演讲所围绕的一个主题——如何博取主喜。伊赫桑( إِحْسَان)是伊斯兰所提倡的真善美,这一词概括了“真(诚)”、“(行)善” 、“(完)美”三个方面,具备这三点的人是真主喜悦的,“真主的确喜爱行善(做到伊赫桑,إِحْسَان)的人”。 我们的最终目标是博取真主的喜悦,真主的喜悦是最大的,真主的喜悦是我们今后两世获得幸福的保障。

“……行善者在今世将享受美满的生活,而后世的住宅确是更好的。敬爱者的住宅真优美。”(16:30)这节经文告诉我们:行善者将会得到两世的幸福和吉庆,“后世是更好的,是更久长的。”(87: 17)

我们穆斯林坚信:今世是短暂的,后世是永恒的。因此,我们要正确树立两世观,不能将今后两世对立起来,偶尔会听到“有今世无后世,有后世无今世”的错误说法。正确的两世观是:注重后世,兼顾今世。真主在《古兰》中教授我们一句祈祷词:“有人说:我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在後世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。”(2: 201)假设:“有今世无后世,有后世无今世”这种说法正确,那么如何解释这节经文呢?穆圣常嘱咐穆斯林多念这个祈祷词,巡游克尔白时,在也门角与黑石之间做的就是这个祈祷。

需要强调的是:我们应将今后两世联系起来,而不能对立起来。穆圣(祈主福安)说:“今世是后世的耕种地。”今世辛勤耕耘,后世则硕果累累。“两世并重”和“两世兼顾”的说法不正确,因为:“……然而今世的生活比起后世的生活来,只是一种(暂时)的享受。”(13: 26)“……今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。”(9: 38)

我们穆斯林,尤其认识到伊赫桑(真善美)的穆斯林追求的是两世的幸福和吉庆,这是伊斯兰区别于其他宗教的重要理念。有的宗教认为今世苦海无边,须看破红尘,而伊斯兰则主张:注重后世,兼顾今世。有些人讥讽今世努力奔波,辛勤工作的人是贪图今世(顿亚)的人,所以我们有必要说明究竟什么是贪图今世?评判是否贪图 今世有四个标准:一、不分合法非法的人是贪图的人;而满足于合法(海俩里)的人则是不贪的人。二、没有完全缴纳甚至不缴纳洁课(则卡提)的人是贪图的人;缴纳洁课的人是不贪的人。譬如:有两个达到缴纳洁课条件的人,第一个人拥有的十万钱财需纳洁课两千五百元;第二个人的一亿钱财需纳洁课两百五十万。后者每年按时缴纳洁课,而前者则不出,显而易见,前者是个贪图之人。三、不关心教门事务的人是贪图的人;教门事务需要的时候,能够放下手中的生意买卖投身教门的人是不贪的人。打个比方:有两家商铺,一家虫草店,一家蔬菜店。主麻的宣礼一念,虫草店主立即扔下手中的买卖奔往清真寺;而蔬菜店主因担心生意受损而没有去礼主麻。那么,哪个人是贪图的人?三、审慎权衡内心,偏重今世的人是贪图的人;偏重后世的人则是不贪的人。贪与不贪不在于拥有与否,而在于内心的状态,看能否放得下物欲。

苏莱曼圣人懂得各种动物的语言,人类、精灵、飞禽走兽任由他差遣,其王权在今世达到无人能及的顶峰。我们能说苏莱曼圣人是贪图今世的人吗?优素福圣人被其兄长所害,最终成为埃及大臣,地位非同一般。我们能说优素福圣人是贪图今世的人吗?穆圣(祈主福安)以乐园报喜的十位圣门弟子当中,只是有四人是有钱人,但他们是虔诚的,提得起放得下的。我们能说他们是贪图今世的人吗?

以前有一位学富五车的大学者。有一天,他骑着高头大马遇到街边一位骨瘦嶙峋,衣着褴褛的流浪汉。流浪汉拽住马的笼头,大家惊奇不已,纷纷围观起来。他问到:“你们说:‘今世是你们穆斯林的监狱,我们非穆斯林的乐园。’可如今我衣不蔽体,食不果腹,而你却衣着华丽,骑着高头大马。对此,你作何解释?”这位学者当众答道:“知感真主,是他赐予我这些恩惠。而这些恩惠与后世真主为穆民预备的巨大恩惠相比,我现在就是在监狱中;而你虽衣衫褴褛,食不果腹,你的现状与在后世真主为卡菲尔预备的火狱相比,你现在就是在乐园中。”

我们有些穆斯林不认认真真对待现实的事情,还以“现实短暂,就是转眼一瞬间”推脱,伊斯兰所倡导的伊赫桑教导我们认认真真做好每一件事情,穆圣(祈主福安)说:“假设复生日马上就要来临,而你手中有一颗树苗,那么就种下它吧!”有人不禁要问:复生日都来临了,还种树干吗?有什么用?圣训教导我们,认认真真对待每一件事。

“你说:真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物,谁能禁止他们去享受呢?你说:那些物品为信道者在今世所共有,在复活日所独享的。我为有知识的民众这样解释一切迹象。”(7: 32)希望大家认真阅读并思考这节经文。我们知道“共有”指:某样东西由两个或两个以上的人共同享有,经文应说“那些物品为信道者和未信道者所共有”才符合逻辑,而经文却说:“那些物品为信道者在今世所共有”。《噶最》经注解释这样解释:今世是真主首先为穆民所造的,非穆民只是追随者(附属),所以经文没有提及“未信道者”。

我们要追求今世的幸福,更要追求后世的幸福,祈主赐予我们今后两世的幸福!

 

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