伊斯兰之源

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活在人世间﹐要有责任感

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穆斯林是认主独一的信士﹐一言一行都是崇拜真主的功修﹐一切行为都必须符合劝善戒恶的伊斯兰精神。在说话和交谈中要以诚相代,对所说的要有责任感,要副起责任,不能信口开河,所以活在世上…….
第一﹐说话要有责任感。 俗话说“一言既出﹐驷马难追”﹐可见说话是要产生社会效应的﹐责任就在说话人。  不但法庭作证﹑新闻报导﹑医生诊断或是发表演说﹐出言事关重大﹐而且一般家务事﹐一个人说话都可能影响全家人的情绪或儿女的前途。 《古兰经》说﹕“你不要随从你所不知道的言行﹐耳目和心灵﹐都是要被审问的。”(17﹕36)    在过去﹐真主的这个启示曾被无知者嘲笑过﹐他们说身体上的一个器官﹐如耳朵﹑眼镜和心脏﹐一团肉块而已﹐怎么还会说话﹐它们怎么会受审问﹐岂非笑谈﹖   今天从微电子技术看来﹐真主启示是高级的超前知识﹐每个人思考和活动的记忆可以用多种“密码”保存起来﹐难道我们耳朵﹑眼睛或思维系统的实际经历同时有数据库的功能﹐这有什么奇怪的﹖   在复活日﹐真主把我们眼睛中所看到过的东西重新展演一遍﹐如同放映录像一样方便﹐一切栩栩如生﹐既无隐藏﹐也无遗漏。
第二﹐说话分清是非。  穆斯林是有信仰和道德原则的信士﹐正邪早已分明。  穆斯林因惧怕真主的惩罚而不敢说假话﹐做伪证﹐制造假冒伪劣产品。  《古兰经》说﹕“你们当为正义和敬畏而互助﹐不要为罪恶和横暴而互助。  你们当敬畏真主﹐因为真主的刑罚是严厉的。”(5﹕2)   人生活在社会间﹐互相有许多合作性活动﹐不论是合伙做事业﹐或者是帮人打工﹐或者是家庭成员互相帮衬﹐都是合作和互助﹐凡是都有一个善恶的性质问题。  有害于人类和社会的事﹐再多的利润和报酬都不值得用自己的信仰和道德去赌博。  西方发展的市场经济使许多人疯狂﹐忘乎所以﹐一切是经济挂帅﹐金钱至上﹐物质利益对私欲有强烈的诱惑﹐在此商业化和市场化的社会环境中﹐穆斯林应当保持头脑清醒﹐在接受真主严峻的考验。
第三﹐“劝善戒恶”的通俗意思是﹐多为社会做有利的事﹐不做坏事。  《古兰经》说﹕“凡爱在信士之间传播丑事的人﹐在今世和后世﹐必受痛苦的刑罚。  真主知道﹐你们却不知道。”(24﹕19)    当今社会﹐单独经营很难发展﹐多数人被雇佣或参加社会协作﹐因此﹐为了达到私利目的﹐做许多不正当的事﹐例如贿赂官员﹑做假账﹑说违心的假话。  穆斯林必须坚持劝善戒恶的原则﹐不为小利而成为别人利用的工具﹐跟着做坏事﹐传播丑事﹐为非作歹。  俗话说“善恶有报”﹐而《古兰经》的告诫是﹐传播丑事的人在“今世和后世”都将遭受痛苦的刑罚﹐从事宣传的人﹐责任更大﹐后果更加严重。
第四﹐与人为善。   《古兰经》说﹕“信士们皆为教胞﹐故你们应当排解教胞间的纷争﹐你们当敬畏真主﹐以便你们蒙主的怜悯。”(49﹕10)    凡人说话都将产生影响﹐先有善良的意念和动机﹐说出话来就是与人为善﹐有利于改善人际关系和社会进步。  各种人对社会都有不同的责任﹐例如记者﹑教师﹑医生﹑家长﹑阿訇﹑官员或工商业者﹐能为社会排难解纷﹐就是功德无量的善行﹐是敬畏真主的功修﹐将获得真主的喜悦和怜悯。
每个人﹐生活在世界上﹐都能发挥作用﹐产生对他人和社会的影响﹐每个人都是一部工作机﹐一个宣传员。  这只不过是个单向的比喻﹐其实人的存在和作用更为复杂﹐受真主恩惠和指引﹐并且蒙受真主的怜悯﹐一切意念和言行都将见到社会回报和真主判决。  伊斯兰信士一心遵循主道﹐是非分明﹐劝善戒恶﹐在一切言行中都为今世和后世积累善功﹐既有利于社会﹐也有利于家庭和个人。 在必然来到的复活日﹐每个人的“耳目和心灵﹐都是要被审问的”﹐那时﹐一切都将真相大白﹐真主的赏罚分明。

 

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