伊斯兰之源

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清真言的意义

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第一讲
奉普慈特慈的安拉之名

一切赞颂全归安拉,他把分辨真伪的经典奖给了他的仆人,以便让他成全人类的警告者,祝福祝安我们的领袖穆罕默德(愿主福安之)和他的眷属以及圣门弟子们和遵循他们的正道的人,直到复生日。 清高伟大的安拉说:“信道的人们啊!你们当真是的敬畏安拉你们不要死除非你们成了顺主的人。”(3:102) 安拉又说:“众人哪!你们当敬畏养主。他由一个人上造化了你们。并由它上造化它的妻,并由他两个上繁衍了许多另女。你们当敬畏安拉,藉他相祈求的主。 (你们当避免断绝)血亲。安拉实是监察你们的。(4:1) 安拉说:“众归信的人哪!你们当畏惧安拉,当说正言, 他就规正你们的作为,饶恕你们的罪恶。顺从安拉和他的使者的人,他确得到大的收获了。”(33:70,71) 众人啊!(愿安拉怜悯你们),你们当知道,我们所处的时代是一个瞬息变化,飞速发展的时代人们的物质生后和精神生后都在发生着巨大的变化。随着人民衣,食,住。行等生活条件的不断改善,各种形形色色的不正之风,各种各样的思潮也随之而产生。正如人们在物质方面丰富多彩,品种齐全的那样,在他们的信仰方面也变得多种多样化了。尤其是在“讨嘿德”(认主独一,拜主独一)这一方面,已经达到了登峰造极的地步。此时,人们在寻找一条出路或一个救星。他们经过长期的寻找后,在毫无结果的情况下,竟把一些无有宗教学识,有极不称职的人们当作了他们中执掌教务的领袖,却又想这些愚人求知,讨教。遗憾的是,我们发现一部分自矜的知识分子(愿安拉引导他们),把自己的血是表现在了不该表现的地方,把自己的努力花费在不该付出的地方,他们还自以为这种做法和主张会拯救人么做出灭亡的死谷,他们怎么能摆脱这种困境呢?他们在宣教中,已经背离了安拉使者(愿主福安之)的正确的路线,他们本末倒置,舍本逐末,他们在求不到知识的地方去求知,他们带着自己的私欲和无知去演习《古兰经》与《圣训》,他们还发表了前所未闻的谬论,并标榜自己是紧跟前三代的斗士,妄称只有他们是唯一遵循《古兰经》和《圣训》的人, 好像他们接到了启示似的。 众人啊!(愿安拉怜悯你们),你们当知道我们的宗教是原有的宗教,而不是新生的宗教,无论是信仰,还是方针路线与纲领或道德操行,以及工作和宣教都是一样的。 无论何人,一旦走出或即将走出化育世界的主宰的这一正确纲领时,他就没有好下场。因为好的结局只归哪些敬畏者,而恶劣的下场只为那些不一致人所有。时下,一些人不了解宗教的根本,却去深究一些细枝末节的事情。必知:伊斯兰的根本就是清真言:”除了安拉之外,绝无应受崇拜的,》(俩一俩海,印兰啦乎)。 许多人都能背诵清真言,但不了解这句言词的含义;却使他们知道了这句言辞的含义,却不把它落实在自己的生活和宣教中。但是,我却发现他们亲手写经,甚至部分无知的愚人著书立说,而后,冠以人喜爱的美名,而实质上他们所写的东西都是没有任何经,训根据的。 签于此,我给大家介绍一下清真言的含义及其条件: 穆斯林兄弟们(愿安拉引导大家),清真言“除安拉外,绝无应收崇拜的”是乐园的要是。须知,任何一把有齿的钥匙,才能打开锁,无齿的要是绝不能打开锁。那么,“除安拉外,绝无应受崇拜的,”这把钥匙的齿又是什么呢?它的吃就是(俩一俩海,印兰拉乎)的条件。 其条件有八: 第一,知道《俩一俩海,印兰拉乎》的含义。就是“确确实实的否定除安拉之外的一切被拜物,肯定安拉唯一的受拜者”。 安拉说“你应知道,除真主外,无应受崇拜的,(47:19)(既:天地之间除安拉外,没有一个真正的应受崇拜的。) 安拉的使者*“知道清真言:‘除安拉外绝无应受崇拜的’这句言词的含义者,归真后必进天堂。”(穆斯林传述) 第二,对清真言坚信不移。 安拉说:“信士,只是确信真主和使者,然后没有怀疑。(49:15) 安拉的使者说:“凡作证:除安拉外,绝无应受崇拜的,有作证安拉的使者,然后,心无怀疑它拒之乐园的门外。”(穆斯林传述) 第三,全心全意地接受这个言词的要求(却接受伊斯兰的一切律例). 安拉说:“他们确是这样的:有人对他们说:除真主外,绝无应受崇拜的,他们就妄自尊大,并且说:难道我们务必要为一个狂妄的诗人,而抛弃我们的众神灵吗?。(37:35-36) 安拉的使者*说“我奉命与人类斗争,直到他们见证除安拉外,绝没有应受崇拜的,谁念了除安拉外,绝无应受崇拜的,这句清真言,那么,他的生命和财产受到保护,除非是触犯了伊斯兰的法律,至于受什么惩罚,那是安拉的权力”。(布穆公认) 圣训学家穆斯林在《信仰》篇中传来:“我奉命与人类斗争,直到他们见证除安拉外,绝没有应受崇拜的,谁念了除安拉外,绝无应受崇拜的,又见证穆罕默德是安拉的使者”。 第四,服从这一言词。 安拉说:“在刑罚不知不觉地忽然降临你们以前,你们应当遵从你们的主降示你们的最美的训辞。(39:55) 第五,诚实。 安拉说:“艾列弗,俩目,米目。众人以为他们得自由他说「我们已信道了」而不受考验吗?我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者,必定要知道说谎者(29:1-3) 安拉的使者*说:“一个人只要从内心深处真实地见证除安拉外,绝无应受崇拜的,又见证穆罕默德是他的仆人和使者,安拉就禁止他入火狱”。(布穆公认) 第六,虔诚敬意。 安拉说:“他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,恪遵正教,(98.5) 安拉使者*说“最有资格的到我的说情者,就是内心诚信并念了清真言的人‘除安拉外,绝无应受崇拜的”。(布哈里传述) 第七,喜爱这句美好的言词,以及他所要求和指示的。也就是喜爱那些落实和执行了这句言词的人,憎恨那些不落实和执行这一言词的人。 安拉说:“有些人,在真主之外,别有崇拜,当做真主的匹敌;他们敬爱那些匹敌,像敬爱真主一样──信道的人们,对于敬爱真主,尤为恳挚──当不义的人,看见刑罚的时候,假若他们知道一切权力都是真主的,真主是刑罚严厉的……(2:165) 安拉的使者*说:“具备了三种品德的人,已尝到“伊玛尼”信仰的美味;喜欢安拉及其使者胜于一切;为安拉而爱人;憎恨再次昧主的行为,犹如不愿被投入火狱一样。”(布穆公认) 第八,否定一切恶魔。 安拉说:“谁不信恶魔而信真主,谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。(2:256) 安拉的使者*说“谁念除安拉外,绝没又应受崇拜的,并否认除安拉外的一切被拜的东西,则他的生命和财产受到保护”。(布哈里传述)

第二讲

奉普慈特慈的安拉之名 一切赞颂,全归安拉。他以真理和正教派遣了他的使者,一边是正教胜过其他一切宗教,纵然以物配主者不愿意也摆。我又作证:穆罕默德*是他的仆人与使者。祝福祝安我们的领袖穆罕默德*和他的眷属以及他的圣门弟子和遵循正道的人,直至复生日。 清高伟大的安拉说: 信道的人们啊!你们当真实地敬畏真主,你们不要在未成为穆斯林之前死亡(3-102) 又说:“众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义,而要求相互的权利的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的(4:1) 又说:“信士们啊!你们应当敬畏真主,应当说正话。他就改善你们的行为,就赦宥你们的罪过。服从真主及其使者的人,确已获得伟大的成功(33:70-71) 穆斯林兄弟们(愿主怜悯你们),在上次的演讲中,我已经概述了“俩一俩海,印兰拉乎”的含义及其条件。今天,我将逐一解释这些条件。要知道只有遵行并落实了上次演讲中提到的八个条件,才能成为一名真正拜主独一的穆民。 首先,我先解释他的第一个条件如其含义。 安拉说:“你应当知道,除真主外,绝无应受崇拜的。(7:19)又说:“他们舍他而祈祷的,没有替人说情的权柄;惟依真理而作证,且深知其证辞的人们,则不然(43:86)念“清真言”的人,必须要知道他的真实含义,并且要贯彻执行他的含义所指。至于只念清真言的字面,而不懂且不贯彻执行它的含义者,众学者一致认为那是毫无裨益的。只有远离和清楚举伴安拉的一切思想,言行,而虔诚敬意,表里如一的忠诚于安拉时,才能体现出念这句请真言的意义。 伊玛目故尔图比在《穆斯林圣训实录》众的“穆福海姆”一文中说:只念两个作证词的字面时远远不够的,必须要从内心深处坚信这两个证词。“穆热哲艾”展援派说:“只要念两个证词(指字面),就说明有正信”。但是,很多圣训证明他们的这种说法纯粹是谬论。凡是了解一点伊斯兰知识的任何一名穆斯林都知道:这是他们荒唐且又无知的见解,因为他们的这种见解定会导致正信与伪信的混淆,把伪信士标榜成有正信的人,这绝对是谬论。这句伟大的言词(俩一俩海,印兰拉乎)中包含着否定与肯定两种含义:“俩一俩海”先否定了除安拉外的一切被崇拜的,“印兰拉乎”后肯定了安拉才是真正应受崇拜的唯一的真宰。正因为很多人不知道这一伟大言词的真实含义所以才招致迷误。把安拉独一的被崇拜权授予了除安拉的以外的。把一些坟墓,烈士,恶魔,树木,石头,精灵等当作主宰,顶礼膜拜。他们还以为这就是真理,就是真正的主宰。当正信出现在他们面前时,他们就把它当作新生异端(比达尔),并且还反对劝导人们走向正信的号召者。须知,这些人甚至不如愚昧时代的那些麦加的多神徒和逆徒们更了解这一伟大言词的含义,其实那些多神徒和逆徒们是非常了解这一言词的真实含义的,他们知道说这一言词将意味着什么?那就是彻底否定一切除真主以外的被拜物,肯定安拉才是唯一应受崇拜的主宰。因此他们拒绝诵念清真言。正如安拉所说:“他们确是这样的:有人对他们说:「除真主外,绝无应受崇拜的」,他们就妄自尊大,并且说:难道我们务必要为一个狂妄的诗人,而抛弃我们的众神灵吗?(37:35-36) 当今的以物配物主者之所以反对我们号召人们归依于这一言词,是因为他们不知道这一伟大言词的真实的义,而昔日以物配物主者反对人民归依这一言词,是因为他们太了解这一言词的含义了。他们知道,一旦念了这句言词,就意味着彻底否定了他们原先所崇拜的那些假神灵,而肯定安拉是唯一的应受崇拜的真宰,就预示着要彻底改变自己的信仰,重新改变自己的人生观,世界观。而今,一些人们在夜以继日的念着:“俩一俩海,印兰拉乎”这一清真言的同时,却还在崇拜着安拉以外的其他神灵,还做出一些与这一伟大言词格格不入的行为。须知,他们的这些行为于他们所诵读的清真言是背道而驰的。 遗憾的是!今天新一代的男女穆斯林根本不会念这一清真言,更谈不上知其义,遵行其精神指导了。这是当今穆斯林的一大灾难,是信仰的危机。我们都属于安拉,我们统统都要归依于安拉。最后,祈求安拉使我们以及我们的后代,不但要会念清真言,而且还要懂得其真实含义,我们是无能的,万事只凭全能的安拉。 穆斯林你兄弟们你们要成为一个名副其实的穆斯林,必须要具备以下四个条件: 第一。知道清真言的真实含义,并且要遵行它的精神指导。 第二。相信安拉的使者所带来的一切,并遵行他所命令的,远离他所禁止的。 第三。与以物配物主者和逆徒决裂。有很多穆斯林没有入在举伴安拉的深渊中,但是,他们却陷进了不仇视举伴主的人的泥潭中。因为他们违背了众先知所坚持的原则,因此他们就不属于真正的穆斯林。易卜拉欣和他的民众说:“我们对于你们,和你们舍真主而崇拜的,确是无干的,我们不承认你们。我们彼此间的仇恨,永远存在。直到你们只信仰真主(60:4) 第四。履行忠告。如果一个人不敢对举伴安拉,否认安拉,违抗安拉,那他就不是一个真正的穆斯林。他应对那些举伴安拉,否认安拉,违抗安拉的人们进行忠告,向他们说明举伴安拉,否认安拉,违抗安拉的危险性,用温和的方式对他们进行劝告,阻止他们干罪,并按照安拉所教导的那样去执行。安拉说:“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优秀的态度与人辩论。(16:125) 第三讲 奉至仁至慈的安拉之名 一切赞颂,全归于安拉! 他把端正的经典降示给了他的仆人,而未在其中制造任何偏邪,一边警告世人,安拉要降下严厉的惩罚;并预告行善的信士们,他们的享受与欧美的报酬,而用居其中,且警告妄言:“安拉收养儿女”的人们,他们和他们的祖先对于这句话都毫无知识,他们信口开河的说这句谎言绝伦的话。祝福祝安安拉的使者,安拉在这部经典中对他的使者说:“果他们不信这训辞,在他们背离之后,你或许为悲伤而自杀。我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品,以便我考验世人,看谁的工作是最优美的。”(18:6-7) 祝福祝安我们的领袖穆罕默德*和他的眷属以及他的圣门弟子和遵循正道的人,直至复生日。 清高的安拉说:“信道的人们啊!你们当真实地敬畏真主,你们不要在未成为穆斯林之前死亡(3:102) 安拉有说:“众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义,而要求相互的权利的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的。(4:1) 安拉又说:“信士们啊!你们应当敬畏真主,应当说正话。他就改善你们的行为,就赦宥你们的罪过。服从真主及其使者的人,确已获得伟大的成功。(33:70-71) 圣门弟子尔热巴兹.本.撒热耶(愿主喜悦他)传述,安拉的使者*说:“我忠告你们当敬畏崇高伟大的安拉,即使是一位埃塞比亚的黑奴作你们的领袖,你们也当服从他。注意!在我之后,你们中还活着的人将看到很多分歧;你们当坚持我的圣行,以及那些走正道的继承者的圣行,且咬紧牙关坚守它。你们当谨防一切新生异端。确实,凡是新生的东西就是异端,凡是异端都是迷误,凡是迷误都是都在火狱之中。”(铁密济传述)。 穆斯林兄弟们(愿安拉怜悯你们),求安拉是你们两世吉庆,赐你们顺利吧! 我已经在上次的讲演中阐述了“俩一俩海,印兰拉乎”的八个条件中的部分条件,今天我讲解另一个条件,即:喜爱这一言辞。当今的穆斯林们在坚持这些伟大原则(把柄)放而,在落实上述“俩一俩海,印兰拉乎”的八个条件方面而有很大差异。很多穆斯林不理解这一伟大言辞的含义和条件。当然也有不少的穆斯林懂得其含义和条件。当今的穆斯林在一些人(指基督教和犹太教徒以及非穆斯林)的眼中显得那么的懦弱和微不足道,人们只要一提起穆斯林,马上联想到的是贫穷,愚昧,落后,然后是野蛮,粗暴,好战恐怖等一系列不光彩的字眼接踵而来,穆斯林本来是优秀,最光彩的名字,而今,却成了愚昧,贫穷,落后的代名词。然而穆斯林本身除了念“无能为力,只凭安拉”外就毫无什么办法了。其实因何在呢?原因就在于他们丢掉这一宗教的果实和核心。注意啊!喜爱这句伟大言辞的条件就是喜爱安拉,热爱安拉的使者和穆斯林大众。许多《古兰经》经文和《圣训》都证明了这一点。安拉说:“有些人,在真主之外,别有崇拜,当做真主的匹敌;他们敬爱那些匹敌,像敬爱真主一样──信道的人们,对于敬爱真主,尤为恳挚(2:165) 爱奈斯(愿安拉喜悦他)传述,安拉的使者*说:“具备了三种品德的人已经尝到“伊玛尼”信仰的美味:喜欢安拉及其使者*胜于一切;为安拉而爱人;憎恨再次昧主的行为,犹如不愿意被投入火狱中一样。”(布穆公认) 穆斯林弟兄(愿安拉怜悯你们),喜爱清高伟大的安拉就是伊斯兰的根本,是讨嘿德(认主独一,拜主独一)的核心,围绕这一心来体现,来衡量人民的讨嘿德,是全美的还是残缺的。哪么怎么才能获得这种爱呢? 前辈的部分人(愿安拉怜悯他们)说:“一伙人自称自己是喜爱安拉的。”于是,安拉降示了一段经文去验证是否是真爱而说:”你说:「如果你们喜爱真主,就当顺从我;﹙你们顺从我﹚,真主就喜爱你们,就赦宥你们的罪过。真主是至赦的,是至慈的。」(3:31) 这段经文指出了喜爱的证据和喜爱的果实,喜爱的果实就是你们获得安拉的喜悦,喜爱的纽带就是,如果你们不跟随圣人,那就得不到清高伟大的安拉的爱,那么你们对安拉的喜爱也就被否定了。因此,你们说:穆罕默德*是按拉的使者,这句话也是没有得到落实的,要使这句话得到落实,只有跟随使者,再别无他途可寻。从而证明喜爱安拉与跟随使者以及热爱穆斯林大众是紧密相连的,相辅相成,不可分割的一个整体,不跟随圣人就谈不到喜爱安拉,不喜爱安拉就谈不上得到安拉的爱,得不到安拉的爱就证明没有跟随圣人,更谈不上热爱广大穆斯林大众了,伊斯兰的长老伊本.泰米叶(愿安拉怜悯他)曾指出一十种方法执行,去验证对安拉的热爱。
1.用思考,参悟的方法去诵读古兰经。 2.。在完成主命拜后,用做富功的方法去接近安拉。 3.在任何时候,任何情况下,都要心口如一的长期纪念安拉,力所能及的博取安拉的喜悦。 4.处于对安拉的忠诚而去爱人,犹如爱你自己一般,甚至爱别人胜过于爱自己(舍己爱人)。 5.用“心”去认识安拉的一切美名和德性,观察和深思安拉的一切名和德性。 6.承认安拉赐予的一切明显和暗藏的恩惠,并且应对安拉给予的恩赐和善待去感恩图报。 7.在安拉面前,应时时刻刻有一颗悔罪求饶,谦恭卑敬的心去回归于他。 8.在夜深人静,安拉降至近天的时刻,独自去诵读《古兰经》,以悔罪求饶结束诵读。 9.和一些受人爱戴的诚实者为伍,结交,收集他们的一切美好言辞。如果想说话就说端庄,正值,有利于他人的话,否则沉默更好。 10.远离一切使自己的心与安拉之间分割的因素。 以上的十种方法会使喜爱的人达到那种爱的境界,让爱充满心间,既而达到敬主,顺圣,爱人的目标,这样才会让有爱心的人尝到“伊玛尼”信仰的美味,从而才能应验安拉在《古兰经》中描绘的这种人的特性,才能使一颗惶恐不安的心灵得以宁静,安拉说:“安定的灵魂!你应当喜悦地,被喜悦地归于你的主,你应当入在我的众仆里,你应入在乐园里。》(89:27-30)

 

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