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爱国爱教,德行并举;做两世吉庆的穆斯林

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爱国爱教,德行并举;做两世吉庆的穆斯林

(省、济南市伊协副会长、济南南大寺教长——-金述龙)

   

各位尊敬的穆斯林兄弟、父老乡亲:  色兰!

伟大真主在《古兰经》说:“我派遣你只是为了赐憫全人类。”

真主又说:“凡培养自己的灵性者必定成功;反残害自己的灵性者必定失败。”

真主又说:“安拉造化了生命,造化了死亡,就是为了考验世人,看谁的工作更完美。”

先知穆圣也说:“我的使命就是为了完善人类的道德。”

为进一步加强公民道德建设,推进社会的核心价值体系建设,近日,山东省委宣传部发布了《公民基本道德行为四十则》这是我省实施“四德工程”(社会公德、职业道德、家庭善德、个人品德),加强公民道德建设的一项重要举措,对进一步提高公民基本道德素质,提升整个社会的文化程度,促进人际关系的和谐发展,具有重要的现实意义。这与我们伊斯兰教所倡导的道德规范是异曲同工的,我们伊斯兰教界对此坚决拥护,并积极学习,践行。

朋友们!当今世界经济格局日益呈现多元化,一体化趋势,我国经过三十多年的改革开放,经济快速发展,社会处于发展转型期,和应对全球金融危机的决战时期,同时我们也应该清醒的看到:由于受西方拜金主义,享乐主义的不良影响,优秀文化和传统美德受到强烈冲击,致使有些人不思进取,安于享乐,从而产生了信仰危机,道德伦理观念下滑,诚实缺失,不忠不孝的现象,个别人物欲横流,良知泯灭,坑蒙拐骗,更有甚者,沉渣泛起,吃喝嫖赌,贪污腐败,导致刑事案件呈上升趋势,严重影响社会稳定和经济发展。鉴于此,大力开展中华传统美德教育,推进社会主义核心价值建设,弘扬和培养以爱国主义为核心的伟大民族精神,树立正确的人生观,价值观,世界观,身体力行这些准则,有利于提高人们的道德修养,形成良好的社会道德风尚,营造健康向上的社会风气,使我们的生活更文明,更舒心、更快乐。

众所周知,中国穆斯林历来就有爱国爱教,崇尚道德,重视善行,并以此寻求两世吉庆幸福的宗教,在完善个人品德方面,我认为应当强化三种意识培养十个方面的品德。

第一点,增强人与国家的意识,培养爱国、尽责、奋发有为的个人品德。

中华民族以热爱祖国报效人民为最大光荣,以损害祖国尊严为最大耻辱。而中国穆斯林在历史上就有爱祖国的好传统,好形象。中国穆斯林作为中华民族大家庭中的成员,深切热爱生于斯,长于斯的祖国,把爱国作为“伊玛尼的一部分”,并遵循先知穆圣“你们当像鸟儿眷恋自己的窝巢那样,热爱自己的家园,热爱自己的祖国”的嘱托。并为之而尽职尽责,勇于担当。回首历史我们看到:在中日甲午战争中有英勇捐躯疆场的民族英雄左宝贵;在国内革命战争中,有英勇牺牲的马骏、郭隆真;在抗日战争中有威震敌胆的回民支队司令员马本斋,以及被敌人逮捕后绝食牺牲的的马母,青史中留下了“母子两代英雄”的美名;还有许多回族的爱国志士,民族主义革命家、共产主义战士和汉族以及其他民族的英雄一样,为真理、为祖国、为人民舍身取义,勇于担当,他们是中国穆斯林的骄傲也是中华民族的骄傲。面对现实在新的历史时期,在改革发展共建和谐的21世纪,有着爱国主义深厚传统,报效祖国光辉业绩的中国穆斯林,怎样使爱国主义精神得到传承和升华?今天,我们各族人民对自己祖国的挚爱,最根本的还是在对国家的繁荣富强,民族的团结稳定和人民的普遍幸福的殷切希望和为之奋斗上,“构建设和谐社会和全面建设小康社会的伟大实践,为爱国主义注入了强大动力,作为一个多民族的国家,五十六个民族虽然生活环境、经济状况、文化背景,宗教信仰有所不同,都生活在中国这块沃土上,各族人民只有团结一致,齐中协力才能共创辉煌。“国家兴亡,匹夫有责,”国家的利益和民族的利益永远是一致的,是不可分离的。“皮之不存,毛将焉附。”没有中华民族就没有中国的伊斯兰教,就没有中国穆斯林今天的幸福生活。这是一个浅显且深刻的道理。

第二点,增强人与社会的意识,培养学习、诚实、求知、明辨是非的个人品德。

真主在《古兰经》说:“你们是为世人而选择的最优秀的民族,你们应当劝善戒恶,确信真主”。(3-110

中国穆斯林是中国多民族中的优秀成员,作为一个外来宗教内化形成的民族,历经千年,经久不衰,其旺盛的生命力和发展的动力是其深厚的文化基础信仰纽带和其勤劳、勇敢、自力、高远的民族气节。

中国穆斯林历来就有尊重知识,重视文化的良好形象。正如《古兰经》所说:“有知识的人和没有知识的人相等吗?“光明和黑暗相等吗?”先知穆圣也说:“知识即使远在中国亦当求之”“学习知识从摇篮到坟墓”因为重视求知,尊重知识所以自中国元代开始,穆斯林在兵器学、天文学、医药学、建筑学、文学上均有建树。比如:扎马鲁丁主持编制了《万年历》,黑迭尔丁设计了元大都,明朝时则有七下西洋的著名航海家郑和,以及清官海瑞等,同时,在明清时期,胡登州、王岱舆、刘智等一批中国伊斯兰教思想家,致力于把中国伊斯兰同中国传统文化和社会相结合,开启了伊斯兰在中国的发展方向。而且,由优秀的伊斯兰文化、信仰和中国传统文化思想和道德,形成的中国回族和伊斯兰,禀承了两种文化的优点,形成了一个具有鲜明特色的,高理想,重情义,讲诚实的优秀民族和群体,在与中国社会的融合方面,得到各族人民的认可和好评,历史上素有,“贵族、贵教”的称谓。

中国穆斯林还有重视诚信主持公道的优良传统,因为《古兰经》说:“信士们!你们要为真主秉公作证,不可因怀恨一部分人而不公证,导致你们犯罪。你们要公证,它是最近于敬畏的,你们要敬畏的真主,真主确是洞悉你们的。”(58)“不作谎证的人们,当他们听到恶语时就清高地走过去。”(2572)坚持真理、主持公道是文明社会最基本的公德。中国人自古就说:“人无信而不立。”有诚、有信才能裁、能判,主持公道。我国法律明文规定:“民事活动应当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则。”目前,各行和业都在呼唤诚信,实践诚信。这一切都说明,诚信已有良好的社会环境和浓厚的文化氛围。

所以,一个人在社会中,应爱国守法,以礼待人,以诚待人,要表现出对他人礼貌、尊重、真诚,那么他也就很可能得到他人相应的回报。能否做到文明礼貌,小则关系处世做人,大则关系事业的成败,每个人都应具备这方面素质,实现穆斯林两世吉庆的最终目的。愿人人身体力行,让诚信常驻我们身边!

在二十一世纪的今天,我们中国的回族穆斯林应当也必须继承和发扬伊斯兰教的优良传统。在改革开放经济建设,在社会交往和商业活动中继续保持回回民族,重情义,讲诚信,明善恶的道德风范和个人品德,关以良好的精神面貌为各族人民做出表率和榜样。因为回族自古就是一个优秀民族,尽管在发展中有些许不和谐的现象,但那决不上主流,决不是全部,我相信只要我们遵循经训的教导,善于思考,敏于总结,我们的民族将大有希望,我们的未来将更加辉煌。

第三点,增加自我意识,培养重修养、端品行,树形象的良好品德。

中国是礼仪之邦,中国人讲究礼仪,重视个人修养,中国自古教育“修身、齐家、平天下”之说;《庄子》里说:“事得以诚,物得以生”事物之间得到他就可以生长,就可以成功,这里的“得”就是“德”,德就是人们的信念,有了信念,才能有“是非”,没有信念就没有“是非”,做人应当有信念,有信仰,这样人的言行,方可自律,行为方能得体,品貌方能端庄,身心方可随遇而安。

伊斯兰的道德观是建立在“认主独一”的基础上的,并认为安拉不仅为人类创造了躯体,还为了人类输入了灵魂,为人类创造了耳、目、心灵,为人类创造了理智,使人类通过理智辨别真善美,使人们有追求真善美的心态,并有蔑视假恶丑的志向,对个人的私欲和社会的邪恶从不姑息迁就,这样才能使正气得以发扬,使邪恶才可以收敛。

先知穆圣曾说:“信仰的最高境界是诵念真主是独一的主宰,信仰最起码的表现是清除路障”,穆圣接着说:“知耻同样属于信仰。”

穆圣是人类的楷模,为人类树立了道德规范。穆圣待人诚实忠厚、宽容仁爱、克己恕人、慷慨好施、平易近人,身为使者与元首,但使人从不拘束,穆圣忍辱负重,敬主爱人,顾全大局,为传播真理贡献了自己的一切。

中国人讲礼仪,讲修养,而穆斯林同样讲究礼仪,讲究品德,在完善个体信仰和修养方面,伊斯兰教,为信仰者规定了六大信仰,和五项宗教功修,及人在社会交往中应遵循的道德规范。比方说,我们刚刚度过的斋戒月,斋戒就是一项讲求慎独的宗教功修,因为斋即为不吃不喝不干违法之事,而戒则是远离所有真主命令之事,并以此获得真主的奖赏,获得两世的幸福和快乐,而伊斯兰教所责成穆斯林的,不管是信仰的还是功修的,或是社会道德的,都是为塑造健康的个人品质和健康的社会规范,让人们有尊严的生活,有尊严的工作,而尊严的获得则取决于人的道德修养和为人品质。所以《古兰经》说:“真主造化死亡,造化生命就是考验你们看谁的工作更完善更完美,”真主又说:“凡培养灵性的人必定成功,凡残害灵性的人必定失败”。《古兰经》还说:“真主从一男一女上造化了你们,他是你们分成了许多民族和国家,以便你们相互和学习,你们中最尊贵的人是你们最敬畏真主的人。”因此敬主爱人,修养品性,陶冶情操,励炼心智,是伊斯兰教对所有信众的要求,也是各项功修和信仰的最终目的。中国有句古话,“人无德不立”,人之品德优如舟楫,舟亦能载人也能覆人。而我们伊斯兰教坚信,善有善报,恶有恶报。

朋友们,山东是孔孟之乡,礼仪之邦,具有崇德尚礼的优良传统。因此我们要认真学习,大力倡导,努力践行公民基本道德行为40则,坚持从我做起,从一点一滴做起,争做学习践行社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的模范,把公民基本道德行为40则的要求转化为全社会的群体意识和自觉行动,努力提升我省公民道德建设水平。

公民道德,人人共建;道德成果,人人共享,我省全体穆斯林积极行动起来,大力弘扬新风正气,深入推进社会主义核心价值体系建设,为加快经济文化强省建设,实现富民强省的新跨越做出新的贡献。

 

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