伊斯兰之源

Languages
  1. home

  2. article

  3. 理论科学——天文学

理论科学——天文学

Rate this post

传统伊斯兰科学中的天文学,涉及对恒星和行星的观测、行星运行的计算以及天文仪器的构造和使用等内容。天文学与占星 术这两个词语在希腊文中可以互换,近似于同义词;在阿拉伯文和波斯文中,也没有多大分别。但有些哲学家仍把天文学归类为数学的分支,而把占星术划归自然哲 学或“神秘学‘’范围。伊斯兰天文学主要是源自古希腊、印度和波斯的知识传统,但伊斯兰教产生前古阿拉伯人的传统影响也不容忽视。生活在沙漠中的阿拉伯游 牧民很早就有观测太空的传统,习惯于靠星辰来断定游牧和旅行的方向,他们对恒星和星座的了解,甚至超过受过教育的现代城市居民。

观天象是伊斯兰天文学最重要的内容之一,其目的在于认识太空。穆斯林天文学家对天象的观察涉及到天文学的各个方面。 他们发现了很多新的星体并编纂出新的星体目录,黄道的倾角也得到重新测量;他们还观察到太阳远点的运动,并把它与恒星的运动联系起来考察,对行星的运转也 有重要的发现和认识。伊斯兰世界最早的天文观测活动,可追溯到8世纪。当时,波斯人纳哈万迪在波斯的朱迪夏浦尔对太阳的运动作了首次天文观测。1259年 建成的波斯马拉盖现象台是天文学史上最早的专事天文观测的科研机构,它的建成使现象活动走向正规化,从此天文观测史步入了新的发展阶段。

穆斯林对天文观测设施的建设和仪器的制作都有浓厚的兴趣。他们一展艺术才华,创造出很多具有典型的伊斯兰风格的科学 艺术精品,大至建筑设施,小到观测器具,既有科学实用价值,又有优美的艺术造型。伊斯兰世界各地的清真古寺,有不少都装饰有造型各异的目规。最早的装饰有 天文图象的建筑,是倭马亚王朝(661一750)的饰满群星图案的王宫,以后在波斯的伊斯法罕等地相继出现了很多类似的建筑。最重要的伊斯兰天文仪装置当 属星盘,它是由天体仪的极射赤面投影组成的。这种多功能的装置,用类似六分仪的方法便可测定恒星、太阳、月亮和其他行星的高度,还可用来指示时间、测量山 高和井深。穆斯林总共研制出三种星盘:一种是常见的平面星盘,另一种是纳西尔丁·图西发明的线性星盘,还有一种是立体星盘。此外,经常使用的天文观测装置 还有平经象限议、经纬仪及天体仪等。

伊斯兰天文学的另一重要方面,是把数学应用于天文学,成为研究天体的一种新方法。穆斯林科学家善于应用正弦原理和三 角学知识,因而在观测中能获得更高的精度。他们还完善了行星运动的计算方法。穆斯林天文学家们试图完善托勒密的天文学,并对他的学说作某些修正。他们修正 了托勒密对周日运动的解释,增添了第9层天,用来解释周日运动;修正了托勒密地心说,而以亚里士多德的天文学理论和图西等人的研究成果为据,论证了地球并 不处于宇宙的中心,这对天文学的发展、尤其是对16世纪西方对地心说的批判,都曾有过一定影响。穆斯林天文学家在古希腊天体测量的基础上,测绘出关于行星 和恒星距离的图表。他们还把托勒密关于太空的数学模式改变为“物质”的模式。早在伊斯兰教初期,穆斯林天文学家伊本·海赛姆在他的《天文学概论》中,就曾 提出天空的“物质”模式,这部著作至今仅存有希伯来文和拉丁文译本。太空模式论的转变,对后世的东西方著名的天文学家都曾产生过巨大影响,以至在中世纪后 期和欧洲文艺复兴时期,人们都认为,科学的目标就是要揭示物质实在的一面。

穆斯林天文学家们对伊斯兰文明乃至世界文明的贡献,可概括为以下几个方面:他们创立了历法,编纂了历书和麦加指南 等,用以满足伊斯兰社会物质生活和宗教生活的需求;’他们发展了计算精度极高的天文学。例如,花拉子密在前人成果基础上制成的天文表;穆斯林天文学家们为 观测天象制造的星盘、象限仪(四分仪)、平纬仪、方位仪、天体仪、地球仪、现象仪、目规等天文仪器和装置。伊斯兰天文学不仅对西方的天文学,而且对印度和 中国的天文学的发展也起过重要的推动作用。

 

 

http://www.muslimherald.com/Islam/Educait/234411555.htm