伊斯兰之源

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男女是否平等?

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如今,一谈到穆斯林妇女,就会有人认为穆斯林妇女没有地位,伊斯兰教歧视妇女、束缚妇女的自由等。是不是伊斯兰教真的如同人们所说的那样:歧视妇女,束缚妇女呢?下面我就浅谈一下穆斯林的妇女观。

一、平等、自由

伊斯兰教是一个讲和平、公正、平等的宗教。信仰伊斯兰教的穆斯林是不分民族、肤色、阶级、性别之分的。对此,穆罕默德(祈主赐福之)有比较精辟的论述:“在认主拜主方面,阿拉伯人不优越于非阿拉伯人,非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人;白人不优越于黑人,黑人也不优越于白人。在真主看来,你们中最高贵的人,是你们中最敬畏真主的人”。(摘自《辞朝演说》)由此,我们可以得知:伊斯兰教在信仰上是平等的,没有种族、阶级、性别之分的,在看待男女的地位上是持公正、平等的态度的,这一平等思想在《古兰经》及圣训中我们随处都可以见到。

现分别论述以下:

1、享受恩赐平等

真主在《古兰经》中说:

 

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَوَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّآئِمِينَ وَالصَّآئِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا(33:35)

 

“顺服的男女、信仰的男女、敬畏的男女、忠实的男女、坚忍的男女、谦逊的男女、施舍的男女、斋戒的男女、保持贞洁的男女及多多纪念真主的男女、真主确已为他们准备了宽恕和重大的报酬”。真主在这节经文中原则性地提出了男女之间在享受真主的恩惠方面一律平等。(3335

2、学习平等

在学习知识、技术、文化方面,伊斯兰教更是没有男女之分,而且还把学习知识提升到了信仰的高度。穆圣说:“学习知识在每一个男女穆斯林上是主命。”也就是说学习知识是属于真主的命令。当穆圣在1400多年前提出这一观点的时候,我们国家还处在“女子无才便是德”的封建思想统治时代。

3、男女平等

伊斯兰教认为:人类是真主创造的,子女也是安拉注定的,生男生女都一样,都是自己的骨肉,是安拉恩赐的,所以,不能重男轻女,真主在《古兰经》中批评重男轻女的人说:

 

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِاْلاُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فىِ التُّرَابِ أَلاَ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ

 

“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候,他的脸黯然失色,而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面,他多方考虑:究竟是忍辱保留她呢?还是把她活埋在土里呢?真的,他们的判断真恶劣。”(1658-59

这段《古兰经》经文要求父母在对待子女方面,应该一视同仁,公平对待,不能厚此薄彼,对此,穆圣也曾说:“公平地对待你们的儿女吧!”(传自努尔曼·本·拜西尔收录在《利雅得圣训集第1773节》)

4、继承权平等

在穆圣传教之前的阿拉伯半岛,妇女和儿童都没有继承权。穆圣于公元625年根据真主的启示而规定妇女有继承权,伊斯兰教提出来的这一观点比其它西方国家约提前10个世纪左右。真主说:

“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分,女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分,无论他们所遗财产多寡,各人应得法定的部分。”(47

5、婚姻自由

婚姻是否自由是女子是否得到平等待遇的一种表现。选择配偶是人的终身大事,是关系到两个人成家以后婚姻能够美满、幸福、持久的大事。伊斯兰在婚姻问题上是完全自由的,反对父母在子女不愿意的情况下,强迫子女结婚,对此,穆圣说:“非处女未经她明言同意,不能出嫁;处女未征得本人许可不能出嫁。”(传自艾布·胡莱勒收录在《布哈里圣训实录》第六十七章第四十一节中)通过这段圣训,我们可以知道,强行让子女结婚是伊斯兰坚决反对的。

二、保护妇女

伊斯兰教为了保护妇女的贞洁、夫妻的和睦、家庭的和谐、社会的有序发展。制定了合法的婚姻制度,严禁合法婚姻之外的各种“私通”,并且堵住了会引发“私通”的各种渠道,以免妇女从中受到伤害,而导致夫妻之间相互不信任,遂出现家庭瓦解,以及家庭瓦解后所带来的种种社会危机。因此,真主在《古兰经》中说:

“你们不要接近私通,因为私通确是下流的事,这行径真恶劣。”(1732

伊斯兰严禁“私通”,也严禁一切会引发“私通”的媒介和前提。比如:“伊斯兰禁止妇女在没有至亲的陪同下与非直系亲属中的男性,如堂侄、表兄弟等单独相处。穆圣(祈主赐福之)还特别告诫,妇女不要与自己丈夫的男性亲属,例如公公、伯伯、夫兄、夫弟等单独相处,因为在婚亲之间,习惯上往往产生放任,疏于戒备和防范,有时会引起不良后果。”(摘自《论伊斯兰教的合法事物与非法事物》中)在穿着打扮上,伊斯兰主张穿庄重、宽松的衣服,不能显露羞体。伊斯兰认为:妇女除了面部和两手之外其它的部位都属于羞体,应当用衣服掩盖起来,头发也应当用头巾盖住。穿着性感、透明、稀薄、紧身的服饰以吸引异性对自己的“注视”、“回头”等都是伊斯兰禁止的。伊斯兰还禁止妇女“炫耀美色”。真主说:

 

وَلاَتَبَرَّجْنَ تَبَرَُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأ ُولَى

 

“你们不要炫耀你们的美色,如从前蒙昧时代的妇女那样。”(3233

(蒙昧时期就是穆罕默德传教之前的时期)在穆圣传播伊斯兰教之前,当时的阿拉伯妇女们每经过人群的时候,习惯用力蹬自己的脚,以便异性听到自己脚上饰品的响声,从而注视自己的美色,因此,真主通过《古兰经》加以禁止,真主说:

 

وَلاَيَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ

 

“不要用力踏足,使人得知她们所隐藏的首饰。”(2431

真主禁止妇女炫耀美色的哲理是:炫耀美色往往会挑起“心中有病之人”对自己的妄想,由妄想而产生情欲,由情欲而产生犯罪的冲动,最终导致悲剧的上演。为了保护妇女不受伤害,真主说:

 

فََلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَالَّذِى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ

 

“妇女不要说温柔的话,以免心中有病的人,贪恋你们。”(3232

三、妇女对社会的贡献

妇女对家庭和社会的贡献、牺牲是男人无法比拟的。因为任何一位妇女很自然地都要成为一名母亲,而母亲却要经历一段男人无可代替的痛苦过程:妊娠、分娩、哺乳和教育、培养孩子等一系列的艰难痛苦。同时母亲的角色也是老师的角色,一个道德高尚,有知识、有修养的母亲将会培养出德才兼备,对家庭对社会乃至对整个人类有贡献的人才来。我们可以想象:一个品质不好的母亲她会培养出一个什么样的孩子呢?穆圣说:“天堂在母亲的脚下。”这段圣训可以这么理解:孩子在今世、后世的成就取决于母亲对他的教育。因此,穆斯林妇女不仅承担着教育孩子的使命,而且还要使自己的孩子成为有德、有才、有作为有信仰的人。如果天下所有的母亲都以教育好孩子为使命,做一个“负责的”、“敬职的”母亲,那么,这个社会也就很自然地和谐稳定了。

综上所述,伊斯兰的观点中穆斯林妇女的地位是平等的,伊斯兰并不是歧视妇女,束缚妇女;而是在尊重妇女、保护妇女。归根结底,保护妇女也就是保护家庭和睦、社会和谐。最后祈主相助我们穆斯林妇女克服一切困难,使我们成为真主喜悦的人,社会需要的人。为和谐社会作出更多更好的贡献!

阿敏乃!来自西宁论坛穆斯林专区www.09718.cn

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