伊斯兰之源

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登霄的传说

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一,在公元621年,阿拉伯古历六月下旬的一天,穆圣突然宣布了一件使群众特别感到奇异的事情。他说在昨夜他曾经做了一次神秘的旅行。从麦加城忽而来到了北方的大城市白土嘞木干代斯(耶路撒冷。),由那里上升到了天庭。在天庭中见到了各位古圣的灵魂,并在最高位置上亲聆了真主安拉的教诲。同时也安排亍今后有关伊斯兰教的礼拜、把斋等功课,最后平安地回到了麦加城。     这件事情,曾记载在《古兰经》第17章中。这一章的标题就是《夜行》。(又名《伊斯拉》)开始一段的内容是:“赞美真主,超绝万物。他在一夜之间,使他的仆人从禁寺行到远寺。他在远寺四周降福,以便我昭示给他有苯我的迹象”这里所说的禁寺是指麦加城的开尔白天房,远寺是指在耶路撒冷的阿克萨清真寺。所说的“,昭示”,据后来的经注家解释,就是指穆圣所说的夜行登霄之事。 穆圣在这个时候宣布这件使人听来感到神异的奇迹,是有它一定的积极意义的。主要就是为了动员麦加城的穆斯林大众,不要因为路远、困难很多而不愿意迁往叶斯里布(后改名美地那)。并指出,只要在真主的襄助下,再远的地方,再甲难的道路,也是会平安而迅速地到达的。从而解除了麦加城穆斯林群众不愿迁往叶斯里布的思想顾虑。        二,后来,在穆圣去世后,一些伊斯兰教的教义学家们在编辑《圣训》和《实录》中都是把“登霄”做为穆圣一件“灵感”来记述的。并增写了很多在“登霄”中的详细经过。并把穆圣宣布“登霄”的时间,即后来伊斯兰教历每年六月二十七日晚夕定为登霄纪念日。 穆圣在宣布登霄的次日,就和艾卜·白克嘞,阿里等索哈白(直传弟子),以真主的命令为依据,规定了今后领导穆斯林进行礼拜的各项制度。     1.每次礼拜之前,都要用净水沐浴身体,分大净(洗全身)和小净(洗身体上指定的几个部位)。这个制度一直传留到现在。各地清真寺中都设有沐浴室。     2.每次礼拜时,都要静默肃立,双手抬至耳根,然后放下;右手握住左手腕放在脐下,恭诵天启《法蒂哈》。诵毕,鞠躬;直身后,下跪,两次叩首。这算是一拜。然后站起,仍把双手放在脐下,再念《法蒂哈》;然后,鞠躬叩首如前,这算两拜。两拜后,可以跪坐默诵赞词,再向右、左方向道塞俩目,出拜。如果念毕赞词再起立又连礼两拜,做为四拜。再跪念赞词。道塞俩目出拜,做四拜。这个制度也一直传留到现在。今后也不会改变。     3.关于礼拜的时间,原来穆圣自从传布伊斯兰教以后,单独,或带领穆斯林在每天早晚两次礼拜。这次明确规定每天要举行五次礼拜,其具体时间是:第一次在每天破晓的时候,名为晨礼(凡者嘞)。第二次在日晨时候,名为晌礼(足贺嘞)。第三次在日平西时,名为(尔速擂)。第四次在太阳落下地平线后,名为黄昏礼(麦额采布)。第五次在夜间,名为宵礼(尔沙伊)。     4.以上所规定的礼拜仪式和时间,每日必行,有时由穆圣率领可能参加的穆斯林在他家中集体举行。也可以由各穆斯林按时在自己家中单独举行。这样既可以使穆斯林们能够坚持信仰,锻炼身体,也可以培养集体主义精神。这种制度对于后来伊斯兰教的各项群众性的活动,起了很大的积极作用。

 

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