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真主喜欢你们尽善尽美地做事

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亲爱的穆斯林同胞们:

我们穆斯林来到这个世界上,最终目标是什么呢?我们的最终目的是博取真主的喜悦,真主的喜悦是最大的。真主的喜悦比乐园和其它恩典更重要。那我们如何博取真主的喜悦呢?做真主喜欢仆人做的事情,具备真主喜欢的属性,这是博得真主的喜悦的途径。

穆圣(祈主福安)说:“真主喜欢你们尽善尽美地做事。”真主喜欢我们不论是干功修,还是现实中的工作,都要精益求精,做到尽善尽美。圣训中的“耳麦里(عمل)”指工作,前辈的阿訇称“干办”。人的工作直接影响着两世的生活质量;现世和后世的生活质量和水平不仅与信仰有关,还与遵行有关。人的工作不是可有可无的,而是非常重要的,《古兰》中“工作”及其派生词共出现352次,足以说明工作的重要性。人做为大地上真主的代治者,除了必备的端庄的信仰和正确的信念外,还需要种种善功。

首先,需要区分好工作和歹工作。好的工作不仅对个人有益,还对家庭、社会和民族有益。如何区分工作的好与歹呢?首先,《古兰》和圣训鼓励我们做的就是好工作,所禁止的就是歹工作,我们必须远离;其次,人是有理智的,可以判定一件工作对于个人和群体导致的结果,如果有利于群体的强大和团结,那就是好工作;反之,如果这件工作会导致群体的落后和分裂,那就是歹工作。人的言语也是工作之一,说话的时候要考虑此话有益还是有害?有益则讲之,否则就禁言。

其次,干工作的时候端正举意。穆圣(祈主福安)说:“一切工作,皆凭意念(举意)。”举意不端庄,动机不纯时,一件工作表面上是好的,实际上是无效的。比如朝觐作为五大功修之一,无疑是好工作。但如果朝觐者的目的是为了获得“哈吉”的称号而朝觐,那么就成了沽名钓誉。

需要注意的是,如果是歹工作,再好的举意也无效。比如,骗取富人的钱财,然后接济穷人,其举意是好的,但行骗是被禁的。所以,我们干工作的时候首先要端正举意。

最后,好工作要善始善终,不可半途而废。“信道的人们啊!你们应当服从真主,应当服从使者,你们不要使你们的善功无效。”(47:33)三样事情会使善功无效,其一:举意不纯;其二:沽名钓誉;其三:半途而废。无论是教门的工作,还是现实工作,都要善始善终,尽善尽美地完成。譬如礼拜,以“泰亥里麦”入拜,“赛俩目”出拜,有始有终。再比如副功,虽然做有回赐,不做无妨,但一旦开始做,那就必须完成,不可半途而废,否则须还补。现实工作也需要善始善终,不能因为一些困难和阻碍就轻言放弃。

工作当中如何博取真主的喜悦?穆圣(祈主福安)说:“真主喜欢你们尽善尽美地做事。”一件好工作,不仅需要端正的举意、善始善终,还要尽善尽美地完成。比如小净,从举意开始就专心致志,一丝不苟,按教法的规定洗全每一个肢体,并且要搞清楚主命、圣行等律例,念相应的祷词,小净洗毕,面向卡尔白做祈祷,这样的小净和洗的过程中三心二意,大声喧哗,浪费水的小净能一样吗? 穆圣时代,有个人进入清真寺,犹如小鸡啄食般做完了礼拜。拜后那人来向穆圣(祈主福安)道安,穆圣说:“去重新礼拜吧!你的礼拜不正确。”于是那人便去礼拜,如同第一次那样,然后又来问穆圣,答曰:“再去礼吧!还是没礼正确。”于是那人还是如前所礼,又去问穆圣,答曰:“再去礼吧!”那人说道:“主的使者啊!我礼不好了,你教教我吧!”穆圣(祈主福安)说:“当你入拜时,你念“真主至大”,然后正确地诵读《古兰》经文,鞠躬、叩头要到位,不要像小鸡啄食那样。”

人是不完美的,但我们要追求完美。作为一个领导,必须要爱民怜民,为民办实事。大贤欧麦尔执政十年间清明廉洁,工作精益求精,他曾说:“假设库法城的大街上一头驴崴了腿,真主会责问我为什么没有把街道修的平整些?”这充分说明了欧麦尔高度的责任感和工作时的认真态度。

有位穆斯林老师对我说:“我是大学的一名教师,我的课程也不太多,能应付得过去就好了,我想利用其余的时间和精力为主道奋斗。”我回道:“你的举意和愿望很好,但你的思路是错误的,你的工作是很高尚的,穆圣(祈主福安)说:‘真主喜欢你们尽善尽美地做事。’你不能应付,必须上好每一堂课,把每一堂课上成样板课、让学生永生难忘的课。假设你用你出色的工作和人格的魅力向他人证明穆斯林是优秀的,伊斯兰是伟大的,那么,这就是最好的工作、真主喜欢的工作,是为主道最大的奋斗。”不管在什么工作岗位,一定要认认真真对待,精益求精地做自己应做的工作,因为,这就是真主喜欢的事情。

 

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