伊斯兰之源

Languages
  1. home

  2. article

  3. 真主是喜爱坚忍者的

真主是喜爱坚忍者的

Rate this post

公元610年8月10日,穆圣(祈主福安)正值不惑之年,天使吉卜利勒奉主命给穆圣(祈主福安)下降启示:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96 : 1—5)以上五节经文中有五个单词(或短语),每个都重复出现了两次,分别是:“你读”、“你的养主” 、“创造” 、“人”和“教”。 这凸显了五件对象的重要性,从而说明了人生的五大要务,第一、求知(你读);第二、认主(你的养主);第三、格知(创造);第四、识己(人);第五、教育(教)。这解决了我们今世干什么的问题,还有一个比这更重要的问题,就是:我们为什么要完成人生的五大要务?我们的最终目的是什么?

我们的最终目的是真主的喜悦,博得真主的喜悦,今后两世都有收获,乐园就有了保障。我们做真主喜欢仆人做的事情,具备真主喜欢的属性,我们就会博得真主的喜悦。

“有许多先知,曾有些明哲和他们一同作战,那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心,懈怠,屈服。真主是喜爱坚忍者的。”(3:146)真主喜欢的事情很多,我们从坚忍开始,是因为斋月是忍耐的月份,正如穆圣(祈主福安)说:“斋戒是忍耐的一半。”

教历二年,著名的白德尔战役打响,穆圣(祈主福安)率领圣门弟子以少胜多,打败了古莱氏多神教徒,取得了辉煌的战果。教历三年,麦加的古莱氏人纠集三千人的大军,向麦地纳方向进发,想报白德尔战役之仇,一雪前耻。穆圣(祈主福安)率领大家主动出击,在吴候德安营扎寨。穆圣(祈主福安)在一座小山丘上安排五十名弓箭手,命他们一定要服从指挥,无论战局如何都要坚守阵地,没有穆圣的允许,不准擅离阵地。当弓箭手们看到同伴们击溃敌军后争抢战利品时,他们心动了,放下弓箭跑下山去抢战利品。溃逃的敌军见状从后面包抄过来,结果穆斯林军腹背受敌,受到重创,反胜为败。包括穆圣的叔父哈姆宰在内的七十多名圣门弟子血洒疆场。穷凶恶极的敌军惨无人道地对圣门弟子的遗体进行凌辱,割掉鼻子和耳朵,剖开胸膛,场面惨不忍睹,更有甚者传出谣言:穆罕默德被杀了。消息一经传播,弄得大家人心惶惶,有些人坚强面对,名叫艾奈斯·本·乃迪勒的圣门弟子勇往直前,并说:“我闻到了乐园的气味,就在吴候德山脚,此时不战更待何时?”说完便冲入敌阵,英勇杀敌,最后壮烈牺牲。人们发现他的遗体时,身上有八十多处伤痕,体无完肤,面目全非。有些人一听到此消息,便败下阵来,正在此时,“有许多先知,曾有些明哲和他们一同作战,那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心,懈怠,屈服。真主是喜爱坚忍者的。”(3:146)这节经文下降了。

“真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人,难道你们就以为自己得入乐园吗?”(3:142)真主是全知的,要在今世利用人们对待艰难困苦的态度显现出哪些人是奋斗的人,哪些人是坚韧的人。 “难道你们就以为自己得入乐园吗?”后世成功的道路不是鲜花铺就的,通往乐园的道路充满着荆棘,充满着艰难险阻。“遭遇死亡之前,你们确已希望死亡;现在你们确已亲眼见到死亡了。”(3:143)这节经文即是对穆民的鼓励,也是埋怨。吴候德战役之前,圣门弟子们信心百倍,尤其没有参加白德尔战役的人,特别希望为主道奋斗牺牲。“穆罕默德只是一个使者,在他之前,有许多使者,确已逝去了;如果他病故或阵亡,难道你们就要叛道吗?叛道的人,绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。”(3:144) 此处没有说“真主将报酬坚忍的人”,因为真正达到高品的人,在面对艰难困苦的时候,不但会坚忍,而且还会感谢真主。那为什么真主会用艰难困苦考验诸圣、圣门弟子、穆民呢?一是为了让他们获得巨大的回赐,因为忍耐的回赐是无量的;二是为了让他们经过艰难困苦之后承担起为主道奋斗的重任,正如铁块只有经过千锤百炼才能成为钢那样。有人担心:在真主的路道上奋斗,会遭到伤害,甚至会有生命危险。 “不得真主的许可,任何人都不会死亡;真主已注定各人的寿限了。谁想获得今世的报酬,我给谁今世的报酬;谁想获得后世的报酬,我给谁后世的报酬。我将报酬感谢的人。”(3:145)

被誉为“真主的宝剑”的哈利德·本·沃利德身经百战,戎马一生,全身上下布满了伤痕。临终前躺在床上痛哭流涕,有人不解,便问:“为什么要哭呢?你是真主的宝剑,先知的同伴,为主道奋斗、所向披靡,作出了巨大的贡献。”哈利德说:“我的同伴们在战场上获得了烈士的品级,我希望像他们一样战死疆场,而不是像老死的骆驼一样卧在床上归真。”

“那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心,懈怠,屈服。真主是喜爱坚忍者的。”(3:146)后世成功的道路荆棘密布,祈求真主回赐克服艰难为主道奋斗者。祈求真主赐予我们忍耐,赐予我们为主道奋斗的决心,襄助我们战胜伊斯兰的敌人。

伊玛目安萨里说:“忍耐是面对艰难困苦时表现出的定力。”忍耐不是逆来顺受,而是面对黑暗、面对强权时表现出‘任尔东南西北风,我自岿然不动’的英雄气概。穆圣(祈主福安)当年遭到了种种迫害,以迫使他放弃宣传伊斯兰,而他却向他们宣告:“假设把太阳放在我的右边,把月亮放在我的左边,让我放弃宣教,我绝对不会放弃,要么实现真主交付给我的使命,要么我为此牺牲。”

不仅仅是面对天灾人祸需要忍耐,幸福快乐的好事面前也需要忍耐。“凡有血气者,都要尝死的滋味。我以祸福考验你们,你们只被召归我。”(21: 35)不仅人要尝试死亡的滋味,一切有生命的物体都要尝试。这节经文说明了一个亘古不变的真理:每个人都要死亡。“在你之前的任何人,我没有为他注定长生,如果你死了,难道他们能够长生吗?”(21: 34)真主先造死,后造生,“不得真主的许可,任何人都不会死亡;真主已注定各人的寿限了。”(3:145)真主是全能于万物的,归信定然是穆斯林的六大信条之一。伊本·阿巴斯的传述:有一天,穆圣(祈主福安)对我说:“你要知道,假设人类和精灵合伙裨益于你,你只能得到真主给你注定的利益。假设人类和精灵合伙伤害你,你也只受到真主给你注定的伤害。笔已升,墨已干,一切按前定运行。”

“我以祸福考验你们”, “我必以些微的恐怖和饥馑,以及资产、生命、收获等的损失,试验你们,你当向坚忍的人报喜。”(2:155)许多人能够忍耐艰难困苦,但很少有人能在财富、地位、能力等福分和恩惠面前把握自己。现实当中,我们发现有些人,当他们贫穷的时候,有充足斗志和勇往直前的毅力;但面对恩惠时,往往会松懈、退后甚至屈服。“那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心,懈怠,屈服。真主是喜爱坚忍者的。”(3:146)古语有云:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(《孟子·滕文公下》)

穆圣(祈主福安)说:“穆民的事情真是奇妙,他的所有的事情对他都有好处,只有穆民才会这样。他遇到好事而感谢真主,这个对他有好处;他遇到不幸之事而忍耐,也是对他有好处的。”“……如果你们感谢,我誓必对你们恩上加恩……”(14: 7),“……惟有坚忍的人,得享受完全的、无量的报酬。”(39: 10)

穆民同胞们,我们一生会遇到很多考验,看我们能否经得住考验。通过考验,我们将会得到两世的成功,特别是后世的成功

 

http://www.norislam.com/?viewnews-14883