伊斯兰之源

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真主的使者——默罕默德

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穆罕默德(阿拉伯文:محمّد‎)旧译摩诃末、马哈麻、谟罕蓦德,全名是阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔利卜·本·哈希姆,是伊斯兰教的创复兴者,也是伊斯兰教徒(穆斯林)公认的伊斯兰教先知。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。中国的穆斯林普遍尊称之为“穆圣”。约在570年,出生于阿拉伯半岛麦加城古来什部落哈申家族,父亲阿布杜拉在他出生前已亡故,6岁时丧母,由祖父阿卜杜·穆塔里卜和伯父艾卜·塔里卜相继抚养。幼年失学,替人放牧。12岁开始随伯父出外经商,成年曾为麦加富孀赫蒂彻经商,后随商队到过叙利亚、巴勒斯坦等地,广泛地接触社会各阶层人物,对阿拉伯社会贫富悬殊、部落氏族对立、战争频仍而造成四分五裂的情况有较深的了解;体察到人们渴望统一和摆脱困境的愿望。25岁时,与赫蒂彻结婚,生三男四女。其女儿法蒂玛后嫁与阿里为妻。
当时,穆罕默德因受流行于阿拉伯半岛的哈尼夫思想的影响,经常到麦加郊区希拉山一个山洞里沉思冥想。40岁时,他宣称在山洞里接到了安拉通过天使吉卜利勒给他的启示,要他作为安拉在人间的使者、最后的先知、传播安拉的启示。自此开始了他的传教活动。
传教活动
穆罕默德的传教活动,可分为麦加时期和麦地那时期。这两个时期表现出的不同特点,都与他的宗教改革和社会改革活动密切相关。
麦加时期(610——622) 穆罕默德号召人们放弃对偶像的膜拜,宣称安拉是宇宙万物唯一的主宰。指出人的最终归宿决定于他在世的行为,行善者进入永恒的天园,行恶者投入永恒的火狱,要人们止恶行善,停止部落氏族间的争斗。另外主张限制高利贷,赈济贫困者。传教活动最初以秘密的方式在近亲密友中进行。首先信教的是他的妻子赫蒂彻、堂弟阿里、密友艾卜·伯克尔以及释奴栽德。紧接着古来什上层人物奥斯曼、祖拜尔、艾尔卡目等也信了教。
612年,穆罕默德开始公开向麦加居民传教。信徒大多是社会地位低微的贫苦人奴隶。麦加古来什贵族极力反对他的宗教主张。他们认为穆罕默德的宗教不仅破坏了古来什人的传统信仰,而且动摇了他们的政治、经济基础,影响了他们每年从克尔白的祭祀活动中所获得的利益。为此,他们先是对他进行讽刺、嘲弄、责难,以后则对他和他的信徒们实行经济制裁或施加暴力;并对穆罕默德所属的哈申家族断绝婚姻、经济关系。面对古来什贵族的反对和迫害,木喊摸的命令部分信徒于614——615年分两批先后迁往阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)。619——620年,穆罕默德的伯父艾卜·塔里卜、妻子赫蒂彻先后逝世,他的传教活动失去了重要的支持,在伊斯兰教史上被称为“悲伤的一年”。古来什贵族乘机加紧迫害,他被迫到麦加附近的塔伊夫,谋求建立传教基地。但由于当地部落头领的排斥,他在那里只停留了十天便返回麦加。在这个时候,穆罕默德宣称他受安拉的恩赐,乘座一匹飞马于一夜之间作了一次从麦加到耶路撒冷的旅行,并随天使吉卜利勒一同登霄遨游,黎明返回麦加。由此原为犹太教的圣地耶路撒冷同时也成了伊斯兰教的圣地、礼拜时的朝向。同时宣称犹太教徒也是“有经人”,摩西也是安拉的使者。这对缓和当地阿拉伯人与犹太人的矛盾,孤立多神教徒,起了积极的作用。
从塔伊夫回到麦加后,为了摆脱困难的处境,他同来麦加的朝觐者接触,寻求新的传教地。621——622年朝觐期间,不少雅斯里布(今麦地那)人邀请穆罕默德到雅斯里布去传教,并发誓服从和保卫他;双方在麦加附近的亚喀巴先后签订了两个协定。穆罕默德随即组织麦加的100多名穆斯林分批秘密前往雅斯里布。当麦加最后只剩下穆罕默德、艾卜·伯克尔和阿里等人时,古来什人便筹划谋杀穆罕默德。他得知这一消息后,和艾卜·伯克尔一起连夜逃出麦加。在古来什人的追捕下,经过长途跋涉,终于在622年9月24日安全抵达雅斯里布,受到先期到此的穆斯林和当地居民的隆重欢迎和热烈拥护。雅斯里布随即改名为“麦地那·纳比”(意为“先知之城”),这就是伊斯兰教历史上著名的迁徙。后来,欧麦尔将这一年定为伊斯兰教纪元元年。
麦地那时期(622——632) 随着传教事业的发展,穆罕默德陆续建立了伊斯兰教的各种典章制度,把伊斯兰教从传教阶段推向了建教阶段,并把政治、经济、军事和宗教结合在一起,逐步形成了一个以共同宗教信仰而不以血缘关系为纽带的社团。
穆罕默德首先制定了一项各族共同遵守的公约。规定穆斯林和当地犹太人应互相尊重宗教信仰,麦加是双方共同的圣地,不得在圣地肇制流血事件,共同防御不甘失败的麦加古来什贵族对麦地那的进攻;第二,他建立了一个以信仰伊斯兰教为共同基础的“乌马”(穆斯林民族共同体),把一切信教者团结在自己的周围,形成伊斯兰教发展史上的第一个政教合一的政权;第三,先后在麦地那城外的库巴和麦地那城内各建立一座清真寺。除了继续宣传以“信主独一”为中心的教义外,还规定星期五为聚礼日(“主麻”),以“宣礼”(意为召唤礼拜)代替吹号和敲钟;建立五功制度以及颁布有关婚姻、伦理道德、军事动员和处理战利品等社会的、政治的和军事的法令等。
到达麦地那后,虽然很快地和信奉犹太教的各氏族建立了互不侵犯的盟约,但是犹太教徒对穆罕默德及其信徒的迁入,始终怀着戒心。穆斯林势力的发展壮大,给当地犹太教徒的政治经济利益带来了威胁,于是他们从怀有戒心转而采取敌视和反对的态度。大约在迁移到麦地那后十六个月,穆罕默德宣称接到“启示”,将礼拜朝向由耶路撒冷改为麦加的克尔白,确立麦加为伊斯兰教中心,与犹太教徒的关系开始破裂。
为了保卫“乌马”的利益,在麦地那期间,穆罕默德加紧组织军队,亲自率兵进行防守,封锁麦加――叙利亚间的商道,在经济上制裁麦加贵族。624年,莱曼丹月(伊斯兰教历9月)穆罕默德决定伏击一个从叙利亚返回麦加的古来什族商队。商队领袖艾卜·苏富扬闻讯,急派人向麦加求援,于是穆斯林军与麦加军在麦地那西南白德尔相遇,史称白德尔之战。结果穆斯林军以少胜多,第一次取得军事上的胜利。从而提高了穆罕默德的威望和穆斯林的地位。
白德尔战后,麦加古来什贵族为了对穆罕默德进行报复,625年3月,艾卜·苏富扬亲率3000人偷袭麦地那。穆罕默德率1000人迎战于麦地那附近的吴侯德山下,史称吴侯德之战。结果,穆斯林军失败,穆罕默德受伤。但麦加人也一无所获,麦地那城依然在穆斯林手中。
627年,古来什贵族联合沙漠中的俄土芳部落和海白尔地方的犹太人,组成万人联军,对麦地那发动大规模进攻,并准备以城内的犹太人古来祖部落为内应,一举消灭穆斯林军。穆罕默德采用波斯人赛尔曼的计谋,利用麦地那三面熔岩环抱的天险,在城北挖沟设障,率领3000人据城坚守。联军围城一月未下。这次被称为壕沟之战的结果,是穆罕默德在战略上由失败走向胜利的转折点。古来什人先后向穆斯林军发起的三次攻势,均不得逞。
在同麦加多神教徒进行斗争的过程中,穆罕默德为了排除反对势力的侵扰,巩固麦地那的统治,先后从麦地那驱逐了犹太人的噶努嘎尔和奈堆尔两个部落,并彻底消灭其中最大的、曾在壕沟之战中支持过联军的古来祖部落,大大巩固了穆罕默德在麦地那的统治,为进一步征服麦加解除了后顾之忧。
完成使命
在穆斯林的力量逐渐强大,麦地那政权已经巩固的情况下,穆罕默德对因南北商运被阻、经济情况严重恶化的麦加采取了攻势。
《侯德宾亚和约》 628年春,穆罕默德以要求朝觐为由,率领1400名穆斯林前往麦加,但在侯德宾亚为古来什人所阻。结果,双方通过协商,签订了《侯德宾亚和约》,以解决争端。穆罕默德不仅在军事上,而且在宗教上获得胜利,信徒迅速增加。同时利用和约签定后的和平环境,派出使者,分别访问了阿曼、巴林等阿拉伯酋长国。同时,赍书罗马、波斯、埃及、阿比西尼亚等国君主,扩大伊斯兰教的影响。
攻克麦加 630年,《侯德宾亚和约》签订后不到两年,在伊斯兰教力量不断发展,麦加古来什人的经济和军事力量更趋削弱的形势下,穆罕默德以古来什人违反和约为由,组成万人的穆斯林大军,进攻麦加。此时,古来什人一面在麦加城郊布防;一面派艾卜·苏富扬出城与穆罕默德谈判并宣布信仰伊斯兰教。于是穆斯林军不战而胜,进驻麦加城。清除克尔白神殿的一切偶像,禁止多神教的活动;并乘胜击败麦加附近各地反抗的部落。
631年,来自各地的许多代表团到麦地那想穆罕默德表示忠顺。穆罕默德只要求他们口头上表示信仰伊斯兰教并交纳天课。这是伊斯兰教历史上著名的“代表团之年”。阿拉伯半岛基本上实现了统一。
辞别朝觐 632年3月,穆罕默德率领大批穆斯林到麦加进行了伊斯兰教历史上的第一次朝觐。在这次朝觐中,他在阿拉法特山发表了重要演说,并宣布安拉的启示:“今天,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的宗教。”同年6月8日,穆罕默德在麦地那逝世。伊斯兰教史称这次朝觐为辞别朝觐。

 

 

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