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真主的确喜爱信托的人

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(一)

亲爱的穆斯林同胞:
我们坚信:我们所干的每一样善功,真主都会恩赏重复加倍的回赐,这是真主的许约,他不会爽约的。但是我们在干教门的时候,眼光不能仅仅局限于真主的回赐。
打个比方,有两个职员在同一个公司工作,俩人都非常努力,但其中一位眼睛只盯着工资和奖金,另一位虽然也需要工资和奖金,但他始终把工作本身看得更重。这两个职员谁更能成功,更能博得公司老总的赏识和信任呢?同样的,我们作为大地上真主的代治者,不能仅仅关注回赐有多大,而要考虑怎样博取真主的喜悦,怎样接近真主。所以,这个莱麦丹月我们一直在围绕“如何博取主喜”这个主题展开对教门知识的学习。我们应该重视功修本身,应该把博取真主的喜悦做为我们努力工作的最终目的。我们需要真主的回赐,但不能仅仅指望回赐。我们做真主喜欢仆人做的事情,具备真主喜欢的属性,这是博得真主的喜悦的途径。
“只因为从真主发出的慈恩,你温和地对待他们;假若你是粗暴的,是残酷的,那末,他们必定离你而分散;故你当恕饶他们,当为他们向主求饶,当与他们商议公事;你既决计行事,就当信托真主。”真主的确喜爱信托他的人。”(3:159)教历二年,著名的白德尔战役打响,穆圣(祈主福安)率领圣门弟子以少胜多,打败了古莱氏多神教徒,取得了辉煌的战果。教历三年,麦加的古莱氏人纠集三千人的大军,向麦地纳方向进发,想报白德尔战役之仇,一雪前耻。穆圣(祈主福安)率领大家主动出击,在吴候德安营扎寨。穆圣(祈主福安)在一座小山丘上安排五十名弓箭手,命他们一定要服从指挥,无论战局如何都要坚守阵地,没有穆圣的允许,不准擅离阵地。当弓箭手们看到同伴们击溃敌军后争抢战利品时,他们心动了,放下弓箭跑下山去抢战利品。溃逃的敌军见状从后面包抄过来,结果穆斯林军腹背受敌,受到重创,反胜为败。包括穆圣的叔父哈姆宰在内的七十多名圣门弟子血洒疆场,甚至穆圣(祈主福安)的性命受到威胁,牙被打掉。事实上,这些弓箭手犯了严重的、不可挽回的错误,按照战场上的规定,违抗军令,格杀勿论。然而穆圣(祈主福安)并没有问责,而是疼慈了他们,原谅了他们所犯的致命的错误,“只因为从真主发出的慈恩,你温和地对待他们”,有时候,宽容的效果远比严厉要好,“ 假若你是粗暴的,是残酷的,那末,他们必定离你而分散”。圣门弟子们对穆圣的喜爱超越了对他们自身的喜爱,不是因为穆圣对他们的严厉和残酷,而是对他们的柔和和慈爱。
如何才能柔和地对待他人呢?真主给穆圣(祈主福安),也给我们教导了三件事情,如果做到了,心就会由刚硬变得柔软。一、“故你当恕饶他们”;二、“当为他们向主求饶”;三、“当与他们商议公事”,商议应是穆斯林处理事情的一项重要原则,尤其对于领导人而言。穆圣的能力、魄力和聪颖谁人能敌?尽管这样,真主还是命令穆圣(祈主福安)要与人商议。穆圣都需要同别人商议,那我们更应该。穆圣(祈主福安):“与人商议者,不会后悔;礼祈求灵感圣行拜的人,不会失败。”大贤阿里说:“人分三种:男子汉、半男子汉和非男子汉。男子汉:自有主见,且与人商议者。半男子汉:自有主见,但不与人商议者。非男子汉:没主见,还不与人商议者。”
“你既决计行事,就当信托真主。”与人商议后决定行事的时候,不要犹豫,必须信托真主,勇往直前,“真主的确喜爱信托他的人”。我们很多人常说“信托(托靠)”,而不明白其意,甚至曲解词义。一个游牧人牵着骆驼来到穆圣(祈主福安)跟前,问道:“我栓住骆驼,还是托靠真主?”穆圣答道:“先栓住它,然后托靠真主。”这个游牧人没有正确理解托靠,他将寻媒介(赛拜布)和托靠对立起来。穆圣的回答说明了寻赛拜布和托靠不矛盾,寻赛拜布是托靠的前提条件。因此,我们明白:托靠就是尽人事,信前定,积极地做力所能及的事,把结果交付给真主。有一天,大贤欧麦尔进入禁寺,发现有些人懒洋洋的躺在墙角,便问:“你们是何人?”答道:“我们是托靠真主的人(他们等待着给养从天而降)。”欧麦尔拿起鞭子赶他们出寺:“你们在撒谎,你们明知道天上不会掉金,也不会掉银。” 托靠不是懒惰的等待,而是积极寻求赛拜布。
穆圣(祈主福安)准备迁移到麦地纳前,做了精密的准备工作,艾卜·白克尔半年前就买了两峰骆驼,并做了周密的计划和部署。当时,他俩被迫躲避在山洞中,麦加多神教徒已经追到山洞口,艾布拜克尔担心的问圣人:“只要是他们低头往里一看,我们就会被发现。”圣人答道:“不要忧愁,真主确是和我们在一起的。”(9:40)
“真主的确喜爱信托他的人”,我们积极做事,把结果交付给真主。作为一名学生,应积极努力学习,然后托靠真主。作为一个生意人,早早地打开商铺,清扫卫生,整理货架,然后托靠真主。真主制定了真主的常道(客观规律),比如一个人生病了,就要尽人事,顺主定,而不能以托靠为借口拒绝就医,我们要积极地寻找医治的方法,但医治的结果如何,那就应该托靠真主。

(二)

亲爱的穆斯林同胞:
昨天我们讲述了一个重要的话题,那就是“真主的确喜爱信托的人”。 我们穆斯林来到这个世界上,最终目标是什么呢?我们的最终目的是博取真主的喜悦,真主的喜悦是最大的。我们做真主喜欢仆人做的事情,具备真主喜欢的属性,这是博得真主的喜悦的途径。
虽然我们嘴上常说托靠,但对其概念还是比较模糊,所以我们有必要围绕“托靠”这个话题做进一步的探讨。托靠就是尽人事,信主命。我们积极地做力所能及的事,把结果交付给真主,但媒介(赛拜布)并不一定会导致想要的结果。真主的常道,就是客观规律,绝大多数情况下世界万物都是按照规律进行的。真主是客观规律的制定者,有权在特殊时间,由于特殊原因而改变或打破规律。吃饭会饱,这是人们看来再平常不过的规律,吃是赛拜布,饱是结果,大多数情况下是这样,但真主完全可以打破这个规律。有种病叫饥饿病,怎么吃都没有饱的感觉,“吃饭会饱”这一规律被打破了。这样打破常规就是为了让人们知道一切都在真主的掌握之中。所以,人只能寻赛拜布,而不能靠赛拜布。
夫妻结合是生儿育女的赛拜布,绝大多数情况下,寻这个赛拜布,就会有孩子,这是真主的常道。但也有绝育者,一生无儿无女,此时这一常道被打破。尔萨圣人没有父亲,真主派遣吉卜利勒把灵魂直接吹入麦尔彦太太的肚腹中,结果她没有丈夫的情况下怀孕了,但人类当中仅此一例,这说明真主完全有能力在没有夫妇结合的情况下创造生命,因为他是规律的制定者,就有权打破常规。
托靠就是积极地做力所能及的事,把结果交付给真主,而不是将过程和结果都交付给真主。人力不能及的时候,往往真主的襄助就会来到,奇迹就会出现。穆圣(祈主福安)历经千辛万苦从麦加迁徙到麦地纳,提前半年做了精密的准备工作,周密的计划和部署。穆圣和艾卜·白克尔被迫躲避在山洞中,麦加多神教徒已经追到山洞口,此时他们已经做了力所能及的事,只能将结果交付给真主,真主的襄助马上就来到了,洞口的蜘蛛网和鸽子蛋让多神教徒以为他俩不在洞中。但必须提前做赛拜布,没有赛拜布,就不会有这样的结果。
我们在莱者布月讲述了穆圣(祈主福安)的夜行和登宵,夜行是穆圣从麦加禁寺到古都斯(耶路撒冷)远寺的一次往返旅行;登霄则是指穆圣在当夜遨游宇宙,真主让他看见先天、中天、后天的诸多奇事。真主让他的仆人在一夜之间完成了平常我们认为不可能完成的事情,这一切都是真主的大能。那么,真主完全有能力让穆圣骑着布拉格的仙马,一瞬间就到达麦地纳,那为何还要让穆圣骑着骆驼完成迁徙之路呢?这告诉我们,在今世绝大多数情况下,还是要按照真主的常道行事。寻赛拜布与托靠不矛盾,而是托靠的必备条件。
作为穆斯林的我们,应该积极面对人生,而不是消极地等待。每年几百万的朝觐者要完成一项重要的功课,那就是赛法和麦尔卧之间的奔走。距今3800年前,年迈的易卜拉欣圣人和妻子萨拉太太生活了上百年,但一直无儿无女。易卜拉欣圣人虔诚地向真主祈祷,希望真主给他恩赐孩子,后来易卜拉欣圣人迎娶了哈吉莱太太,真主给他俩恩赐了伊斯玛仪。由于真主的意欲,萨拉太太的嫉妒,易卜拉欣圣人奉真主之命把自己的妻子哈吉莱和小儿子伊斯玛仪从遥远的伊拉克带到寸草不生的麦加川谷中,那时伊斯玛仪还在襁褓之中。易卜拉欣圣人给娘俩留下干粮和水转身要走,哈吉莱太太问道:“是你要把我们娘俩扔在此地,还是奉主命行事?”易卜拉欣圣人答道:“这是真主的命令。”哈吉莱太太:“那你走吧!”。荒无人烟的沙漠,娘俩感受着恐惧和害怕,随时面临着死亡。此时,哈吉莱太太只托靠真主,可是水和干粮很快就用完了,哈吉莱太太没有坐以待毙,而是积极寻水,她顶着炎炎烈日来回七次奔跑于赛法和麦尔卧两座山之间,渴望找到水源。她拖着疲惫不堪的身体无功返回到孩子的身边,她已经做了人能做的赛拜布,此时奇迹发生了,孩子的脚下竟然冒出了香甜可口的渗渗清泉,母子俩得救了。渗渗泉水从那时涌出,至今源源不断,每年几百万朝觐者除了自己喝之外,还会将泉水带回家,一口井而已,它在将近4000年的历史中从没有干涸,难道这不是奇迹吗?这是哈吉莱太太的赛拜布,她没有挖井,只是来回奔跑了七趟水就涌出来了,这是真主显示的奇迹。真主是大能的,是疼慈的,哈吉莱太太完全可以不用来回奔跑,凭借真主的大能泉水就可以涌出来。这件史实告诉我们:凡事都有规律,人必须奔波、付出努力才会有收获。托靠不但不会使我们穆斯林退步、退缩,很多情况下,托靠是一种大无畏的精神。
伊历七年,穆圣亲率穆斯林军出征,当时六人轮流骑一峰驼,大家的脚都走破了,指甲也脱落了,就用破布绑着腿和脚,因此,这场战役被称为破布战役。当行军至一棵枝叶繁茂的大树跟前时,穆圣和大伙停住脚步到树下乘凉。当时,穆圣把自己的宝剑挂在树上,然后,大家都睡着了。这时候,来了一个多神教徒,他抽走穆圣的剑,对穆圣说:“你害怕我吗?”穆圣说:“不害怕。”他说:“谁能保护你呢?”穆圣说:“安拉。”,(此时,穆圣已经无能为力了,只能托靠真主)那个人手一抖,宝剑落到地上,穆圣捡起剑,对着那个人说:“现在谁能保护你呢?”他说:“求你不要杀我。”穆圣说“你见证除安拉外绝无应受崇拜的,我是安拉的使者?”那人说:“只要你不杀我,我保证绝不反对你。”随后穆圣放了他。从中我们得知:一切都由真主掌握,托靠会给穆斯林增加勇敢。
“如果你们病故,或阵亡,那末,你们必定被集合到真主那里。”(3:158)无论什么原因死亡,最后的归宿都在真主那里。“如果真主援助你们,那末,绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们,那末,在他(弃绝你们)之后,谁能援助你们呢?叫信士们只信托真主!”(3:160)当我们遇事的时候,不要惊慌失措,做我们力所能及的事情,然后托靠真主,因为一切都由真主掌握。之所以托靠真主,是因为这是博取真主的喜悦的途径。
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