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禁止吸烟﹐做一个合格的穆斯林

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关于吸烟的问题﹐争论了数百年﹐现代还是有人提出异议﹐引经据典寻找借口﹐为吸烟辩护。 这个问题可以结束了﹐现代的科学研究和医学发现都已经发达到对烟草的毒害下了结论﹐因此﹐一切争论都应当停止﹐伊斯兰教法禁止穆斯林吸烟﹐划上句号﹐就此结束﹐以后没有必要再次挑起无端的争议。 以下是根据现代伊斯兰法学专家尤素夫·盖拉达维博士对这个问题论述的总结。
数百年来﹐关于穆斯林吸烟是否合法﹐不是伊斯兰法制原则的分歧和争议﹐而是对烟草的毒害没有明确和肯定的科学定义。 烟草是一种植物﹐涉及不到屠宰和血液的问题﹐而且烟雾进入体内是以气体的形式吸入﹐而不是“吃”的物体﹐这两个因素是产生争论不休的原因。 由于西方烟草公司的广告中﹐努力说明吸烟对健康无害﹐并且编造许多神话﹐如促进社会交往和人类感情﹑代表身份显示地位﹑提精神使头脑清醒帮助思维﹑驱赶蛇蝎避免毒虫咬﹐以及其它许多对人“有利”的理由﹐使法学家们无法下结论﹐因为伊斯兰对饮食的原则是取决于对身体的利弊。 如果早期的法学家们知道现代对烟草毒害的研究成果﹐以及医学对吸烟者致病的许多新发现﹐当初这就不是一个争论的问题﹐因为伊斯兰的法制非常明确﹐对人体健康有害的任何形式的物质都应当禁止。 我们可以很客观地评论历史上法学家们的争议﹐不是谁怎么看待和判断烟草或者谁对谁错的问题﹐而是科学和医学还不够发达﹐人类知识肤浅﹐对烟草没有得出明确的科学论断﹐因此在裁决上发生争议﹐例如一个被告杀人犯﹐不是法律条文是否正确﹐而是因为证据不足引起的执法人争论。《古兰经》说﹕“任何人不能像彻知者那样告诉你。”(35﹕14)
二﹑吸烟造成健康﹑消费和道德三大毒害
现代的生物学和医学都证明了﹐吸烟的害处很多﹐特别是对肺部和呼吸系统﹐极容易导致肺癌﹑心脏病﹑高血压﹑动脉硬化和呼吸道疾病。 埃及生理学家穆罕默德·艾富汗博士列举了九十多种由于吸烟引起的各种疾病﹐许多都是致命的病。 世界卫生组织向全世界发出了禁止吸烟的警告﹐因为由于吸烟造成的死亡比例极大。这些年来的世界禁止吸烟宣传大张旗鼓﹐吸烟的害处已经家喻户晓﹐不论年龄老幼或文化程度﹐人人皆知﹐我们穆斯林还能装聋作哑吗﹖ 穆斯林应当承认科学﹐伊斯兰法制的判断是以科学的证实为依据﹔吸烟对身体有毒害﹐伊斯兰的法制就可以断为禁止品﹐不管毒害是速效或者是慢性﹐性质都属于自我毁灭和自杀﹐例如吸食***和烟卷本质没有区别﹐都是亥俩目。 《古兰经》为信士确定的总原则是﹕“你们不要自杀。”(4﹕29) “你们不要自投于灭亡。”(2﹕195)
过去人们总说﹐《古兰经》中没有提到过烟草或者吸烟﹐禁止吸烟只是法学家们的意见﹐说服力不强。 这是维护吸烟的强词夺理﹐并且也是有意曲解《古兰经》。 真主在《古兰经》中的启示对人类的生活法度都是原则性的精神﹐因此就不存在时空的限制﹐适用于任何时代和任何地区的人群。 例如﹐穆斯林禁止的饮食原则之一是﹐任何使人的神志产生麻醉的饮食都是禁止的﹐这足以概括所有含有酒精的饮料和其它使人神志不清的食物﹐那么大麻叶﹑茅台酒和威士忌都应当包括在内﹐虽然《古兰经》中没有这些新名词。 以上说明﹐含有酒精和毒素的饮食是禁止的﹐但是许多药物中含有微量毒素﹐可以服用﹐因为目的不是自杀﹐而是治病﹐虽然药品中有酒精或毒素﹐但对治疗疾病和恢复健康有利﹐而不是有害﹐这是掌握原则精神的举例。
真主把人类安置在一个物质丰富的地球上﹐特别适合于人类的生存﹐因为地球的任何一个地方都有取之不尽的生活需要和物质。 历代的伊斯兰法学家们说﹐只要不是专指禁止的东西﹐人类取用真主恩赐的任何物质都是合法的。 《古兰经》说﹕“真主已为你们创造了大地上的一切事务。”(2﹕29) 真主命令他的奴仆选择世界上“佳美”的食物﹐这是很原则性的启示﹐但是伊斯兰的法学家们把这个原则演变为﹕“凡是对人类身心健康有害的饮食都应当是禁止的”﹐因为真主的法度是保护人类。 人类在生活物质的选择中﹐择善避恶﹐应当领悟到真主的恩典和仁慈﹐拒绝真主启示不合法的饮食﹐也是精神上对真主的崇拜和敬畏﹐服从主命﹐接受正道指引。
吸烟对人的害处﹐不仅伤害身体的健康﹐而且是金钱的浪费﹐在所有生产卷烟的国家﹐据说政府抽取重税﹐生产与经营者获取高额利润﹐一盒烟卷的价格是本身价值的几十倍﹐甚至数百倍﹐是对吸烟者的残酷剥削。 有人比喻说﹐吸烟等于是烧钱﹐把货币用火点着看冒烟﹐不仅如此﹐而且把这些有毒的烟雾吸入肺脏﹐刺激大脑﹐伤害神经﹐成为慢性自杀的手段。 钱花得不当﹐危害了身体﹐也伤害了伊玛尼信仰﹐是用钱购买罪过﹐使自己堕入邪恶。 制烟商社是不道德的人﹐从吸烟人那里获得的高额利润和税收被用在了有害穆斯林的事业中﹐例如许多人喜欢的美国“万宝路”和英国“三五牌”香烟﹐就等于向帝国主义制造杀人武器投资﹐帮助这些西方强国在世界各地侵略。 根据伊斯兰的法则﹐把蚊子翅膀那么一小点的钱财使用在亥俩目事务上也难逃罪责﹐也可能导致破落和灾祸。 不论现在还在吸烟的人有什么样的理由﹐譬如为了维护虎朋狗友礼仪﹑为了提神动脑筋﹑为了解除孤独和懮愁﹐任何理由都不能解脱吸烟是违背真主的命令﹐是在干罪。
《古兰经》说﹕“我的主只禁止一切明显的和隐微的丑事和罪恶﹐和无理的侵害。”(7﹕33) 吸烟对身体有明显的毒害﹐今日不必太多的争论了﹐但吸烟给个人与社会带来的“隐微的丑事和罪恶”是更深一层的涵义。 用现代人的术语说﹐那是心理障碍和灵性疾病。 许多年吸烟的历史是中了烟毒的瘾﹐尼古丁已经成为血液中不可缺少的毒性成份﹐因此到时候不吸烟﹐就感到难受﹐如患重病。 他们已经堕落成为毒品的精神奴隶﹐生命对尼古丁产生了不可缺少的依赖性﹐信仰﹑金钱﹑人性﹑家庭感情和社会责任都可以为满足毒瘾而抛弃。 他们的罪恶行为严重地影响了家庭亲人感情和对社会的责任。 因为每个人活在人世间﹐并非样样事都能随心所欲﹐随时都有可能打破正常惯例﹐要为其它人做点牺牲﹐付出金钱或时间﹐但是吸烟上瘾的人﹐很难暂停他的恶习﹐譬如他的母亲病重在急救病房中抢救﹐需要她的儿子日夜守候。 烟瘾重的人﹐不能做到这一点﹐即使母亲病危快要断气﹐他也必须“请假”到病房外面过足烟瘾。 如果家庭经济不富裕﹐全家人要吃饭穿衣付水电房租﹐ 还要为儿女交学费买书本﹐但是烟瘾重的人﹐宁可不顾家人吃穿用和儿女教育﹐他的吸烟开支不能节省。 还有些穆斯林社会中很有威望和体面的人物或者穆斯林老者﹐嘴上不断叼着烟卷﹐吞云吐雾﹐得意洋洋﹐给穆斯林青年们造成非常恶劣的榜样。 吸烟的人﹐稍有不顺心﹐或者尼古丁没有吸到水平﹐对任何人都要表现烦躁﹑易怒﹑脾气暴烈﹐在家庭和工作中都可能暴露卑劣的人性。先知穆圣说﹕“不可伤害别人﹐也不许可以伤害别人的方式获取个人的利益。” 吸烟人这些不可逾越的负面心理影响和社会丑态﹐就是“隐微”的丑事和罪恶。
三﹑历史的最后结论
世界上的吸烟成为恶劣嗜好的历史是从哥伦布1492年“发现新大陆”开始的﹐有人说这是西方殖民主义掠夺和屠杀印第安人所得的诅咒报应。 到了十九世纪末期﹐烟草随着西方殖民侵略传到欧亚非三大洲﹐成为世界人类的新嗜好。 直到六十年前﹐世界各地的伊斯兰学者对吸烟还没有明确的法学论断﹐大多数穆斯林小区都禁止或限制﹐不许可在清真寺中吸烟﹐因为吸烟被普遍论定为“麦格鲁亥”(不干净或令人厌恶的陋习)。 伊斯兰法制的原则是根据《古兰经》和圣训﹐有永恒的稳定性﹐因此不受时代和区域的影响﹐但是伊斯兰法制的判断必须以事实为依据﹐也要参考具体事务的情节。 过去对吸烟的判断很宽容﹐是因为科学研究不发达﹐没有意识到尼古丁毒害如此剧烈﹐造成的疾病和死亡如此广泛﹐而且负面心理影响当初也缺乏深入调查和研究。
回想过去﹐数千百万人死于尼古丁这个隐蔽的杀手﹐是因为不知病因﹐医生误诊﹐被治死。 例如﹐法庭判刑﹐一开始轻判﹐后来又有确凿的新证据﹐案情复查﹐判刑加重﹐不是法律原则有问题﹐而是新的证据提高了罪恶的程度。 今天我们以确有实据的裁判﹐吸烟对健康﹑消费﹑心理和道德﹐都有极大的危害﹐许多伊斯兰国家的**官宣布吸烟是亥俩目﹐伊斯兰信仰不能容忍。 过去数百年的争论应当停止﹐因为当时大家都无知﹐今天感谢真主恩赐人类更多的知识﹐使伊斯兰的法制更加有效和明确。
四﹑对吸烟的穆斯林要仁慈
穆斯林社会应当有仁慈和同情之心﹐对那些过去染上吸烟恶习的穆斯林﹐不要歧视﹐向他们展示禁止吸烟的科学研究和伊斯兰的禁令﹐用事实说话﹐帮助他们悔过﹐逐渐纠正陋习。 第一﹑只要他们开始下决心改正﹐并且不断在设法努力戒烟﹐譬如吸烟次数逐渐在减少﹐或者改用其它代替方法。 他们希望改正的任何小进步﹐都能获得真主的喜悦﹐因为人的一切行为﹐以善良的意念为最珍贵。 第二﹑吸烟是伊斯兰法制断定为亥俩目﹐是相对较轻的罪过﹐不像吃猪肉﹑饮酒﹑赌博﹑盗窃﹑欺诈﹑杀人﹑**等罪行那么严重。 真诚的悔过﹐能获得真主赦免任何罪过﹐但须坚持礼拜﹑守斋戒﹑学习《古兰经》﹑赞颂真主。 第三﹑吸烟是有罪﹐如上所述﹐但是不能把吸烟者看成是伊斯兰的叛徒﹐也不能对他们在法律上判刑。 当然﹐社会公德的制度对在公共场所吸烟罚款﹐那是维护公共利益的社会管理条例。 因此﹐穆斯林社会应当对顽固不化的吸烟者耐心劝导﹐表现穆斯林同胞的仁慈和爱心﹐我们希望全社会发展文明礼貌﹐共同进步。
吸烟毒害身体已经是社会的共识﹐如果难以克服戒烟的艰难﹐或者突然戒烟生理难以承受﹐可以去请教医生指导。 向医生说明自己有决心戒烟﹐但毅力不足﹐无法骤然停止﹐身体有些不能适应﹐任何医生都认为有责任为你想办法。 对于年青人﹐吸烟历史不长﹐戒烟相对地容易﹐但首先要克服社会和精神的压力﹐不要以为停止吸烟面对社会上老烟友丢面子﹐也不要以为个人意志薄弱﹐决心好下﹐难见成效。
生物学试验证明﹐新烟民没有形成身体组织内的中毒﹐对尼古丁的依赖性不十分强烈﹐只要决心大﹐必定成功﹐例如举意为戒烟﹐一次守十天斋戒﹐下班回来多礼拜﹐祈求真主恕饶和引导﹐成功希望最大。

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