伊斯兰之源

Languages
  1. home

  2. article

  3. 穆圣的四十个忠告

穆圣的四十个忠告

Rate this post

阿卜杜拉•本•欧麦尔(愿安拉喜悦之)传述:他说:我听安拉的使者(愿安拉福安之)说:一个仆人的信仰不够完美直至他具备五种特征:一、把生活中的所有事情全托靠于安拉,托靠的标准(实质)是全身心投入崇拜安拉,心灵坚信养主的赐予,无丝毫依赖个人的能力。如果,他蒙受安拉的赐予,他就感谢,否则,他就忍耐。[诗文]我的渴望他(安拉)是一种机遇,无论他同情或冷淡,他的泉源是甜的,无论他使它涌出与否。我把所有的事情托付与喜爱的人,如他意欲,他使我活下来;如他意欲,他毁灭我。二、他的事情交付于安拉,无自己选择的能力,他的心灵以安拉的许约而安定。三、服从安拉的命令和安排,所谓服从就是以安拉知道其仆人的情况就足够了。正如易卜拉欣(愿安拉福安之)在被投入火中时说:我祈求安拉知道我的情况,我就足够了。四、满意安拉的判定,据传述:塞尔德•本•艾比万嘎斯他的祈祷经常被接受,他本人是一个双目失明者,有人问他:假若你为自己做祈祷必定你会复明。然而他说:在我看来,安拉的判定比我的双目复明更尊贵。五、对安拉的考验坚忍,正如阿里(愿安拉喜悦之)说:“遇难时急躁不安将面临更严重的考验。”穆圣(愿安拉福安之)说:“复生日,忍耐的穷人与安拉同在。”因此清高的安拉说:“的确,安拉与坚忍者同在。”【古兰经二章153节】
从诚信的角度而论“伊玛尼”无增减,而以干善恶的不等,“伊玛尼”的层次有参差。托靠是“讨黑德”(认主独一的信仰)的硕果,犹如清高的安拉说:“如果你们是归信者,你们当托靠安拉。”【古兰经五章23节】当托靠安拉“伊玛尼”的特性具备时,其它四样就日臻完善。谁因安拉而喜悦、而恼怒;因安拉而施舍、而阻止,那么他的信仰已完美无缺了。因他指引取安拉的喜悦而工作,他使其身心奉献于安拉。清高的安拉在《圣洁的圣训》中说:“我定喜欢因我相互喜爱者,相互同座者、相互付出者、彼此看访者。”清高的安拉说:“你们当为正义、敬畏而互助,你们不要为罪恶和横暴而互助。”【古兰经五章2节】
第七篇 
艾布•胡来勒的传述,他说:“我听安拉的使者(愿安拉福安之)在一次演讲中说:‘人们啊!一个仆人不那么容易成为真正的穆斯林,直至他的手和口不伤害任何人。’”正如清高的安拉说:“以信士们和信女们未犯的罪恶诽谤他们者,却已担负污蔑和明显的罪恶。”【古兰经33章58节】
一个仆人达不到真信士的品级直至他的邻居(即使是非穆斯林)不受其粗鲁的语言、过极行为的伤害。穆圣(愿安拉福安之)说:“谁归信安拉和末日,那么让他善待他的邻居。谁饱腹过夜而他傍边的邻居却饿着肚子,他的信仰不健全。”的确,复生日邻居拉住他的同邻去见安拉,然后邻居说:“我的养主啊!你给我这个弟兄生活宽裕,你使我生活窘迫,我饥饿着过夜,他却饱腹的睡觉了,你问他:他为何拒绝我门外,不用你赐予他的周济我。”清高的安拉说:“你们当善待近邻和远邻。”【古兰经四章36节】他的非穆斯林的邻居应享有邻居的权利,他的穆民的邻居应享有邻居和信仰的权利;近亲穆民的邻居应享有邻居、信仰和接续(近亲)的权利。懈怠邻里间的义务是一种不义的行径。
一个人不可称为敬畏者,直至他抛弃无妨碍的部分合法之事,因谨防有妨碍的非法之事。艾布•伯克尔(愿安拉喜悦之)说:“我们原来弃绝七十样合法之物,因害怕陷入非法之事里。”比希立哈尼的妹妹来于艾罕麦德•本•罕白利,她说:“我们在平台上纺织,郊外火把的光芒照亮至我们,我们借此光纺织可以吗?”艾罕麦德说:“你是谁?愿安拉赐予你安康。”她说:“我是比希里哈尼的妹妹。”然后艾罕麦德哭了,他说:“真实的虔诚已从你们消失了,你不要借此光纺织,因你的哥哥—比希里哈尼(愿安拉慈悯之)是最虔诚的人,他不饮当权者挖掘的河水。”一个妇女来见法学家艾罕麦德•本•伊斯哈革,她说:“我有一只母羊,我经常用它的粪便加热洗小净的水,今天,我的那只羊跑到了邻居家,它吃了邻居的一捆草,我用它的粪便加热洗小净可以吗?”然后法学家哭了,他说:“清廉的妇女啊!你为劝化而被派遣至我,你比我更虔诚。”
人们啊!谁害怕熬夜(在现实的夜晚,害怕人类的敌人恶魔突然的出现)那么他就夜首启程(努力保护其高贵的“伊玛尼”);谁夜首启程并以顺主之事及功修是自身辛苦,那么他将在复生日的早晨平安地到达乐园,他的辛苦将换来安逸,他将所有的恐惧中得到安宁,为此他感赞安拉的赏赐,同时,他说:“感赞安拉,他消除了我们的忧愁。”穆圣(愿安拉福安之)说:“我的情形与以此我被派遣的(真理)情形犹如一个人来与一伙人,他对他们说:‘我的族人啊!的确,我亲眼看见了敌军,我是诚实无期的警告者,你们赶快逃生吧!然后,他族人中一部分人听从了他的话,他们夜间迫不及待地启程了,最终他们得救了,而另一部分人对他的话不屑一顾他们原地不动,结果敌军早上袭击并毁灭了他们,这就是顺从我并跟随我所带来的真理和违抗我并否认真理的情形。’”
当你们期限结束的时候,你们才知道你们工作的结果,你们将耳闻目睹那未见之事,善功的裨益和罪恶的害处将一目了然。安拉的使者(愿安拉福安之)说:“当穆民临终时,他闻见安拉喜悦他,并善待他的喜讯,在他看来,没有比他面见的事更受喜了,他喜欢会见安拉,而安拉也喜欢会见他;当隐昧者临终的时候,他闻见安拉要罪行,惩罚他们的恶嚎,在他看来,没有比他将面临的事更讨厌了。他厌恶会见安拉,而安拉也讨厌相见他。”
人们啊!的确,穆民的举意比他的工作更好。因决意要干一件功修而因教规的原故,没能实现,也许他已干的功课缺乏举意或者他不是虔诚因安拉而干的,所以,安拉只凭美好的举意回赏他,而失去举意和虔诚的工作却徒劳无功。据传说:先知(愿安拉福安之)同其弟子们来到“台布克”战役,当时路途遥远,天气炎热,干粮匮乏,道路难行。部分圣们弟子因无法得到他们为主道奋斗所需的战备,无能同先知并肩作战而泪流满面,极度自责地留守家院。这时,安拉的使者(愿安拉福安之)说:“的确,在“麦地那”有呆在家里的一伙人:我们只需要行一段路程,穿过一道山谷,脚踏一片土地,为主道费用的什物那么他们与我们有同样的回赐,因他们的举意是真诚的,只因美好的举意他们与参战杀敌者得一样的回赏。”
据传述:以色列后裔遭遇了饥荒,他们中的一个人看见许多沙粒,他们暗暗举意:假如这些沙粒变成食物,我必定施舍给饥饿的人。的确,安拉知道他的举意的虔诚,就启示那时的先知:你对他说:的确安拉接受你的施舍,报赏你的美好的举意,安拉把你的举意那些沙粒成为食物。并施舍之的回赐给予你。
作恶者的举意比起工作更恶劣,因他的举意永远举伴安拉,而他的工作(隐昧主之事)将伴随他的死而中断。因此他在火狱里永久受罪刑。总之,隐昧者的隐昧,即使它有终结的时候,但他的举意隐昧是永久的。鉴于他永不改变的隐昧的举意将永居火狱,犹如在乐园里永恒的恩泽、尊大的报赏、永久的幸福、永远的尊贵归于穆民一样,因他举意行善是无限的。
但是懒惰者不应依赖这一许约而懈怠善功,这只是根据教规的原故(举意要干的善功而因教规的原故无能落实)。事实上,诚实的举意是与干善功密切相联的,完美的回赐里基于劳苦的奔波。任何一件善功须具备三个条件:坚定的信仰,诚实的举意和真实的付诸。否则,善功无效。正如清高的安拉说:“凡欲获得后世,并为此而尽了努力的信道者,这等人的努力是有报酬的。”【古兰经17章19节】
第八篇 
阿卜杜拉•本•阿巴斯《古兰经》注释的奠基者(愿安拉喜悦之)的传述:他说:我听安拉的使者(愿安拉福安之)说:谁在今世生活里全神贯注安拉,高瞻远瞩,无牵挂今世的琐事和生计,适可而止地务忙今世,竭尽全力地营谋后世的工作,那么,安拉就赐予他足够的现实生活的资源,为他打开福利之门,并为他造就许多生活出路,今世将顺应地来于他(他无强求并无辛苦的得到今世)。据传述:安拉默示今世:你服务侍奉我的人;你使你服务的人辛苦。易卜拉欣•本•艾德海目(愿安拉慈悯他)说:我们追求贫穷,而我们却收获了富裕,人们追求富裕;而他们却遭遇了贫穷。你当拥有精神的食粮,因狗的本性是追随残骸碎渣;你当成为远大志向的人,你不要向安拉之外者低头。谁藐视后世的工作,全身心专注这个卑劣的今世,那么,安拉就任随他自便,从而他被今世所制服(而成为它的俘虏)玩弄和奴役,最终他是身败名裂而离开人间。安拉的使者(愿安拉福安之)说:“钱财的仆人(拜金主义者)真不幸呀!”
谁企图以违抗安拉,相悖安拉的命令,从事非法之事来满足个人愿望并从中获益,他所期盼的、所希望的益处将遥远无期(南辕北辙),而其灾祸防不胜防。假若以不正当的手段达到了欲望的目的,那也是对他的明升暗降。
行不义之事,还企图人们的赞扬,赞扬者正是他落井下石的人,赞美变成了对他的羞辱。安拉的使者(愿安拉福安之)说:“如果一个仆人在七道铁门的房子里行善,安拉给他穿上清廉者的衣服,直至人们夸赞他的好处,赞扬之语响彻耳旁;如果一个仆人在七道铁门的房间里作恶,安拉给他披上作恶者的衣裳,直至他臭名远扬。”
谁以安拉的恼怒换取人们的欢喜,安拉把他托付给他们并弃绝他;谁不顾人们的恼怒而取悦于安拉,安拉给予他足够的能力抵制他们的伤害,并援助他消除他们的仇视,假若仇视者联合起来对付他,安拉必定保护她免遭他们的伤害。【诗文】你当常守诚实,即使诚实给你招来杀身之祸;你当寻求安拉的喜悦,因人们最愚蠢的人是惹主恼怒,讨仆人欢喜的人,你当坚守与安拉的关系,那么,安拉就保护你不受其仇敌的伤害。
谁履行了他与安拉的约会(归信并干善功),以善功的水分保持其信仰花园的鲜艳,不惧怕批评者的批评的人,安拉会使他很容易地处理好与人们的关系(孝顺父母、痛爱儿女、善待骨肉近亲)。
谁美化其心灵,安拉使其外表堂堂。穆圣(愿安拉福安之)说:“阿丹的子孙身体里有一块肉,当它良好时,其全身良好;当它腐烂时,其全身败坏。须知,它就是心。因心是身体的指挥部,而身体的各个肢体是心得军人。”正如克尔布(愿安拉喜悦之)对阿伊舍(愿安拉喜悦之)说:“人的两只眼睛是一条河,他的两只耳朵是一个漏斗。他的舌头是翻译,他的两手是两只翅膀,他的两脚是邮差,心是总指挥。”阿伊舍(愿安拉喜悦之)听后说:“我听安拉的使者(愿安拉福安之)就是这样说的。”如果军队心神恍惚,而指挥部坐怀不乱,军队立刻会重新集结;假若指挥部被敌方就擒,全军将覆没。同时,心是普慈主光辉的降落处,也是恶魔的夜宿处。穆圣(愿安拉福安之)说:“恶魔是阿丹子孙心灵的梦魔,当他纪念安拉时,梦魔计吞噬他的心。”阿里(愿安拉喜悦之)说:“在安拉的大地上又一器具,它就是心。在安拉看来,最受喜得心是:他的信念是最真诚,对兄弟最慈爱、对教门最坚强。”
谁为他的后世工作,安拉就使他的今世顺适,并在他意想不到的地方赐予他。清高的安拉在圣洁的圣训中说:“阿丹的子孙啊!你当专心崇拜我,那么,我使你的心胸充满富足,并解决你的需求。你是富翁,即使你钱财不多;你是尊贵者,即使你没有侍从和马队,如果你选择了今世,我使你终日劳累,你的需求解决不了,你是一个贫穷者,即使你有丰富的钱财。”因此罕克木说:“人们只为三个目的追求今世:富裕、尊荣和安逸。知足者才是富裕者,不贪今世者才能得到尊贵;务忙今世最少者才能有安逸的今世生活。”清高的安拉说:“谁敬畏真主,他将为谁开辟一条出路,而且从他料想不到的地方给他,谁信托真主,他将是谁满足。真主确是能达到自己的目的,真主确已使万物各有定数。”【古兰经65章2—3节】

http://www.chinahalal.com/bbs/thread-2066-1-1.html