伊斯兰之源

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穆塔战役

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穆塔是叙利亚境内距离巴勒格很近的一个山谷,它以造剑而闻名于世。著名的诗人胡斯尔说:“宝剑,由穆塔擦亮。”

但是,穆塔长久地保留在穆斯林的记忆里却因为另外一个原因。那是一个穆斯林以三千人马对付敌人十万人马的战场。圣传作家和历史学家对这次远征做出了很多解释。据一些人说,这次战役是为了给在达赫提艾里塔里赫被杀害的穆斯林信使报仇;还有人说是为了在巴士拉被杀害的穆圣的信使报仇。然而,综观当时的局势来看,可以找到这样的原因:签订胡达比亚条约之后,穆斯林南部安全了,但北部仍面临着危险,这是穆圣为此忧虑的原因。因为他认为北面是越过阿拉伯半岛界限后传播伊斯兰的大门。于是,叙利亚就成为阿拉伯半岛之后穆圣计划派遣宣教者的第一个首选地点。穆圣派出的四十个(一说七十个)宣教者被苏莱姆人杀害,只有他们的带头者逃了出来[1]。派往达赫提艾里塔里赫的十五名宣教员也被在叙利亚郊外杀害[2]。据传述,巴士拉的总督也杀害了前来送信的穆斯林信使[3]。在处理好和犹太人的矛盾之后,穆圣把注意力转移到些敌人上来。他派宰德·哈勒斯通知大家做好出发准备,同时,他下达了指挥命令,如果宰德阵亡了,由杰发尔指挥,如果杰发尔阵亡了,由阿布顿拉·拉赫曼指挥。[4]

 

穆斯林军队开过来的消息已传到敌人那里。巴士拉总督舒扎布尔得知这一消息后,先布置十万大军迎敌,他向周围所有的部落发出了动员令,同时还向希拉克略写信,要求增援希腊和阿拉伯士兵。穆斯林在穆阿尼听到了敌人大规模动员的消息,在这里穆斯林大军停留了两天,商议如何对付这一局势。[5]

 

宰德认为敌我力量悬殊太大,应把这一情况报告给穆圣,但阿布顿拉·莱瓦哈却坚持另外一个意见,他说:“我们的目标是殉教,不是胜利。”[6] 就这样,三千穆斯林冲进了十万大军。敌人人数的巨大优势使穆斯林很被动。宰德阵亡了,杰发尔举起战旗继续指挥。他英勇作战,身上多处受伤,最终他也倒在了地上。当他的尸体战后被找出来时,大家发现他身上有七十处剑伤,布满全身,但背部没有一处受伤。阿布顿拉·莱瓦哈接过战旗后,他也阵亡了[7]。阿布顿拉阵亡后,撒比特·艾尔盖木(阿杰尼部落的一个)拾起战旗,要求穆斯林重新任命一位指挥官,士兵们要求哈立德担当起指挥的任务[8]。刚从麦加过来的哈立德接过了战旗,显而易见,他要用这一机会来表达他对新信仰的忠诚和坚定。

 

哈立德充分利用他的高超军事经验、智慧和远见,指挥穆斯林重新组合,命令他们不可恋战,以赢得撤退的机会。但当两军交锋出现伤亡时,双方愈战愈烈。哈立德只好另出他策,他派遣一部分人到敌人背后,造成第二天早上就有大规模援军从麦地那赶来的假象。这一消息的确动摇了拜占庭士兵的决心,他们认识到要打赢勇敢善战的穆斯林士兵不是一件容易的事。于是,他们决定撤军。由于穆斯林的持续的勇猛攻击和哈立德的计谋,最终迫使敌人撤军。[9]。

 

利用这一机会,哈立德带领穆斯林军队撤出了战区。据《布哈里圣训》记载:哈立德那一天用断了九支剑,可以想象他那时的勇敢和指挥战斗时的有力。后来,穆圣称哈立德为“真主的宝剑”。[10]

 

当穆斯林军队回到麦地那,人们看到的是低垂的军旗和满脸是灰的士兵。于是他们指责士兵们败给了敌人,破坏了真主的事业。穆圣向人们解释说:他们没有败给敌人,他们只是根据他的意愿撤退了[11]。尽管穆圣下了结论,但人们还是不能原谅士兵们的撤军。

 

宰德和杰发尔的阵亡使穆圣非常伤心,以至于他伤心地哭泣起来,穆斯林对此非常吃惊,他们从没见过穆圣如此难过。穆圣说:“这很正常,他俩不仅是我的亲人,同时也是我亲密的朋友。”[12] 穆塔战役对穆斯林来说,既不是失败,也不是胜利。[13]

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