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穆斯林丈夫的十条行为规范:

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第一条:衣帽端庄,容貌整洁 
身为丈夫,家有心悦者,第一要注意衣帽端庄,整洁卫生,身上芬芳。 男人喜欢妻子容貌雅观,清香秀丽,妻子也有同样心情,喜欢看到自己丈夫整洁大方,仪态庄重。当你走进服装店试穿新衣时,是否想到使你的妻子高兴? 先知穆圣每次从外地回家,先使用一枝”密斯瓦克”(净牙的树枝)净口齿,使衣服整洁,用香料使身上散发香气。 
第二条:称以美名,表达爱心 先知穆圣对他的妻子们都有令对方喜悦的爱称,以表达真心相爱。 莫以庸俗的小名或缺少感情的直呼姓名好像点名的方式使唤爱妻,更不应该在外人或子女面前对妻子使用带有诬蔑含义的诨号。 双方商定一个常用的巧妙名称,可以增加夫妇温馨。

第三条:尊重劳苦,肯定成绩 
本文较详细叙述了穆斯林丈夫的责任,文原作者玛尔旺.艾尔盖西,文章全面的论述了伊斯兰对家庭的分工及家庭成员的责任。下文主要讲述丈夫的责任,通过此文,也希望能对伊斯兰家庭构成及社会分工有个端正的认识。 (尊重作者版权,只字未改)
家庭是建设社会的砖石,构成社会的基础,家庭本身的构成少不得丈夫和妻子,然后有了儿女后代;家庭的进一步扩大,便形成老少三代为一家,甚至四世同堂。 说起家庭,多数话题谈妇女,涉及的内容有权利、地位、责任和义务,很少谈到”一家之主”的丈夫,好像他的话题很枯燥,不用多说。其实不然,不把丈夫的责任 和义务交代明白,容易使人误解,认为丈夫只有权利和地位,伊斯兰对待男女不公平。 确实有些不自觉的男人是这么想的,在外面工作回来,衣来伸手,饭来张口,在他这个”城堡”里称王称霸,受到不公正待遇的当然是妻子。 尤其是没有职业收入的妻子,似乎天生来的比男人矮一头,处处伺候丈夫,怨言也是有的,但是说不清这个理。
先知穆圣曾多次教诲,”你们中最好的男人是善待妻子者。” 如何善待,应当有些具体的条件,让男女双方都很明确,有利于夫妇团结与美满。
现在我们根据【古兰经】和圣训的精神,研究研究丈夫的责任和义务,好叫大家心里明白在一家之中,如何互相配合,把家庭组建得更加美好。
1、有些男人只顾把自己照顾好,其他事一律不管,这不能说是”善待妻子”。 当丈夫在外工作,妻子操劳一切家务,好丈夫下班回到家里应当主动帮助妻子做些家务事,尤其当妻子生病、怀孕或者忙碌的时候。
2、在穆斯林的家庭中,家务劳动以妇女为主,但不是全部承包,没有任何教法规定哪些家务男子是不许做的,比如洗衣服、做针线、给婴儿换尿布,并非必须由女子承担。
3、就以上的家务劳动而言,丈夫同妻子配合一起操作,应该感到是幸福,而不是负担,所以在参加这些劳动时,态度必须和蔼可亲,语言要优美和温暖,体现夫妇共同生活的乐趣。
4、对妻子的个人要求,丈夫应当尽力使她满足,但不能违背伊斯兰的原则,比如妻子想要买的衣物、想吃的美食。
5、丈夫不论多么忙,工作也好,做生意也好,一定要在一个阶段抽出一些时间,陪妻子外出、说闲话、消遣、游玩。 人非木石,不能全部投入机器式的高速运转,没有精神的调剂。
6、丈夫与妻子处处一致,不避嫌疑。 丈夫的生活不能特殊化,在某些生活方式上与妻子划清界线,比如饮食和习惯,彼此有忌讳,容易触怒感情。
7、丈夫对妻子个人的癖好或习惯,如果不违背伊斯兰,不是对丈夫的有意背叛,应当学会宽容和理解,不要把自己的意志和习惯强加于人。 当看到妻子性格有不理想的地方,应当多从对方的长处和优点想,就能找到心理的平衡,改变自己的态度。
8、贵斋月里以守斋的功修为重,但是不要过份严肃,一整个月与妻子不敢表露感情。白日封斋时,两性生活是绝对不许可的,但是在黑夜里,教法并不限制夫妇的亲密。
9、丈夫不可抓住妻子的缺点和错误不放,时常用来指责妻子,这样最伤害夫妻感情。丈夫应当对妻子宽厚仁慈,不要计较对方的小错误,让她自己看到自己的不足,自己改正。
10、对妻子的生活需要,甚至奢侈的要求,应根据自己的经济条件和能力尽量满足她的要求,在经济上丈夫应当对妻子宽宏大量一些;当然,不具备足够的经济条件,也不必为妻子的虚荣举债或犯经济错误。
11、如果发现妻子有违犯教法的严重错误,在家室之内应当对她严厉,明确表明立场和态度,在原则问题上不要含糊不清,姑息养奸,以后不好收拾。这是唯一丈夫应当生气的时候,但是对待妻子批评和惩罚要有限度和爱心,不要过份伤害。
12、家务事是妻子的主权,必须尊重妻子的意见,丈夫不要干预家务太多,比如卖菜做饭、室内布置以及儿女的事。
13、不要在公众面前对妻子批评和发怒,甚至不要在儿女面前。这样的后果极恶劣,破坏妻子的声誉,教法不容。
14、对妻子的批评和劝导,限于在家庭之中,但不能影响她的正常休息,不得使用恶劣或污辱人格的语言和低级的脏话。 不论妻子的错误多么严重,丈夫都没有资格这么做。
15、如果妻子有超越自己的地方,可以有羡慕的表示,加深感情,这是全家的光荣;但不可有嫉贤妒才的思想和表现。
16、丈夫从户外回家,行动要缓慢,开门前让家里人意识到你回来;进门向家人问侯,可以向家里人道色俩。 进到家中要赞主。
17、丈夫不允许将夫妇的私生活对别人讲,教法对此有严厉规定。
18、丈夫要经常保持身体的清洁,尤其在接近妻子的时候,要清除口臭。
19、教法规定丈夫是妻子的监护人,这是道德的责任,不要误解为可以对妻子实行压迫和剥削,做出对她有害的行为。
20、丈夫对妻子的娘家人应当尊重,就象尊重妻子一样,甚至在妻子去世后,这种关系不能断,但是同她任何亲戚的关系不能过份,更不能超越教法的规定。
21、对待妻子应当和言善语,但玩笑的话不可太多,这样使丈夫失去威信和家人的尊重。
22、丈夫对妻子的许诺要做到,尤其在婚前的许诺不可忽略,要许可妻子保守自己的私财,不能侵犯她的财权。
23、丈夫无权强迫妻子到外面照顾他的工作和生意,也无权迫使妻子拿出她的私财用于全家。
24、丈夫要对妻子体贴,不能要求她做过重的劳动。要根据她的体能和生活经历,不能用其他的女人与她相比,各人的能力不同,承受的能力也不相同。
25、伺服丈夫不是妻子必须做的职责,而是她的善意;在有空余的时间,丈夫应当主动帮助妻子做家务,这是丈夫的善意。让夫妇之间共同生活在彼此的善意之中, 真主将恩赐他们和谐、幸福、愉快、美满。
妻 子每天的辛苦向谁去诉说? 为家庭子女操心,向谁去表白? 妻子的辛苦,丈夫是第一个获利者,因为妻子的内外奔忙,使你才有一个美好的家庭和后代。 妻子无代价的终日忙碌,为了这个家,是否应当得到丈夫的承认和肯定? 那么,你就不应当视妻子如一只无关紧要的小虫,一切成就不放在眼里,好像没有大丈夫在外闯荡天下功劳那么大,不值一提。先知穆圣对妻子们在家左5c劳都要 过目, 给予充份肯定和感谢。 
第四条:妻子有过,缄口勿言 
常人谁能无过错? 妻子辛苦忙碌,日理万般家庭杂务,衣食住行儿女成长,样样都须费心,家务事亲自操作,只有丈夫能够容忍妻子在百忙中的小过失。 容忍的办法是少说话,或不说话。 这是先知穆圣对待妻子的家庭行为,应为穆斯林后人学习模仿。

第五条:常带微笑,全家欢乐 见 妻子面,以微笑相迎;在内室,多有抚摸拥抱。 穆斯林对待别人的微笑贵为”舍德格”(慷慨施舍)的价值;对待妻子,更应给予社会普遍的感情交流:以微笑相迎。 常在家中微笑,与妻子亲密,可获得全家乐融融的优良效果。 先知穆圣出门礼拜前,与妻子吻别,甚至斋月里也如此。 

第六条:妻子劳苦,丈夫感谢 妻 子为家庭、丈夫与儿女,她的劳苦所须报酬仅仅是一点家庭的承认。 丈夫带头对妻子辛苦的感谢,感染儿女对父母知恩孝顺。 丈夫晚上下班回家,看到家中整洁,饭菜齐备,儿女欢乐,如果在儿女面前对妻子说声谢谢,好处多多。 丈夫所费的这一点力气’如同在做成的菜汤中加了一点盐,使生活其味无穷。 

第七条:妻子所爱,丈夫常为 作为丈夫最为了解妻子,自己默默记住十件妻子最喜欢的事,经常不断有所表现,目的就是令妻子高兴。 如果自己拿不准,不要暗中胡乱猜测,可以当面问她,是否真喜欢;有了明确的答复,做起来可以多多益善。

第八条:尊重要求,主动安慰
丈 夫有责任及时了解妻子的欲望和要求,切勿莫不关心。 如果发现需要,立即使妻子得到满足或解除她的困扰。 有些男人只顾自己的需要,从来对妻子的欲望和感情不闻不问,好像与他无关。 先知穆圣传中有一个故事,说他见到一个妻子萨伊雅在哭泣,后来得知,因为她嫌自己骑的骆驼太慢,穆圣立即给她换了一匹。

第九条:夫妻伴侣,生活有趣 伊 斯兰的夫妻绝不是单调地厮守婚约,柴米油盐,每天就是为了生存。 夫妇是生活的伴侣,寻求各种乐趣,互相喜悦,例如常在一起说笑,到外游玩,即使丈夫事忙,也要考虑到妻子的感情需要,陪伴妻子欢乐,使生活内容丰富多采。 先知穆圣传中记载过穆圣与爱妻阿依莎在沙漠中追逐玩耍的情节。 这就是我们可以效仿的榜样。

第十条:先知训导,必须牢记 
伊 斯兰社会以家庭为基础,家庭的核心是夫妇和睦友好,所以,穆斯林遵照的圣行,家庭生活规范很多,不要以为是家庭琐事都属于”婆婆妈妈”而不予重视。 夫妻不和,家庭分离,其结果造成社会动荡不稳定,罪恶丛生。 因此,穆斯林热爱家庭,夫妻和睦,是爱国爱教爱护社会的行为和职责。 永远记住先知穆圣的名言: “你们中最优秀者是善待妻子的男人。 我在你们中是优秀者,因为我善待自己的家庭。” 结论:时刻要做都阿宜,感谢真正使你有一个幸福的家庭。 真主是万能的,无所不知;我们的一切都要祈求真主的怜悯、真主的佑助

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