伊斯兰之源

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穆斯林之间应尽的义务

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当今的时代是一个人情淡薄的时代。事不关己高高挂起,各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜,早已成为了人们为人处世的准则。

无神论思想侵蚀着每个个体,唯物主义论调使人奉钱为神,向钱看的思想支配着人们的行为。似乎活着就是为了吃喝享乐。

人们总是想着自己拥有什么权利,很少考虑自己应尽什么义务。然而,权利和义务是相辅相成的,我们想要享受权利,就必须履行自己的义务。

伊斯兰早已为我们勾勒了一幅和谐的图景,规定了穆斯林相互应尽的义务。

艾布胡莱勒的传述,安拉的使者(愿主福安之)说:“穆斯林对穆斯林应尽的义务有五项:回答赛俩目、探望病人、参加殡礼、应答邀请、祝福打喷嚏者。”(布哈里、穆斯林辑录)

看似轻描淡写的几句话,却为缔造和谐的穆斯林社会奠定了基础。

第一个义务:当他说赛俩目(祝安)的时候,应该回答赛俩目。

一句短短的赛俩目包含了伊斯兰的核心内容。我们的问安词不是“吃了没有”、“你好”、“嗨”,而是“愿安拉的平安在你身上”,“赛俩目”和“伊斯兰”派生于同一个词“和平”,伊斯兰是和平教,所以伊斯兰的本质是和平,而不是像西方人歪曲的那样是“武力的宗教”或“恐怖主义的渊源”。先知教导我们说:“你们不会进入天堂,除非你们信仰安拉;你们不会信仰安拉,除非你们相亲相爱;你们不会相亲相爱,除非你们传播赛俩目。”(穆斯林辑录)所以伊斯兰的真谛是信仰安拉、传播和平、建立友谊。

当我们见面的时候,应该主动向对方问安,先知教导过“先说赛俩目的人更接近安拉和他的使者”(艾哈迈德辑录)为什么先说赛俩目的人更接近安拉呢?这是因为他积极主动地渴望别人得到安拉的平安。

然而天下没有什么事情总是一帆风顺,尽如人意的,我们中国人常说舌头与牙齿还有冲撞的时候,所以穆斯林之间出现矛盾不是什么大事,关键是怎样来处理问题。所以,一声赛俩目总能拉近穆斯林之间的距离。

说赛俩目还有一些礼仪和详细的规定,比如,晚辈向长辈说,行者向坐者说,男士向女士说等等。

第二个义务:当穆斯林生病时,去看望病人,这是一项受强调的圣行。

先知鼓励我们探望病人,他说“只要一个穆斯林早上探望他的穆斯林兄弟,有7000个天使为他祝福,直至晚上;如果他晚上探望病人,有7000个天使为他祝福,直至早上,并且安拉在天堂中为他预备一只羊。”(提尔米兹圣训集)

探望病人体现穆斯林关注弱势群体。病人是这个社会的弱势群体,即便有的病人很有钱也罢,他们的感情总是很脆弱的。穆斯林应该关注他们,应该从物质上和精神上给予他们帮助和鼓励。使者(愿主福安之)说:“将来到了复生日,伟大的安拉说:‘阿丹的子孙啊,我病了,你为何没有探望我呢?’人说:‘我的主啊,你是众世界的主宰,我怎么探望你呢?!’安拉说:‘我的某个仆人病了,你没去探望他。假若你去探望他,你必发现我在他跟前。……’”(穆斯林圣训实录)

伊斯兰的爱人思想再次体现出来,安拉询问我们为什么没有探望病人?安拉是多么的怜爱他的被造物啊!而同为被造物的我们有时却显的格外的冷漠和若无其事,好像别人生病与我们没有丝毫关系。殊不知,安拉会关于此事而拿问我们。

伊斯兰构筑的社会是一个任何群体都能在其中找到爱的社会,我们“敬主”的思想必须贯彻到“爱人”的实践当中,如果我们不爱现实中能看得见的被造物,我们怎能言爱那看不见的造物主呢?

在伊斯兰历史上,有一个广为人知的故事。一位犹太妇女为发泄自己对伊斯兰的仇恨,每天都在先知的家门口抛掷脏物。有一天先知发现门口没有脏物,当得知那位犹太妇女生病而没能起来时,先知便去她家里探望她。这位妇女为圣人的举动所感动,最终加入了伊斯兰。圣人尚且能探望一个屡屡伤害他教外人士,我们有什么理由不去探望生病的穆斯林弟兄和非穆斯林友好人士呢?

第三个义务:当他打喷嚏并念了“艾里哈木杜令俩习”(一切赞颂全归安拉)的时候,我们应立即祝福他:“求主怜悯你”。

这个传统源自阿丹圣人。阿丹被造后,安拉把来自他的“灵魂”注入阿丹的躯体,阿丹就打了一个喷嚏并说:“一切赞颂全归安拉”,旁边的天使们听到后就说“求主怜悯你”。(伊本·罕巴尼辑录)这个传统从此就流传至今。

当我们在生活中重复这个传统的时候,似乎安拉造人之初的场景正在重现,我们要意识到两点:

1.人之被造是安拉的恩典,我们本不存在,是安拉创造了我们,我们之所以为人,是安拉的眷顾,所以我们活着就应赞颂安拉;

2.当我们回答“求主怜悯你”的时候,应该知道此时的我们正扮演着天使的角色,每个穆斯林都要向天使学习,为其他穆斯林求福利,求怜悯。

反观现实,今天的穆斯林,为鸡毛蒜皮的细节问题争的死去活来,打得不可开交,时而张口大骂,甚至拳脚相加,扣帽子、大棒子、穿小鞋成了穆斯林社会的惯常现象。我们就不能端正心态,彼此容忍,求同存异吗?我们就不能为其他穆斯林求福吗?别说为打了喷嚏的兄弟祝福,很多人甚至看到他人身处绝境都不愿拉他一把!对照先辈,我们走的太远了,以至于无法回首。

第四个义务:当他邀请你赴宴赴会的时候,应答他的邀请。

互相探望,礼尚往来是穆斯林的美德,也是义务。

真主说:“你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物。”(3:92)

我们应该经常邀请穆斯林兄弟到家里面做客,互相拜访,增加友情,不要老死不相往来,为邻多年不知对方姓甚名谁。当别人辛辛苦苦准备好饭菜请我们赴宴的时候,应当爽快地答应人家,让主人家觉得脸上有光。

第五个义务:当一个穆斯林归真的时候,给他送葬。

死亡是一杯茶,人人都得饮;坟墓是一扇门,人人都得进。人生是一个旅程,因为结伴同行而美好。当一个穆斯林走完今生路程的时候,作为活着的我们有义务送他最后一程。伊斯兰教法规定:给亡人送殡是大众主命,如果一个社区的一部分人为亡人送殡了,那么全社区的人都卸下了责任,如果没人送殡,全社区的人都有罪责。

送殡的意义不仅仅在于表示对逝者的惋惜、依依不舍和爱,更是对生命本身的尊重;送殡能够警醒梦中人:终有一日我也要归真上路,亡人只是先行者我们是后继者。

先知提到的这些义务只是概括性的指导,而不是定性的规定,不是说除了这几个义务外,就没有别的义务了。先知的圣训勾勒出了穆斯林对其他穆斯林的态度的总图景:我们之间的关系是相亲相爱,而不是为了生存争的你死我活;我们之间的关系是己所不欲勿施于人,己所欲勿强加于人,而不是天下唯我独尊,所有人都得对我惟命是从;我们之间的关系是相互提携、共同进步,而不是互相打压、共同落后;我们之间的关系是人之层面和信仰层面的兄弟,而不是动物、物质层面的竞争对手。

这些既是我们的义务,又是我们的权利,当每个人都尽了自己的义务的时候,自然也就享受到了别人提供的义务,我们就可以构建一个和谐、美好的人类大家庭。

最后我们祈求安拉让我们正确理解伊斯兰,遵守伊斯兰。主啊,求你消除穆斯林之间的一些分裂吧!求你使我们今生相亲相爱,后世伴随先知一同进入你的乐园吧!

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