伊斯兰之源

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穆斯林的服饰

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衣服是人类的特殊需要,在天地间的物种之中,只有人类才知裁剪和缝制衣服,动物都有天生的皮毛或羽毛,不需要自制.人类的衣服是为了保暖和保护皮肉,也是精神的需要,衣服是装饰,表现心灵和身份。因此,人类穿衣服,必须遵循这个起码的条件,必须掩盖身体需要保护的隐私部份,这就是“羞体”。真主造化的人类,早就设计好了恩赐人类的生活物质。《古兰经》说:“真主以他所创造的东西做你们的遮阴,以群山做你们的隐蔽处,以衣服供你们防暑和御寒,以盔甲供你们防御创伤。他如此完成他对你们的恩惠,以便你们顺服。”(16﹕81)
阿丹夫妇是世界上全人类的共同祖先,所有的人都是他们俩的子孙后代,因此,他们的遭遇教训和真主的启示不是只局限于信仰伊斯兰的穆斯林,穿衣服的严肃性和人类的尊严是有普世意义和道德标准。走出自己家门的任何人,都须包裹上自愿选择的外衣,走在大街上或在人多的公共市场中,宗教和民族不分彼此,互相平等交往和接触,因此穿衣的标准属于全人类的共同社会性。《古兰经》说:“阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服,敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象,以便他们觉悟。阿丹的子孙啊!绝不要让恶魔考验你们。犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下,而揭示他俩自己的阴部,然后把他俩诱出乐园。……我确已使恶魔成为不信道者的盟友。”(7﹕26-27)
穆斯林以遵循《古兰经》和圣训为生活的指导和规范﹐因此总结穆斯林穿衣服的五大原则:
第一、男女遮羞基本部分:不论天气炎热或寒冷,穆斯林应当用衣服遮盖身体某些部分。伊斯兰法制把男女必须穿衣的部分规定了下来,是所有穆斯林必须遵守的原则,男人的羞体部分从肚脐以上到膝盖以下,身体的中间这一段。对女子的衣服遮盖要求多一些,全身都应当用衣服掩盖,只许可露出面孔和手。不论男女,应当遮盖的部份,所用布料不许可有透明或紧身,因为这样装像似有衣服,但体形或肉体暴露无遗,等于没有遮羞。
第二、衣饰须庄重:穿衣的社会效益是向外人展示本人的气质、风度和品格,男人的衣服表现出意志和信心,体质健美,行为正派,对人诚实;女人们的衣着须穿出整洁大方,心地纯洁善良,仪态庄重有教养。禁止男扮女装。世界上的人类只有男人或女人,走在人群中,男女显然不同,很容易区别,因为每个人都有表现自己的天性,男人勇敢正义,气宇轩昂有威震之概,而女子则表现温柔和秀美,受人尊敬。男人的服饰有助于呈现阳刚之气,因此,男人扮装女性,为伊斯兰服饰规则严厉禁止。第一任哈里法阿布‧伯克尔曾经宣布先知穆圣的遗言:“真主诅咒那些伪装成女人的男人,也诅咒那些伪装成男人的女子们。”《布哈里圣训集》男人伪装成女性,不仅是衣着,而且也指化妆打扮和步态举止,都是伊斯兰禁止的行为。在服饰的范畴之内,禁止使用女性的首饰和化妆,例如佩戴项链、手镯和耳镮、涂脂抹粉等。
第三、衣服说明信仰和身份:伊斯兰服装标准只有原则规定,例如男女必须遮盖的不同部份,而对衣服式样没有规定,尊重各民族的习惯和各地创造性。但穆斯林是认主独一的信仰,不论男女要区别其它信仰的服装,穆斯林不许可穿戴有明显宗教色彩的道服。例如犹太教拉比、天主教神父、耶稣教牧师、佛教和尚、道教天师和一贯道点传师,这些都是不同宗教的神职人员,他们在自己教徒中有明显服饰标志。这里不要误会伊斯兰思想狭隘,服装设计是一门艺术,世界各民族都有创造性,根据伊斯兰的原则,各世界各民族的服饰都能被吸收,成为穆斯林合格的服装,据说先知穆圣也曾经穿过宽袖博带的罗马大袍,因为那件衣服不代表罗马人的宗教。当代世界上,许多穆斯林民族采用了当地的民族服装,都是合格的穆斯林服饰,例如非洲的大袍、东南亚的纱龙、中国式长衫、日本式和服、以及现代西方的西装领带。
生活在穆斯林国家,服饰应当严格遵循圣行,彼此认同,表现对真主的敬畏,取悦于真主,促进民族凝聚力,一旦走出穆斯林文化范围,感觉到社会有压力,穿衣戴帽都可以在坚守基本原则下随机应变。穆斯林如果生活在一个政治自由的社会中,衣饰应当充份表现穆斯林的特征,既是维护信仰和文化的权利,也是在那些对伊斯兰陌生的地方宣教,创造和谐的环境。
如果生活的地方,当地人都伊斯兰多有误解,为了穆斯林民众的人身安全和社会利益﹐可以入乡随俗﹐穿戴社会一般流行的服饰。如果在穆斯林在一个地方受压迫,法律规定禁止穆斯林服装,例如禁止留胡须,必须穿短裤,为了生存的利益和需要,不能不做让步,祈求真主恕饶。
第四、衣服表现心理健康:衣服的颜色和款式可以各种各样,不论男女都应当表现内心健康和思想淳朴,避免三种心理病态的衣服表现:显示财富、趾高气扬和颓废悲观。前两种情况有圣训为依据,穆圣留有训示:“吃你们爱吃的食物,穿你们喜欢的衣服,但是要回避两种心态:显富和傲慢。”第三种情况,精神萎靡,垂头丧气,对真主的恩典没有信心,这不应当是穆斯林的性格。根据阿布杜拉‧本‧欧麦尔的传述,先知穆圣说:“谁在今世穿著表现傲慢,他将在复活日必受羞辱。”《阿布‧达伍德圣训集》
傲慢的服饰有三种涵义,在面对普通民众或大部份都是穷苦人时,故意显示财富、盛气凌人或者高高在上藐视大众。衣服的设计、布料、做工、色彩、装饰品,能达到这些心理战术的效果,使别人感觉到比他低贱、卑微、破落、倒霉、无能、愚昧、没有出息。所以,伊斯兰服饰法制禁止男人穿全部是真丝的布料,也禁止佩戴黄金饰品,因为这两种东西最容易增添浮夸和傲气。
第五、男人服饰不要垂到踝骨以下。有一段很著名的圣训:“有三种人,真主在复活日不予理睬,既不看他们一眼,也不表彰他们的善功:衣衫下垂到踝骨以下的人;施舍期待感恩和报答的人;以说谎和造假推销商品的人。”《穆斯林圣训集》第一种人,是衣饰不合乎规定的要求,这在古代是一个大忌讳,现代社会,这样的情景不多见。世界各国,古代时候的布匹十分珍贵,穿宽大和拖拉在地的长袍,表示奢侈和傲慢。古代的帝王、后妃、富翁或贵妇人,身穿长衫拖在地面上,后面有奴才帮助托起跟随在后面伺候他们的衣服,这样的服饰在圣训中被禁止。现代伊斯兰学者们对这个问题有争议,他们同意伊斯兰服饰的法制:衣饰下垂超过脚踝骨确是应该禁止。
但是,现代人普遍穿的西服长裤,裤腿都低在踝骨以下,因为裤腿截止到踝骨以上的西服裤不是正常的样式,将被人取笑。多数学者的意见是,如果在非穆斯林国家,男人们都穿西式长裤,是社会通行样式,而且穿长裤的穆斯林,没有要表现奢侈或者傲慢的心意。因此,现代人穿的长裤,如果没有拖到了地面,也没有故意显富或者表示傲气,应当给予宽容。
总之,穿衣不仅是人类生活的日常需要,更是高尚的人性和优秀的质量是区别于动物的主要特征,证明人类进化论的荒谬。动物对衣食住行没有许多讲究,穿衣更是不用费心的事,但是对于人类,穿衣服不是小事,而是邪恶与正当的思想和文化竞争和较量,表现了穆斯林社会的文化特征和信仰道德,也是精神建设的一道防线。

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