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穆斯林行动起来﹐担当重任

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真主造化的人类﹐任命为真主在大地上的代治者﹐因此每个穆斯林﹐都不只是为自己活着﹐都有使命﹐为他人和社会贡献﹐创造美好的生活。 因此﹐穆斯林应当是全世界最主动﹑最积极和最活跃的人群。

穆斯林热爱生活﹐以负责任的精神对待社会﹐在一举一动之中表现积极﹑勤奋﹑爱民。 譬如在看到什么东西坏了﹐是躲避开等待别人来修理呢﹐还是主动想办法把它修理好﹐方便了自己﹐也方便别人呢﹖ 当你走在路上﹐看到一块绊脚石﹐是把它搬开﹐还是绕过去﹐绊倒别人呢﹖ 看到有人在公共场所吸烟﹐散布出有毒的烟雾﹐是自己捂着鼻子过去﹐还是向吸烟者提出告诫﹖ 在教室里﹐参加考试﹐看到别人作弊﹐是制止他们﹐还是参与他们的错误行为﹖ 这些看来都是琐碎小事﹐但恰恰表现了人的品格﹐表现了穆斯林对社会的责任感﹐是一个名符其实的优秀民族。 “穆斯林”的意义﹐是顺从真主命令的人﹐最能理解真主造化人类的目的和自己为代治者的使命。

这是劝人行善﹐止人干歹﹐但绝不是担当义务警员﹐看到一切自己不顺眼的行为﹐都去见义勇为﹐拔刀相助﹐粗暴干涉。 《古兰经》说﹕“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道﹐你应当以最优美的态度与人辩论﹐你的主的确知道谁是背离他的正道的﹐他的确知道谁是遵循他的正道的。”(16﹕125)

 

消极被动者带来的危害

对错误的行为﹐不闻不问﹐“事不关己﹐高高挂起”﹐绝不是正直的态度和穆斯林的美德。 对坏人怀事﹐装聋作哑﹐视而不间﹐充耳不闻﹐自以为于已无关﹐可以躲避灾祸﹐那是鼓励和纵容别人作坏事﹐等同于参与者﹐也有罪过。 《古兰经》说﹕“你们当防备一种灾难﹐(否则)﹐受害的绝不限于你们中的不义者﹐你们要知道﹐真主的刑罚是严厉的。”(8﹕25) 一个社会﹐就是因为像这样的人多了﹐不敢坚持原则和真理﹐坏人才敢肆无忌惮地胡作非为﹐给民众带来巨大的灾难和危害﹐这些人也必然是其中的受害者。

曾有弟子向先知穆圣问询﹕“真主的使者啊﹗ 我们当中有好人﹐我们是否会遭受毁灭的灾难﹖” 先知穆圣回答说﹕“会的﹐如果坏人继续作恶。” 根据传说﹐真主派遣吉卜利里天使到一个作恶多端的乡镇去下降灾难﹐天使向真主秉报说﹕“主啊﹗ 我们在这里看到一个你的虔诚仆人﹐怎么办呢﹖” 真主命令他说﹕“就从这个人开始吧。 因为﹐这个人在面对邪恶时﹐面不改色﹐无动于衷。” 他是当地的一位善人﹐但对待眼前的丑恶行为﹐不敢坚持真理原则﹐表现暧昧﹑行为迟钝﹐有自保的私心﹐给使坏人为所欲为造成机会﹐因此他是有罪的人。

先知穆圣说﹕“如果你不劝善戒恶﹐必遭真主惩罚。 没有善功的祈祷﹐真主不会有响应。” 人类社会﹐是一个整体﹐其中必须有人坚持正义和公平﹐与人为善﹐克己奉公﹐向大众展示优美的品行﹐树立起全社会的正气﹐形成高尚风范﹐公众受益。 相反﹐假如少数恶棍为非作歹而无人阻止﹐恶劣的影响到处扩散和泛滥﹐使整体社会遭殃﹐其中的所谓好人﹐也不得好报。 真主给人类无穷的仁慈和恩惠﹐体现在信士遵循主道的努力﹐可见善良的人对社会的巨大贡献。

 

善意和积极的行为取悦于真主而获得恩赐

A﹐先知的穆萨事迹。 先知穆萨是真主的使者﹐他经历了各种坎坷最终成为埃及法老的家族成员。 在法老独裁与残酷统治的社会中﹐先知穆萨坚持正义立场﹐使许多人看透了法老的罪行﹐他改变了社会﹐而在残暴的法老手下﹐受到真主的保护。

《古兰经》说﹕“法老族中有一个秘密皈信的信士说﹕‘一个人把你从你们的主发出的明证昭示你们﹐并说﹕「我的主是真主」﹐你们就要杀戮他吗﹖ 如果他是一个说谎者﹐那么﹐他自受谎言之害﹔如果他是一个诚实者﹐那么﹐他所用以恫吓你们的灾难﹐将有一部分来临你们﹐真主必定不引导过份的常说谎言者。’”(40﹕28)

当法老发觉﹐先知穆萨与他对抗时﹐设法迫害他。 事实的结果﹐先知穆萨率领他的族人逃离了火海﹐而遭受祸害的是法老家族和他自己。 对待坚守正道者﹐真主给予暗中的保护和公正的赏赐。 《古兰经》说﹕“真主保护他免遭他们所计谋的祸害﹐并以严刑降于法老的宗族。”(40﹕45)

 

B﹐《古兰经》“亚辛章”(第36章)中记载了许多信道者得到真主赏赐的事迹。 真主向一个民族派遣了几位使者﹐教化那个宗族﹐要他们皈信真主﹐遵循正道。 有一个信士跑来向他的宗族报喜﹐劝导他们改邪归正﹐但是那位报喜的信士遭到了杀害。 《古兰经》说﹕“有一个人从城中最远的地方跑来说﹕‘我的宗族啊﹗ 你们应当顺从使者们﹐你们应当顺从那些遵循正道﹐而不向你们索取报酬的人们。’”(36﹕20-21)

他的宗族杀害了报喜者﹐表示他们坚决抗拒真主﹐不服从真主的使者﹐依然故我﹐坚持错误和罪恶。 报喜者得到了真主的赏赐。 《古兰经》说﹕“有声音对他说﹕‘你入乐园吧﹗’ 他说﹕‘但愿我的宗族知道﹐我的主已赦宥了我﹐并使我成为受优待者。’”(36﹕26-27) 在他被迫害致死之后﹐真主不再向那个宗族派遣使者﹐不再挽救他们﹐而“才听见一声吶喊﹐他们就灭亡了。”(36﹕29) 真主如此赏罚分明。

 

C﹐真主的恩惠到了﹐会有奇迹出现。 素莱曼皇帝是真主派遣的使者﹐他是一位认主独一的善良国君﹐受到真主的喜悦和保护。 他的父亲是先知达伍德﹐素莱曼继承父业﹐继续担任皇帝﹐成为四方统治者的优秀表率。 他有一只得灵性的鸟﹐为他侦察各地﹐及时向他报告各种消息。 真主又通过蚂蚁向他传递启示﹐告诫他为人处事必须遵循正道﹐成为一位贤明的君主。 这段有趣的事迹记录在《古兰经》的“蚂蚁章”(第27章)﹐可以给我们启发﹐万能的真主无所不能﹐真主的恩赐无所不在。

素莱曼皇帝的奇鸟名字叫胡得胡得(载胜鸟)﹐它的使命是巡视王国各地的民情和周围邦国的社会动态。 有一次﹐胡得胡得外出巡视回来晚了﹐素莱曼皇帝很生气。 《古兰经》说﹕“它逗留不久﹐就回来了﹐它说﹕‘我知道你不知道的事﹐我从赛百邑带来一个确实的消息。’”(27﹕22) 这只奇鸟向素莱曼皇帝报告了在赛百邑国(今日的也门)﹐有一个女王﹐穷奢极欲﹐但受到魔鬼迷惑﹐不信仰正道。 素莱曼皇帝得知这个确切的消息之后﹐就给赛百邑女王发去一封信﹐邀请她来作客﹐并且给她一次教训﹐帮助她皈信真主的正道。

有一次﹐素莱曼皇帝召集他的大军﹐在一个山谷中听到一只母蚂蚁向她的子孙们训话﹐很受教育。《古兰经》说﹕“素莱曼的大军 —- 由精灵﹑人类和鸟类组成的 —- 被召集到他面前﹐他们是部署整齐的。 等到他们来到了蚂蚁谷的时候﹐一个母蚁说﹕‘蚂蚁们啊﹗ 快进自己的住处去﹐以免被素莱曼和他的大军不知不觉地践踏。’ 素莱曼为她的话而诧异地微笑了﹐他说﹕‘我的主啊﹗ 求你启示我﹐使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠﹐并使我常常作你所喜悦的善功﹐求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之列。’”(17-19)

真主对他所喜悦的仆人给予各种恩惠﹐不是从天下掉下黄金和面包﹐而是通过各种神秘的渠道给他的仆人送来智慧和启发。 这里使我们想起了先知穆圣领导的一次白德尔战役。 那个战役发生在公元624年﹐麦加贵族蓄意挑舋﹐企图扑灭新创不久的麦地那穆斯林社会。 他们以商队为名﹐率领一千多名精壮的斗士向麦地那方向开来﹐浩浩荡荡﹐而先知穆圣得悉后﹐最多只召集了300多人﹐出城抵抗。

在部署防御规划之后﹐有一名弟子哈巴伯前来献计。 他说﹕“真主的使者啊﹗ 请问﹐你这样的部署﹐是来自真主的启示呢﹐还是你个人设计的战略战术﹖” 先知穆圣说﹕“这不是启示﹐而是我的战略。” 哈巴伯这才敢提出他的建议﹐指出部署的错误﹐他说﹕“你把部队集中在这里防御﹐可能适得其反。” 于是﹐他提出了更为合理的战略建议﹐事后不久﹐发生了与敌人正面对抗﹐旗开得胜﹐这是先知穆圣领导麦地那居民反抗麦加人进攻的第一次大规模战争﹐起到了决定性胜利。 真主的恩惠和援助突然来临﹐就是这位弟子的一个合理建议。

穆斯林兄弟姐妹们﹐我们是真主的忠诚仆民﹐生为真主大道勇往直前﹐不断开创新时代﹐一切都靠我们每个人的勤奋和努力。 我们今天生活在一个浑浊的世道上﹐这些污泥浊水须靠我们自己来清理。 假如我们不管不顾﹐不闻不问﹐而只是得过且过﹐无所事事﹐把这一堆垃圾留给我们的后代﹐情况将会更加恶化﹐让他们遭殃受罪。

无所作为的民族﹐是没有希望的民族。 穆斯林稳麦是一个大民族﹐时代不许可我们懦弱﹑消极﹑懒惰﹑盲目等待﹑停滞不前。 我们的保守和落后﹐是坐以待毙。 看看我们有多么巨大的资源﹑人力和才智﹐为什么不能充份发挥作用呢﹖ 那是我们努力得不够﹐真主对我们的惰性和自私﹐不会有恩赐。 如果我们真有决心改变当今不如意的局面﹐只有行动起来﹐争取主动﹑积极行动﹑勇往直前。 用我们的智慧﹑双手和行为﹐改变现实﹐创造未来。 《古兰经》说﹕“真主不改变一个民族的现状﹐除非自己改变之。”(13﹕11)

 

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